Rodløshed The Tree af uvidenhed

Hvorfor skal vi ikke gør det godt, at vi ved, at vi skal? Hvorfor har vi falder til under vore egne standarder? Hvorfor har vi forsøger så hårdt at gøre fremskridt i livet og alligevel har lidt til virkelig at vise for det?

I Yoga filosofien udtrykket avidya bruges til at beskrive den tilstand, der forårsager denne tendens i os. Det betyder bogstaveligt "forkert forståelse"; bedre kendt som uvidenhed. Ifølge yoga lære det er dybt forankret i vores væsen gennem gentagne vane. Vi ved, at enhver adfærd, når gentaget ofte nok, bliver næsten instinktiv. Dette er sandt i en sådan grad, at vi selv kan tro sådanne aktioner for at være uden for vores bevidste kontrol. Misbrug af denne "forankring procedure" er grundlaget for avidya.

Som eksempler kan nævnes uberettigede vrede reaktioner på andre mennesker, kroniske afhængigheder som alkohol eller narkotika, eller selv-sabotage lige når vi er ved at lave en livsændrende gennembrud på nogle vigtige område.

Den subtile ting om avidya er, at det skjuler sig. Det altid kun manifesterer sig som noget andet. Dens symptomer er overalt, men årsagen selv forbliver skjult. Vi ser det som "liv", eller den anden persons skyld, eller nogle tilbagevendende selvdestruktiv vane, vi ikke kan kontrollere. Kilden selv forbliver skjult.

Avidya er som en dybt rodfæstet træ med fire tykke grene. Den første gren hedder Asmita, eller ego. Det er den del af os, der søger sine egne interesser. Den mener sig bedre end andre, der er forslået, når det ikke får sin egen måde, og generelt får os til at identificere os med denne jordiske legeme og liv, det er at leve. Det har ingen bredere perspektiv end det.

Den anden gren hedder RAGA og er bedst oversættes som Desire eller Attachment. Det er den del, der konstant ønsker det, det ikke har. Det ønsker, hvad det egentlig ikke har brug for og søger at akkumulere blot af hensyn til det. Det gør os utilfredse og får os til løbende at sammenligne os negativt med andre. Hvis vi er velhavende, vi er ulykkelige, fordi en anden er stadig rigere. Og så videre ......

Den tredje gren kaldes DVESA eller afslag. Dette er ligesom rekyl respons. Uanset negative oplevelser, vi har haft i livet gør os bange for at gentage dem igen i tilfælde det samme resultat opstår. Det kan gøre os afvise mennesker, situationer og muligheder, der bare kan forårsage os smerte igen. I én person, kan det være frygten for at danne forbindelser med det modsatte køn. I en anden, kan det være en frygt for offentlige taler som følge af negative barndomsoplevelser.

Den fjerde og sidste gren på træet avidya kaldes ABHINIVESA eller frygt. Disse er specielt frygt for, at der ikke er forårsaget af tidligere erfaringer. For eksempel kan vi frygte ændre eller blive gammel, eller at vi kan miste alt, hvad vi har arbejdet så hårdt for at tjene. Med andre ord, ting, vi måske aldrig har oplevet før.

Avidya, i alle dens subtile former, arbejder i os hele tiden på at udrydde os i vores sædvanlige måder og gøre svært eller umuligt forbedring. Jo mere vi hengiver Avidya, jo stærkere bliver det. Til sidst, føler vi, at vi ikke længere er den, som gør disse ting; de simpelthen ske for os. En person kan tiltrække en katastrofale forhold efter det andet, eller kontinuerligt oplever ukontrollabel vrede under visse stimuli, og føler, at det ikke er noget direkte at gøre med dem. Det er bare bad luck. Den person undlader at se, at der kun er én person, der er ansvarlig for alt, hvad der sker!

Så hvad kan vi gøre? Hvis Avidya tilslører og skyer, det klart skal være tilsløre noget. Yoga filosofi kalder det noget purusa. I Vesten, vi kender det som "Højere Selv" eller "Silent Observer"; den sande guddommelige ånd, der ligger inden for hver af os. Opgaven er derfor at bringe Væsen ud og leve fra det øjeblik for øjeblik. Ved at gøre dette, vi minimere virkningerne af de fire former for Avidya. En åndelig Master er en, der helt har hjemstedsfordrevne træ Avidya evigt og ser tingene, som de virkelig er. Således en af ​​navne for Buddha er "vakte One".

Hvordan kan vi i stigende grad lever fra Væsen - det højeste i os? De Yoga Sutras af Patanjali foreslå tre metoder. Den første er praksis Yoga - både de fysiske stillinger og åndedrætsøvelser. Hvis dette er noget du føler dig tryg ved, er det absolut værd at overveje. Der er mange fysiske og mentale fordele der kan opnås fra en almindelig praksis med yoga, uanset hvor enkel. Dog skal du sørge for at konsultere din læge, før selv overvejer en sådan ordning, især hvis du er over 40 og har aldrig gjort det før. Yoga bør altid kun læres i starten fra en live lærer. Bøger er nyttige som et supplement, men bør aldrig erstatte levende undervisning. Regelmæssig Yoga betyder gradvis mindske kraft Avidya i vores liv.

Den anden metode er gennem selvransagelse. Regelmæssig kontemplation på vores handlinger og vanemæssige tankemønstre vil vække os til at tage større ansvar for vores liv. Meditation er en fremragende metode, der kan hjælpe. Så også kan holde en Tidende vores fremskridt. Aktiviteter som disse kan bryde den sædvanlige stimulus-respons-cyklus, og placere det øjeblik af valg tilbage i mellem de to. Med andre ord, i stedet for at reagere automatisk som vi normalt gør, kan vi vælger i det øjeblik at handle anderledes. Vi bliver mere og mere bevidste og ansvarlige, i stedet for de resterende skabninger af vane.

Den tredje metode er at skabe en vis udstationeres handlinger vores liv, og næsten blevet en ekstern observatør. Snarere end at være en aktiv deltager, tage vores håb og drømme frygtelig alvorligt, bliver vi mere som en skuespiller i en leg, spille den del det bedste, vi kan. Denne form for åndelig frigørelse betyder ikke, at vi under-udføre i livet på nogen måde. Det betyder blot, at vi bliver mere distanceret og objektiv omkring flytning af vores liv; mindre opstemt, når tingene går rigtigt og mindre fortvivlet, når katastrofen indtræffer. På denne måde egoet, og faktisk alle aspekter af Avidya, gradvis svækket.

I sandhed, alle tre metoder virker bedst sammen. Imidlertid kan den ene eller anden fremgangsmåde bevise utroligt gavnligt. For de fleste af os, vil Avidya forblive til en vis grad i hele vores liv. Men jo mere kan vi leve fra den sande ånd i det Væsen, jo mere autentisk vi lever vores liv. Vi relatere til andre bedre, træffe bedre beslutninger, og fat i uvidenhed på vores liv gradvist aftager. Vi blive den bedste person, vi overhovedet kan være, og dermed gavne verden. Sikkert, der er målet med livet?

Copyright 2000 Asoka Selvarajah. .. Alle rettigheder forbeholdes