Hvor Er Tortur Start? Hvor Er det ende?

Når jeg så YouTube klip af præsident Obama med kansler Merkel og Holocaust overlevende Eli Weisel placere individuelle roser ved mindesmærket ved Buchenwald dødslejr, var jeg dybt bevæget. Jeg følte både sorg over de rædsler vi som en art er i stand til, og opmuntret af, hvad vi som en art er i stand til at anerkende om os selv, men smertefuldt. At udvikle sig til intelligente, omsorgsfulde væsener, vi er nødt til at være i stand til nøgternt fortælle sandheden om vores mest base-instinkter. Indtil vi er i stand til at se på vores eget liv, vores egne personlige had og vore egne ønsker for andre at lide, vil vi leve overfladiske liv skylden og berettigelse.

Tortur er ikke ny. Hver alder har haft sin version af Inkvisitionen, folkedrab, død marcher og dødslejre. Som amerikanerne vi står over for vores egen meddelagtighed i regeringen-sanktioneret tortur af vores tid.

Der er ingen tortur uden en vis fremstilling af begrundelsen for, at tortur. Vores sind er i stand til at generere uanset fortælling er nødvendig, så vi kan forårsage skade og stadig føler okay. Det er en pinefuld øjeblik, som vi indser, at vore ledere har brugt begrundelse for at beskytte os til at forevige barbariske adfærd.

Så hvad er årsagen til denne gamle og nuværende evne til at forårsage dybe lidelse i andre? Hvad skal vi sige til os selv, så vi kan leve med os selv efter at påføre en sådan smerte? Hvordan vores samvittighed koopterede på denne rædselsvækkende måde? Hvordan kan vi videregive denne evne til at gøre ondt nådesløst, generation efter generation, selv da vi fordømmer det i andre?

Spørgsmålet er dyb og svarene komplekse, men vi kan begynde at besvare det ved at undersøge vore egne individuelle tanker. Hvad er de tanker, der støtter og fremmer lidelse og smerte som metoder til straf eller værktøjer til beskyttelse og kontrol?

Jeg var rejst i 1950'erne, når spanking børn, og slå hunde var sædvanlig.
Sommetider ros og ofte ydmygelse blev brugt til at undervise. På vegne af læring, beskidte udseende fra forældre og lærere var normale erfaringer. Følelse dårligt om mig selv var en drivkraft til forbedring. I generationerne før mine, straf var endnu hårdere.

Og er, at alle i fortiden? Nu er de fleste omsorgsfulde amerikanske familier indser, at kærlighed og støtte er bedst til at fremme læring i deres børn, og når kvinder og børn voldsramte, vores samfund ikke længere billiger det. Men hvilke aspekter tillade grov mishandling forblive inde os? Og hvordan den måde, vi behandler os selv påvirker vores vilje til at mishandle andre?

Vi kan bruge dette øjeblik i historien for at forhøre dybt ind i disse grundlæggende spørgsmål.

Vi kan begynde med at anerkende stemmerne fra straf og gengældelse inden for vores egen interne fortælling. Vi kan se, hvordan i "adlyde" den interne stemme, der bruger had og bagatellisering, fængsle os selv (og dermed andre), selv om vores interne begrundelse kan komme fra den ophøjede hensigt gavn eller endda oplysning.

Hitler hævdede at han var at bringe i den nye tidsalder med "rensende" den tyske løb. Hvordan kan vi retfærdiggøre vores interne misbrug? Oprensning? At blive en bedre person? Hvilke aspekter af vores personlighed vi fordømmer til forvisning?

Hvis vi er villige til at kigge dybt inde, uden at bandlyse ethvert aspekt af os selv, finder vi evnen til at klare den rædsel af egen tilbøjelighed til at påføre smerte. Hvis vi nægter hverken at tilsløre de mest base af vores instinkter eller til at hade og dæmonisere os selv for at have disse instinkter, kan vi faktisk stå ansigt til ansigt med den værste i os selv. Uden at torturere, uden at straffe uden at hade, kan vi åbne vores hjerter til det værste. Når det værste af os selv bringes i vore hjerter med kærlighed, kan det værste ses med klarhed og medfølelse.

Rettelser enkelte destruktive vaner kommer ikke hurtigere med destruktiv, hadefulde intern adfærd. Rettelser forekommer naturligt fra at se klart og reagere med fornuft og forståelse.

rædsler fra fortiden kan tjene. Vi kan stoppe bare taler til gerningsmændene, når grusomhederne er afdækket, og indse, at vi taler til os alle, individuelt og kollektivt. Og i at tale for os alle, hvordan vi taler? Med mindst respekt og måske endda kærlighed eller med nedgørelse og had?

Når du finder fejl i din adfærd eller tanker, hvordan du taler til dig selv? Det er der, vi hver kan begynde, og det er måske det største skridt.

Gangaji vil afholde møder og retreats denne sommer i Amsterdam, København, Berlin, Baden-Baden, London, Dublin, og Dorset Læs mere om Gangaji begivenheder og katalog over bøger og videoer online
.