Definitioner: Genius, vedtægter

Genius

William James vedligeholdt “ Genius, betyder lidt mere end evnen til at opfatte i en unhabitual måde i sandhed, &"; Folk som dig og mig ikke opnå dette gennem mental magt, men gennem viden og praksis. For eksempel kunne folk har gjort svævefly hundrede år tidligere, end de gjorde, bortset fra at opfindere, såsom Leonardo da Vinci, blev besat af de? Apping vinger af fugle. Når folk adskilt lift (vingen) fra fremdrivning (motoren), gjorde de hurtige fremskridt i fly-teknologi. I den forstand, at flyet var, hvad &'; s kaldes en “. Postmature opdagelse &"; Hvor kom gennembruddet fra? Johann Bernoulli udarbejdet matematik i 1738. Hvis udviklingen af ​​flyvemaskinen var en funktion af Newton-lignende geni, burde menneskeheden have haft fly kort efter. Det var ikke før 1799, at George Cayley succes opbygget et svævefly, der kunne bære en person (nogle ubesungne ti-årig dreng). Det tog en anden firs fem år, indtil nogen kom op med en brugbar vinge. Ifølge John Anderson &'; s Introduktion til Flight, i 1884 Horatio Phillips gjorde dette bidrag ved at eksperimentere med “ enhver tænkelig form, og kombinationen af ​​formularer &"; i en vindtunnel.

overraskende endda nogle store rene-videnskab gennembrud er resultatet af den slags geni, som du og jeg (kan) har. Earth videnskabsmand Robert Hazen observeret, “ Watson og Crick &'; s geniale fradrag [af strukturen af ​​DNA] blev ankom mere af inspireret gætterier og fifle med modeller end ved enhver trin-for-trin logik &"; Pointen er, at Watson og Crick bidrog ved at bryde de kendte regler i dag – ikke med geni i sindet, men med vedholdenhed af hånden. Det gjorde de ved at fifle og ved at vide alt, hvad der var at vide om det domæne – og derefter lære en ting mere. Bronowski fattet, “ Hånden er vigtigere end øjet &"; Denne form for genialitet er inden for rækkevidde af hver enkelt af os. I deres bog det sociale liv i Information, John Seely Brown og Paul Duguid forudsat et eksempel:

Der &'; s historie fortalt af en typograf arbejder på en græsk tekst på Oxford University Press, der meddelte, at han &'; d fundet en fejl i teksten. Som typograf couldn &'; t læse græsk, hans kolleger og derefter hans overordnede afviste kravet. Men manden insisterede. Så til sidst en editor kom ned til compositing værelse. Ved første, hun også afviste ideen, men tættere kontrol, fandt hun der opstod en fejl. Spurgte, hvordan han vidste, at typograf sagde han havde været hånd-picking breve til græske tekster i det meste af sit professionelle liv og var sikker på, at han &'; aldrig d gjort det fysiske træk at vælge de to bogstaver i nævnte rækkefølge før.

Kort sagt, vi kan alle tinker med vores arbejde, indtil vi får det rigtige, og deri er kildevæld af geni.

vedtægter
Nogle siger Gud sagde, &'; “ Der skal være lys; &"; og der var lys &'; (Første Mosebog 1: 3). Dødelige, også har beføjelse til at gøre åbenbart ordet. Vi gør det med vedtægter. Vedtægter beskrive en måde, som lavere niveau enheder tæller som højere niveau enheder, blot fordi du siger, de gør. Filosoffen John Searle hævdede:

[S] ogle regler ikke blot regulerer, de skaber også selve muligheden for visse aktiviteter. Således reglerne for skak regulerer ikke en antecedently eksisterende aktivitet. Det er ikke sådan, at der var en masse mennesker presser stumper af træ rundt på brædder, og for at forhindre dem i at støde ind i hinanden hele tiden og skaber trafikpropper, havde vi til at regulere aktiviteten. Snarere, reglerne for skak skaber selve muligheden for at spille skak. Reglerne er konstituerende for skak i den forstand, at spille skak udgøres delvist ved at handle i overensstemmelse med reglerne.

Searle citeret ægteskabet som et eksempel. At sige bestemte ord under visse betingelser tæller som at gøre et løfte, der tæller som en kontrakt, under visse betingelser, som under visse tæller betingelser som et ægteskab, som er en institutionel kendsgerning. Desuden forklarede Searle, “ [I] institutionsniveau er ikke slidt af fortsat brug, men hver anvendelse af institutionen er i en vis forstand en fornyelse af denne institution. Biler og skjorter slides, som vi bruger dem, men konstant brug fornyer og styrker institutioner som ægteskab, ejendom og universiteter &"; Searle fortsatte:

På dette tidspunkt er jeg bare at gøre opmærksom på en ejendommelig logisk funktion, der adskiller de sociale begreber fra sådanne naturlige begreber som “ bjerg &"; eller “. molekyle &"; Noget kan være et bjerg, selv om ingen tror det er et bjerg; noget kan være et molekyle, selv om ingen tænker noget som helst om det. Men for sociale kendsgerninger, den holdning, at vi tager mod fænomenet er delvist konstituerende for fænomenet. Hvis for eksempel, vi giver en stor cocktailparty, og invitere alle i Paris, og hvis tingene komme ud af hånden, og det viser sig, at den tilskadekomne sats er større end slaget ved Austerlitz – alle de samme, er det ikke en krig; Det er bare en fantastisk cocktail party. En del af at være et cocktailparty bliver anset for at være et cocktailparty; del af at være en krig bliver anset for at være en krig.

Hvordan forholder det sig til, hvordan folk som dig og mig kan gøre et varigt bidrag? Searle gav os svaret: “ En måde at indføre en funktion på et objekt er bare at begynde at bruge det objekt til at varetage denne funktion &";. Madlavning middag for nogen er en handling af frieri, hvis du siger det er (og det isn &'; t, hvis du siger det isn &'; t). Du pålægge en funktion (betydning) på et objekt (middag) og begynde at bruge dine handlinger som institutionen i frieri. Kort sagt, kan dine handlinger tæller som bidragende til dels fordi du siger, de gør.

Anderson, J. 1978. Introduktion til Flight. New York:. McGraw-Hill
Bronowski, J. 1974. Ascent of Man. London:. Little, Brown and Company
Brown, J. og P. Duguid. 2002. det sociale liv i Information. . Boston: Harvard Business School Press
Hazen, R. 2002. “ The Joy of Science &";. Produceret af Den Teach &ikke; ing Company. . Chantilly, VA
James, W. 1978. skrifter William James: En omfat &ikke; tende udgave, redigeret af J. McDermott. Chicago:. Univer &ikke; versitet of Chicago Press
Searle, J. 1983. Intentionalitet: En Essay i filosofi i sindet. Cambridge:. Cambridge University Press
Searle, J. 1995. Konstruktion af den sociale virkelighed. . New York: Free Press

Uddrag fra varigt bidrag: Sådan Tænk, Plan, og lov til at udføre meningsfuldt arbejde ved Tad Waddington
.