Erhvervelse Torah 29: Inside Outside

Ved en lejlighed, rabbiner udstedte en ordre, at de ikke burde undervise disciple i det åbne offentlige marked. Hvad var hans fremstilling? “ Hvor smukke er dine trin i sandaler, O prins datter! De afrundinger af dine lår er som led i en kæde, arbejdet i hænderne på en dygtig håndværker (Shir Hashirim 7: 2). &Rdquo; Da låret er dækket så drøftelserne om ord Toraen er også at være under tag.

Rabbi Chiyah gik ud og underviste sønner hans to brødre i åben markedsplads, Rab og Rabba Søn Kar Hana

Rabbi hørt om dette og blev forstyrret

Når Rabbi Chiyah næste præsenterede sig for ham, rabbiner sagde til ham &';.. iyya! Hvem ringer til dig udenfor &';?

Rabbi Chiyah indså, at Rabbi havde taget sagen til sig, og forelagde sig til et handicap hos et &'; irettesættelse &'; . i tredive dage

På den tredivte dag rabbiner sendte ham en besked mundheld &'; Come &'!; Senere sendte han ham en besked om ikke at komme

(Hvad var hans idé i at sende den første besked, og hvad med at sende det andet Først tænkte han &';!? Del af dagen kan sidestilles med det hele dag &'; og til sidst tænkte han, vi ikke sige del af dagen kan sidestilles med hele dagen &' ;.)

I sidste ende rabbiner Chiyah kom. Sagde rabbiner til ham, Hvorfor er du kommet? R. Hiyya svarede: &'; Fordi du, sir, sendt for mig at komme &' ;.

“ Men så jeg sendt til dig ikke at komme &";

Han svarede:! &Lsquo; Den ene [messenger] jeg så, og den anden, jeg ikke har set &' ;. Derpå han

[Rabbi] citeret [efter behov] teksten (med henvisning til Rabbi Chiyah): “ Når en mands veje behage Herren, Han gør selv hans fjender til at være i fred med ham &"; <. br>

“ Hvorfor, Herre, &"; spurgte Rabbi, “ gjorde du handle således [strid med ordre] &";?

“ Fordi, &"; svarede rabbiner Chiyah, det er skrevet: “ Visdom råber det højt, gaden: Hun udstøder sin stemme i de brede steder; hun kalder i spidsen af ​​gaden; ved indgangen af ​​portene, i byen, hun ytrer sin ord &"; (Torah bør undervises på gaden.)

Said rabbiner til ham: &'; Hvis du læser hellige Skrift [gang], har du ikke læst det endnu en gang; hvis du har læst den en anden gang, har du ikke læst det en tredje gang; og hvis du har læst den en tredje gang, har de [der lærte du] ikke forklaret det til dig &' ;. [Teksten] &'; Visdommen råber højt i gaderne &'; er [skal tages] i den forstand, hvori Raba [forklarede det]; til Raba sagde: &'; Hvis man studerer Toraen indendørs, Toraen proklamerer hans fortjeneste i udlandet &' ;.

Men så er der ikke skrevet [ellers]: &'; Fra begyndelsen har jeg ikke talt i hemmelighed &' ;? Det har [særlige] henvisning til den &'; Kallah &'; dage (Når alt samles for at studere Toraen)

Og hvad [brug] gør Rabbi Chiyah gør teksten – &'; De afrundinger af dine lår &' ;? Han forklarede det med henvisning til udleveringen af ​​velgørenhed og handlinger Miskundhed. (Moed Katan 16a-b)

Rabbi Yehudah prinsen naturligvis ikke forbyde undervisning Toraen i det offentlige, men på markedet, hvor de distraktioner gør det umuligt at studere med ordentlig koncentration.

Rabbi Chiyah fastslog, at Toraen skal undervises i det offentlige, og især i det forretningssted, så folk ville være konstant instrueret af Toraen, selv mens du gør forretning.

Rabbi Yehudah ønskede hans elev til at forstå, at beslutningen om at undervise Toraen på markedet på trods af sine distraktioner førte til Rabbi Chiyah &'; s beslutning om at offentligt ulydig sin Rebbi: “ rabbiner sagde til ham &'; iyya! Hvem der ringer til dig udenfor? &Rsquo ;; &'; Du har trukket dig selv uden for murene i mit studie Hall &';!

Rebbi lærte at Toraen undervist i det offentlige skal tilsluttes Toraen studerede inde i væggene i Beit Midrash. Personer, der arbejder på markedet må forstå, at Toraen vejlede dem kommer fra inde i væggene i Beit Midrash. Undersøgelsen i Yeshiva er ikke teoretisk, afbrudt fra erhvervslivet; Det er kilden til Toraen, der guider os i alle aspekter af vores liv i verden uden for Yeshiva.

Rebbi ønskede folk til at komme til Beit Midrash at studere Toraen og oprette forbindelse til kilden. Rabbi Chiyah &'; s “ oprør, &"; adskille sig fra sin Rebbi og Beit Midrash var bevis på faren for at adskille Toraen udenfor fra Toraen indeni.

Selv når vi studerer Torah uden for murene af Beit Midrash, må vi forblive tilsluttet til Torah inde i yeshiva vægge. Der er kilden til Toraen, der taler til os uden
.