Er der tid til at komme den amerikanske drøm

I Ronald Reagan &';? S tale til nationen 27 Juli 1981 sagde han “ Det er ikke tidspunktet for politisk sjov og spil. Dette er det tid til en ny begyndelse &"; Han var på det tidspunkt, taler om den tunge byrde af skatter, der er på amerikanske familier, så vi kan kun forestille mig, hvad han kunne sige i dag om både skatter og tid.

Efter en levetid på at studere skrifterne, historie og de påvirkninger af store mænd og kvinder på vores samfund, er jeg overbevist om, at når vi taler om “ rum og tid, &"; det er på tide, der bærer på os uforholdsmæssigt fra rummet.

Med den sidste shuttle lanceringen bag os og tale om demontering rumstationen i nyhederne, synes det, at vi er tilbage til at være fangerne på jorden, som angivet af den antikke kong Salomon. “ For han tænder ikke plager villigt heller bedrøver menneskenes børn. At knuse under hans fødder alle fanger på jorden &"; (La 3: 33, 34)

Mans nysgerrighed er en Gud given egenskab ansvarlig for at opdage mange gode ting og en masse rent onde ting samt. Det er ikke en guddommelig mandat til at krydse universet som vi kunne forestille sig. I sidste ende hver mand, siges det, vil tegne sig for, hvordan han brugte “ tid &"; der blev givet til dem, mens ingen vil have til at redegøre for de miles, de rejste.

Uden en orm hul eller nogle fantastiske nye opdagelser i videnskaben om kvantefysikken, der kan reducere effekten af ​​tiden i rumfart, det koges ned til den oprindelige meddelelse. Det er &'; tid &'; her på jorden, at mennesket vil blive holdt ansvarlig for, og ikke de uudgrundelige afstande i det ydre rum, som kun kan måles i lysår.

spirende videnskab homøostase ser på virkningerne af tid på menneskeheden, men mennesket ifølge Skrifterne vil blive dømt for sin indflydelse på tid, hans tid, lige her på jorden. Ateisme, agnosticisme og næsten alle falske religioner er en samordnet indsats for at fjerne vores ansvarlighed over for Gud. De hævder, at vores tid er vores egen, og kan bruges på nogen måde, vi vælger.

Selv dem med nogen tro overhovedet er kendt for at citere fra kong Salomon &'; s visdom fra Prædikeren 3: 1f. “ Til hver ting der er en sæson, og en tid til ethvert formål under himlen … &"; Hvis vi kun indrømme indflydelsen af ​​tid, i en tid, vi kalder, de wee små timer om morgenen, vi alle ved, at alt synes at falde på plads på det mest gunstigt øjeblik, og er altid uforklarligt, hvis ikke helt fantastiske. Vi kalder det, timing.

Vi synes alle enige om, at tiden er støbt over os i tre store afsnit vi kalder fortiden, nutiden og fremtiden. Så skærer vi tid til snesevis af andre kategorier startende med de gode tider og dårlige tider. Efter at vi skære tid i små portioner som, hårde tider, gyldne tider, triste tider, tankevækkende tider, og mange flere. Vi reducerer tid til sine mindste dele med bemærkninger som, på et splitsekund, den længste øjeblik eller, på ingen tid overhovedet.

Vi synes også at enige om, at dem, der forsøger at ændre, manipulere, ignorere eller benægte de tre store kategorier af tid er overskriften om problemer. Vi siger dem, der ignorerer de fortidens fejltagelser er dømt til at gentage dem. Dem, der lever kun for den nuværende, handle, som om der ikke er nogen i morgen, men vil blive overrumplet, når det pludselig kommer. Vi siger dem, der har deres hoveder fyldt med kun fremtidsvisioner er drømmere, eller i tilfælde af prædikanter og profeter, der advarer om fremtidige begivenheder, de er så himmelsk minded at de ikke jordisk gode.

Jesus irettesatte dem af sin tid for at kunne skelne vejret og læse de betingelser, der ville være gældende lige ved at læse himlen og andre naturfænomener, men nægter at læse tidernes tegn.

Han sagde, “ og om Morgenen: Det bliver Storm i Dag, thi Himmelen er rød og sænkning. O, I hyklere, kan I skimte lyset af himlen; men kan I ikke skelne tidernes tegn &"; (Mt 16: 3)

Afvisningen af ​​at engagere vores dømmekraft til at læse de tider hersker den dag i dag. Dette er baggrunden for vores evne til at ignorere overvægten af ​​de profetiske advarsler, og det faktum, at næsten hver eneste profet af gamle eller i dag har enige om, at da Israel er en nation igen, og i besiddelse af Jerusalem, er der en generation tilbage til mennesket at få . hans hus i orden

Israel har ikke været en gratis eller uafhængig nation i tyve fem århundreder, men nu mod alle odds og nogen &'; s forventninger og uden tidligere historisk rekord at sammenligne det, er hun blevet en nation siden 1948, og har genvundet sin fornemste besiddelse, byen Jerusalem, da seksdageskrigen af ​​1967. Hvad betyder det for dem, der gør skelne tiderne? I den simpleste form er det en opfordring til opmærksomhed. Det er en opfordring til at engagere vores bedste dømmekraft. Glem mælk; fik dømmekraft?

Det er grunden til, at jeg kan sige i utvetydige vendinger, at af alle de stemmer, vi hører i Amerika i dag, er det ikke de økonomer, politikere, videnskabsmænd, pædagogerne eller bare dem, i vores egen peer-gruppe, at vi skal holde som den mest autoritative og endelige. Det er også med stor sikkerhed, at jeg kan proklamere, at, det er ikke hvad der sker i vores nation i dag

Før disse tider jeg spekulerede ofte, hvorfor Kristus brugt udtrykket “. Se, jeg kommer som en tyv &"; til at beskrive hans tilbagevenden til jorden. Det altid syntes lidt ude af karakter, at Kristus ville sidestille sig med en tyv, da han var den helligste mand til nogensinde at gå på jorden. I dag er det meget klart, at på grund af mans uforberedthed og reserverthed om profetier og løfter om hans tilbagevenden, der var han kun taler om pludselighed, stealth og hurtighed af hans tilbagevenden til en intetanende og optaget generation. Dette er grunden til apostlen Peter skrev følgende advarsel til dem, der bor i denne dag

“. Vide denne første, at der skal komme i de sidste dage spottere, som vandre efter deres egne lyster, og siger, hvor er løftet om hans komme? For da fædrene faldt i søvn, alle tingene fortsætter som de var fra begyndelsen af ​​skabelsen &"; (2 Peter 3: 3, 4)

I betragtning af, at henvisninger til de sidste dage og tilbagesendelse af Herrens foretages over firs gange i skriften, og næsten en fjerdedel af Bibelen har at gøre med de dage, kan det ikke siges, at vi er uden advarsel. Det kan heller ikke siges, at de, der udtrykker disse advarsler er over forlænget, hyped op eller ude af trit med virkeligheden.

Preachers og profeter er kaldet til at tale om tid, men der er en dag, hvor de vil tale ikke mere. På den dag, vil tiden tale for sig selv, med en fylde af arrangementer alle omhyggeligt skitseret og givet til os alle, så vi måske ikke fanget af “. Tyv om natten &";
.