Kroppen som torturkammer

Der er et sted, hvor ens privatliv, intimitet, integritet og ukrænkelighed er garanteret: ens krop, en unik tempel og en velkendt territorium Sensa og personlige historie. Processen med kronisk sygdom invaderer, tilsmudser og vanhelliger denne helligdom. Det gør den offentligt, øge den Lidende &'; s følelse af hjælpeløshed og totalt ydmygelse. Derfor altgennemtrængende, langvarig, og ofte irreversible virkninger og resultater af langsigtet, umedgørlig sygdom.

På en måde, er tortur ofrets egen krop gjort sin værste fjende. Det er legemlig smerte, der tvinger patienten til at mutere, hans identitet til fragment, til sine idealer og principper smuldre. Kroppen bliver en medskyldig af lidelsen, en uafbrydelig kommunikationskanal, en forræderisk, forgiftet territorium.

Det skaber en ydmygende afhængighed af det misbrugte om lægemidler, læger og bureaukratier. Den upersonlige karakter af moderne sundhedsvæsen objektiverer patienten, yderligere at tilføje til hans eller hendes fremmedgørelse. Kropslige behov nægtet i løbet af lidelse – søvn, toilet, mad, vand – fejlagtigt opfattes af offeret som de direkte årsager til hans nedbrydning og umenneskeliggørelse. Som han ser det, bliver han gjort bestialsk ikke af de utilstrækkeligheder i samfundet og medicin, men ved sit eget Kød.

Begrebet "krop" kan let udvides til "familie" eller "hjem". One &'; s sygdom påvirker ofte pårørende og slægt, landsmænd eller kolleger. Den ubønhørlige processer degeneration og decrepitude forstyrre kontinuiteten i "omgivelser, vaner, udseende, relationer med andre", da CIA udtrykte det i en af ​​sine tortur manualer. En følelse af sammenhængende selvidentitet høj grad afhænger det velkendte og kontinuerlig. Ved at angribe både ens biologiske krop og ens "sociale krop", bliver patientens psyke anstrengt til det punkt, dissociation

Beatrice PATSALIDES beskriver denne Transmogrification dermed i "Etik for den ubeskrivelige: torturoverlevere i Psykoanalytisk Treatment". ( Det gælder lige godt til hospitaler, for eksempel, eller til patienten &'; s død-seng):.

"Som kløften mellem" jeg "og" mig "uddyber, dissociation og fremmedgørelse stigning Den emne, der, under tortur (læs: sygdom – SV), blev tvunget ind i den position af ren objekt har mistet sin sans for inderlighed, intimitet og privatliv Tiden opleves nu, kun den nuværende, og perspektiv –. det, der giver mulighed for en følelse af relativitet – er afskærmet tanker og drømme angriber sindet og invadere kroppen, som om den beskyttende hud, der normalt indeholder vores tanker, giver os plads til at trække vejret ind mellem tanke og ting bliver tænkt over,. og adskiller mellem inde og ude, fortid og nutid, mig og dig, var tabt. "

Sygdom fratager patienten af ​​de mest grundlæggende måder at forholde sig til virkeligheden og dermed svarer til kognitiv død. Rum og tid er skæv af søvnmangel. Selvet ("I") er knust. Den kronisk syge har intet kender til at holde på: familie, hjem, personlige ejendele, kære, sprog, navn. Gradvist, de mister deres mentale modstandskraft og følelse af frihed. De føler sig fremmede: ude af stand til at kommunikere, relatere, vedhæfte, eller empati med andre

Terminal eller invaliderende sygdom splinter tidlige barndom grandiose narcissistiske fantasier om entydighed, almagt, usårlighed, og uigennemtrængelighed.. Men det øger fantasi om fusion med en idealiseret og almægtig (dog ikke godartet) andet: lægen, ofte inflictor af smerte. De to processer individuation og separation tilbageføres.

bliver behandlet for en sygdom er den ultimative handling af perverteret intimitet. Den medicinske professionelle invaderer ofrets krop, eller sonder hans psyke (hvis han er en psykiater). Sengeliggende, berøvet kontakt med andre og sultet for menneskelige interaktioner, patienten obligationer med hans omsorgsperson (dermed patologiske fænomener såsom Munchhausen syndrom). "Traumatisk bonding", beslægtet med Stockholm Syndrome, handler om håb og søgen efter mening i den brutale og ligeglade og mareridtsagtige univers af hospitalet eller ambulatoriet.

læge bliver det sorte hul på midten af ​​ofrets surrealistiske galakse, suger i den Lidende universelle behov for trøst. Offeret forsøger at "kontrol" hans pårørende ved at blive ét med ham (introjecting ham) og ved at appellere til udøverens formentlig blot desensibiliserede menneskelighed og empati.

Denne binding er særlig stærk, når lægen og patienten danner et dyade og "Samarbejd" i ritualer og handlinger behandling (for eksempel, når offeret bliver bedt om at vælge de redskaber og de typer af kirurgi til at blive påført, eller til at vælge mellem to lige modbydelige og pinefulde “ kure &";).

Psykologen Shirley Spitz tilbyder denne magtfulde overblik over den selvmodsigende karakter af tortur i et seminar med titlen "The Psychology af tortur" (1989). Stedfortræder ord “ kronisk og terminal sygdom &"; for “ tortur &"; i den følgende tekst:

"Tortur er en uanstændighed i, at det slutter sig, hvad der er mest private med, hvad der er mest offentlige Tortur indebærer, at alle isolation og ekstrem ensomhed af privatlivets fred med ingen af ​​de sædvanlige sikkerhed legemliggjort deri ... . Tortur indebærer samtidig alle selv-eksponering af aldeles offentligheden med ingen af ​​dens muligheder for kammeratskab eller delt oplevelse. (Tilstedeværelsen af ​​en almægtig andre med hvem til at fusionere, uden sikkerhed for den andens godartede hensigter.)

En yderligere uanstændighed af tortur er inversion det gør intime menneskelige relationer. Det forhør er en form for social møde, hvor de normale regler for at kommunikere, relatere, af intimitet er manipuleret. afhængighedsbehov er fremkaldt af forespørgselsenheden, men ikke så de kan opfyldes som i nære forhold, men at svække og forvirre. Uafhængighed, der tilbydes til gengæld for "forræderi" er en løgn. Silence bevidst misforstået enten som bekræftelse af oplysninger eller som skyld for "medskyldighed «.

Tortur kombinerer komplet ydmygende eksponering med fuldstændig ødelæggende isolation. De endelige produkter og resultatet af tortur er en arret og ofte knust offer og en tom visning af fiktionen af ​​magt. "

Besat af endeløse grublerier, dement af smerte og et kontinuum af søvnløshed, at patienten regredere, kaste alle undtagen de mest primitive forsvarsmekanismer:. opdeling, narcissisme, dissociation, projektiv identifikation, introjection og kognitiv dissonans Den syge konstruerer en alternativ verden, der lider i extremis fra depersonalization og derealisation, hallucinationer, ideer referencerammer, vrangforestillinger, og psykotiske episoder .

Nogle patienter kommer til at tørster smerte – meget som selvstændige mutilators gøre – fordi det er et bevis og en påmindelse om deres individualiseret eksistens ellers sløret af den uophørlige proces med sygdom Smerte skjolde patient fra. . disintegration og kapitulation Det bevarer rigtigheden af ​​hans utænkelige og ubeskrivelige oplevelser Smerte er som en dekoration til tapperhed og mod under beskydning:.. noget at være stolt af og flagre

Disse to processer i patientens fremmedgørelse, om den ene side og hans afhængighed af kval på den anden side supplerer sit syn på sig selv som mere og mere "umenneskelig", eller "undermennesker". Den læge antager positionen af ​​den eneste myndighed, den eksklusive kildevæld af mening og fortolkning, kilden til både ondt og godt. Patienten er selv behæftet.

Sygdom kan opfattes som en omprogrammering patienten til at bukke under for en alternativ eksegese af verden, tilbudte af den medicinske profession. Det er en handling af dyb, uudslettelige, traumatisk indoktrinering. Den syge typisk sluge helhed og assimilere lægernes synspunkt og rådgivende udvalg (vedrørende de patienter som objekter, statistik eller lig-in-the-making) og til tider, som et resultat, der er afsmeltet selvmordstanker, selvdestruktive, eller selvdestruktiv.

Kronisk sygdom har ingen skæringsdato. De lyde, stemmerne, lugt, de fornemmelser genlyd længe efter hver episode er slut: både i mareridt og vågne øjeblikke. Patientens evne til at stole på rationalitet og velvilje af verden er blevet uigenkaldeligt undermineret. Sociale institutioner opfattes som usikkert balancerer på randen af ​​et ildevarslende, kafkask mutation. Intet er enten sikker eller troværdig længere

Langsigtede patienter typisk reagere ved bølgende mellem følelsesmæssige bedøvende og øget ophidselse:. Søvnløshed, irritabilitet, rastløshed, og opmærksomhed underskud. Erindringer om de traumatiske begivenheder trænge i form af drømme, nat rædsler, flashbacks, og pinefulde foreninger.

syge udvikler kompulsive ritualer at afværge neurotiske tanker. Andre psykiske følgetilstande rapporteret omfatter kognitiv svækkelse, nedsat evne til at lære, hukommelsesforstyrrelser, seksuel dysfunktion, social tilbagetrækning, manglende evne til at opretholde langsigtede relationer, eller endda blot intimitet, fobier, ideer referencerammer og overtro, vrangforestillinger, hallucinationer, psykotiske microepisodes, og følelsesmæssig fladhed.

Depression og angst er meget almindelige. Disse er former og manifestationer af selvstyret aggression. Den patient raser egen offerrolle og deraf følgende flere dysfunktioner. Han føler sig beskæmmet af hans nye handicap og ansvarlig, eller endda skyldig, eller anden måde, for hans knibe og de alvorlige konsekvenser bæres af hans nærmeste og kæreste. Hans følelse af selvværd og selvværd er lammet.

I en nøddeskal, uhelbredeligt og kronisk syge lider Complex Post-Traumatic Stress Disorder (PTSD). Deres stærke følelser af angst, skyld og skam er også typisk for ofre for misbrug i barndommen, tortur, vold i hjemmet, og voldtægt. De føler sig nervøse, fordi sygdommens “ adfærd &" ;, progression, og bane er tilsyneladende vilkårlige og uforudsigelige – eller mekanisk og umenneskeligt regelmæssige.

De føler sig skyldige og vanæret fordi, at genskabe en antydning af, for at deres knust verden og et minimum af herredømme over deres kaotiske liv, de har brug for at omdanne sig til årsagen til deres egne nedbrydning og de medskyldige i deres pine.

uundgåeligt i kølvandet på kropslige traumer og langvarig sygdom, ofrene føler sig hjælpeløse og magtesløse. Dette tab af kontrol over ens liv og krop er manifesteret fysisk i impotens, opmærksomhed underskud, og søvnløshed. Dette er ofte forværret af vantro mange patienter oplever, når de forsøger at dele deres erfaringer, især hvis de ikke er i stand til at producere ar eller andre "objektiv" bevis for deres prøvelser. Sprog kan ikke kommunikere sådan intenst privat erfaring som smerte

Spitz afsagt følgende iagttagelse:.

"Smerte er også kan deles i, at det er modstandsdygtigt over for sprog ... Alle vores interiør bevidsthedstilstande :. følelsesmæssige, perceptuelle, kognitive og somatiske kan beskrives som havende et objekt i den ydre verden ... Dette bekræfter vores evne til at bevæge sig ud over grænserne for vores krop i det ydre, delbar verden Dette er det rum, hvor vi interagerer og kommunikere med vores miljø Men når vi udforske den indre tilstand af fysisk smerte finder vi, at der ikke er noget objekt 'derude' –. ingen ekstern, referentiel indhold Smerter er ikke af, eller, noget Smerte er Og det trækker... os væk fra rummet af interaktion, det delbar verden indad. Den trækker os ind i grænserne for vores krop. "

Tilskuere harmes og sky de syge, fordi de gør dem til at føle angst. Den syge true rask person &'; s følelse af sikkerhed og hendes tiltrængte tro på forudsigelighed, retfærdighed, og reglen om naturlig lov. Patienterne, fra deres side, tror ikke, at det er muligt at effektivt at kommunikere til "outsidere", hvad de har været igennem. De torturkamre kendt som hospitalsafdelinger er "en anden galakse". Dette er, hvordan Auschwitz blev beskrevet af forfatteren K. Zetnik i sit vidneudsagn i Eichmann retssagen i Jerusalem i 1961.

Men oftere, fortsatte forsøg på at undertrykke frygtsomme minder resulterer i psykosomatiske sygdomme (konvertering). Patienten ønsker at glemme smerten, for at undgå re-oplever ofte livstruende episoder og vulkanudbrud, og at beskytte sin menneskelige miljø fra rædslerne. I forbindelse med patienten &'; s omsiggribende mistillid, er denne ofte tolkes som vrangvillighed eller fjendtlighed
.