Muhkam og mutashabih vers i Koranen

Kære læsere,

Allah er udelukket fra rum og tid. Med andre ord, han kan eksistere uden en placering og som tidløst. Tid og rum begreber er begreber hører til den materielle verden. På den anden side er den materielle verden skabt i billedet niveau. Af denne grund er der en mental nødvendighed i at forklare at give en anden betydning de udtalelser, som synes at tildele nogle organer eller steder til Allah. Allah (swt) klart i vers Koranen, der "Der er intet, hvad ligesom til ham,"
(Shura, 11) og "Og Der er ingen som til ham. "
(Ikhlas, 4). Forskerne, der er tilhængere af Sunnah skulle fortolke (forklare metaforisk) nogle udtalelser af Koranen og hadither som at gøre dem klart for muslimerne.

Den grundlæggende er at forstå udtalelserne i deres virkelige betydninger frem metaforer . At forklare ved at give anden betydning er en undtagelse. Hvis give klare betydninger af en erklæring i et vers af Koranen er ikke hensigtsmæssigt at logik og religion derefter kompetente lærde fortolke dem. Tolkning vers Koranen kræver stort ansvar. Rasulullah (saaws) besluttet, at:

". Den, der fortolker Koranen af ​​sin egen mening skal finde sin plads i ild"
[Tirmidhi]

# Muhkam og mutashabih vers i Koranen

vers Koranen, med klar og forståelig betydning, som giver bestemmelserne om regulering af retsforholdet mellem mennesker kaldes "Muhkam"
vers (en bestemmelse om, vers). Muhkam vers i Koranen er klare, eksplicitte vers, der har en enkelt betydninger. Der er også "Mutashabih" Salg (lignende) vers i Koranen, der har mere end én betydning med metaforiske, implicitte og allegoriske betydninger. Disse vers, som kan forstås forskelligt af folk af anden tro, viden og kultur niveauer, er ens og gentages. Det blev bestilt om mutashabih vers i Koranen, at:

"Allah har åbenbaret (fra tid til anden) den smukkeste besked i form af en bog, i overensstemmelse med sig selv, ( endnu) at gentage (dens undervisning i forskellige aspekter) "
[Zumar, 23]

Allah (swt) beordrede om muhkam vers med klare betydninger og mutashabih vers med forskellige betydninger, at;

"Han er det Hvem har sendt ned til dig, den Bog: I det er vers grundlæggende eller fundamentale (af etablerede, klar betydning), de er grundlaget for bogen: andre ikke er helt klar . Men dem, i hvis hjerter er perversitet følge den del heraf, der er ikke klart, Søger disharmoni, og søge efter skjulte betydninger i det, men ingen ved sin fortolkning undtagen Allah Og dem, der er fast forankret i viden siger:. "Vi mener i bogen; hele det er fra vor Herre: "og ingen vil forstå budskabet, undtagen mænd af forståelse."
[Al-i Imran, 7]

Derfor ledsagere Rasulullah og lærd i de første århundreder af islam, som blev kendt som Salaf-i salihin, undlod at udtrykke deres meninger om de mutashabih vers i Koranen og erklærede "Allah (swt) kender tilstanden af ​​de emner, der er angivet i vers"
.

"De tidligere lærde, der var kendt som Salaf -i salihin behøvede ikke at fortolke ord som istiva, YED [hånd], fordi betydningen af ​​de ord, der allerede var kendt. Når vi angiver (Irak er i hænderne på guvernør), er der ikke behov for forklaring, fordi det er klart, at ordet hånd er ikke den rigtige hånd. De forstod, at Allah (swt) er herskende i Arsh ved at sige (Allah afgjort selv på Arsh). Men når det forkerte parti, der blev kaldet som Mushabbihe, fejlagtigt tolkes som (Allah har hånd ligesom os. Allah sidder på Arsh), følgende lærde måtte forklare disse ord. Der er mange vers i Koranen, der skal fortolkes. Hvis de reelle betydninger betragtes, kan akavet betydninger forårsage blasfemi. Derfor, selv Wahhabierne, der ikke accepterede fortolkninger, måtte kommentere nogle vers af Koranen. "[1]

Som det kan forstås ud fra de udtalelser, ved at give praktisk betydning at forklare er en nødvendighed at forhindre misforståelse af religionen.

# Nogle udsagn kræver ved at give anden betydning

Kære læsere til at forklare,

Jeg anført ovenfor, at islam lærde måtte fortolke udsagn i vers Koranen, der synes at tildele lokationer og organer til Allah (swt) for at undgå misforståelser. Jeg vil gerne give dig et par eksempler for en bedre forståelse af emnet.

Det er bestilt i vers fra Koranen, at:

"Kan I føle sikre, at han som er i Himlen ikke vil få dig til at blive opslugt af jorden når det ryster. "
[Mulk, 16]

Når dette vers af Koranen betragtes, er det underforstået, som Allah (swt) er i himlen. Men Tabari fortolket, den vers af Koranen som "Er du sikker på, at dem i skyerne ikke vil få dig til at blive opslugt med rækkefølgen af ​​Allahs?", og Imam-i Baydawi kommenterede som "Er du sikker på englen tildelt for administrationen af universet, som Allah har gjort ham fuldmagt til at blive slugt dig op af jorden "

Det er bestilt i 10. vers af Fath i Koranen, at:?

"The Hand of Allah er over deres hænder."

Elmalili H. Yazir erklærede, at Ibni Djarir tildelt to betydninger i hans kommentar som "De bai'ah Allah ved Bay'ah til Allahs budbringer" og "Allahs magt er over deres magt" .

# Hvad må vi forstå fra afregning selv på Arsh?

Det er bestilt i de vers fra Koranen, at:

"Hvem skabte himlene og jorden på seks dage, så han bosatte sig på Arsh. "
[Araf, 54; Yunus, 3; Hadid, 4]

Ordet "afregnes" i disse vers Koranen blev fortolket som "Han omringede Arsh. Han herskede over Arsh. Han blev hersker over Arsh."

Elmalili fortolket ordet "nøjes" som "I betragtning af Allah (swt) som siddende, stående eller liggende på en trone i Arsh fordi ordet bosætte bruges som siddende, stående eller beskytte vil være en alvorlig uvidenhed både med hensyn til logik . og religion Selv ordlisten tillader en sådan betydning, logikken og religion ikke tillader det

, den virkelige betydning af afregning er derfor højere end vores kognition niveau Kommentaren, som vil være passende, er som følger:.. Allah (swt) skabte himlene og jorden i særlige tidspunkter og så han afgjort på Arsh uden retning og beliggenhed, i betydningen Han hensigten. "

tilgang Mutasawwif Imam-i Rabbani hazrats er anderledes. Han anfører, at hjertet dækker både riger som en passage mellem Khalq (materiale) og AMR (åndelige) verdener, i mennesket, der er en lille kongerige. På samme måde, Arsh dækker også begge riger som en passage mellem de materielle og åndelige verdener, i det store rige. Det er den stigende punkt for Hazrat Allahs guddommelige lys, som har indsamlet over sig selv alle de perfekte egenskaber. (Mektubat-i Rabbani, Mektup: 323-324)

# magt Allahs knust bjerget

Kære læsere,

I et andet vers er det besluttet, at:

"Da Moses kom til det sted, der er udpeget af os, og hans Herre rettet ham, sagde han:" Oh min Herre! . viser (Dig) til mig, at jeg kan se på dig "Allah sagde:" På ingen måde kan Du se Mig (direkte); Men se på bjerget; hvis den bliver på sin plads, da skal du se mig. "Da hans Herre manifesterede sig for Mount, han gjorde det som støv. Moses faldt i afmagt."
[Araf, 143]

Opgørelsen af ​​"manifesterer sig for bjerget" blev udtrykt i fortolkningen af ​​Elmalili som følger:

"... Det er en .. relativ manifest snarere end hans magt og styrke, Han gjorde bjerget en støv med et stykke af hans orden og vilje "

Det er bestilt i vers fra Koranen, at:

"At Allah hører Øst og Vest: hvorhen I gengæld er der Allahs ansigt For Allah er altomfattende, Alvidende.".
[Baqarah, 115]

Elmalili fortolket dette vers af Koranen som følger:

"Ikke kun de moskeer, men også hele kloden med alle dens retninger og steder, og hele jorden fra vest til øst, tilhører Allah. Derfor uanset hvor du slår, er der en retning til Allah (swt). Allah er udelukket fra retning og placering, men alle retninger og steder tilhører Ham. Det er ikke nødvendigt at være i en moské til at udføre bøn. Det er klart, at i tilfælde af nødvendighed, kan bønnen udføres i enhver retning eller placering i hele verden af ​​hensyn til Allah (swt). "
Tabari fortolket udsagnet" ansigt Allah "som" Allahs vilje "

Det er bestilt i vers fra Koranen, at:.

" På Dommedag hele jorden vil være, men hans håndfuld, og himlen vil blive rullet op i hans højre hånd: "
[Zumar, 67]

Tabari citerede fra Abu Huraira, at Rasulullah bestilt:

"Allah vil tage hele jorden (i hånden), og vil rulle op Himlen i sin højre hånd, og så vil han sige," Jeg er konge! Hvor er jordens konger "
[Buhari, Muslim]

og bemærkede i slutningen af ​​fortolkningen af ​​vers i Koranen, at:?

< b> # Hånden betyder magt Allahs

Salaf-i Salihin accepterede hadith, som de er, og ikke fortolke om dem. De følgende lærde forklarede dem ved at give praktisk betydning med henblik på at forhindre, at misforståelser For eksempel:. De erklærede, at "aflevere" i opgørelsen af ​​"hånd Allahs" betyder "magt Allah. Derfor forklaring af vers i Koranen er som følger:

"De kunne ikke forstå Allah (swt) ordentligt Men al Jorden og Dommedag er under hans magt og dominans Den.. himmel vil blive komplicerede under hans magt "

Ud over vers i Koranen, nogle hadith har udsagn, som kræver kommentar:. Den er bestilt i Hadith, at:

"... du ikke tillid til mig? Jeg er troværdig på den ene på himlen. Jeg er informeret om himlen i morgen og aften."
[Buhari, Muslim]

"Allah er i himlen, men Hans viden er overalt. Intet er holdt hemmeligt fra ham."
[Ebu Davud]

Mawlana Halid Baghdadi hazrats angivet for vers Koranen og hadith, at:.

"Allah har ingen retning eller modstand Han er ikke en materiale eller en genstand. Han er ikke begrænset i antal. Han kan ikke måles. Han ændrer sig ikke. Han har ikke en placering. Han er ikke i et enkelt sted. Han er ikke begrænset til tiden. Før, efter, tilbage, foran, op, ned, højre, venstre begreber kan ikke bruges til Ham. Derfor kan den menneskelige tanke, viden og sind forstår noget om ham. Menneskelig kan ikke opfatte, hvordan han kan ses. Ulovlige ord, der skal bruges til Allah (swt) såsom hånd, fod, retning, placering er angivet i vers Koranen og Hadith, men deres betydning er forskellige fra de virkelige betydninger. Disse vers og hadith er navngivet som mutashabihat. De er fortolket. Andre betydninger, der er passende til Allah (swt) er givet. Vi må sige, at vi troede på, som det er ønsket for mutashabih vers af Koranen ". (Itikadname) [2]

I Hadith er det også besluttet, at:

"Syv ting bestilles i Koranen: Forbud, ordrer, lovlige og ulovlige ting , muhkam, mutashabih og eksempler. Vær opmærksom på de lovlige og ulovlige ting og adlyde ordrer! Pas på den forbudte! tage ved lære af de eksempler og historier! Adlyd muhkam dem! Tro på de mutashabih dem! "
[Hakim]

overlades til Allah.

------------------------ -------
[1] http://www.dinimizislam.com/mobile/detay.asp?Aid=5013
[2] http://www.dinimizislam.com/detay. asp Aid = 477
 ?;