RETTIGHEDER Passage eller permanent Ungdomsårene?

Puer Aeternus er latin for evig dreng. Senex er latin for gammel mand. Dette er imidlertid kun et arketype - en split arketype. Hillman (1970) forklarer, "at Senex er en complicatio af Puer, indfoldede i Puer struktur, således at Puer begivenheder kompliceres af en Senex baggrund." (s. 146). Forklarer, at Senex har en dobbelt natur, Hillman fortsætter med at sige "en egenskab er aldrig sikker fra inversion i sin modsætning" (s. 148). Hvad så? Hvordan alt dette dobbelte snak vedrører den virkelige verden?

Da en grundig undersøgelse af Puer er normalt ufuldstændig uden at diskutere sin Senex modstykke, af hensyn til kortfattethed og fokus, Senex vil ikke blive diskuteret yderligere. Den Puer vil være i fokus.

Efter at have været en inkarneret alkoholiker /narkoman i mere end 30 år af mit liv, disse år kan sidestilles med problemet med Puer Aeternus. Jeg gik til en fest, da jeg var 11 og fik tilbage indtil jeg var, ad ekstremum - omsider, 43 år. Faktisk Puer var i live og godt i mig. Efter at have tilbragt tid i Augias stalde af amtslige fængsler og i sidste ende staten fængselsvæsen, bemærkede jeg, at Puer befolkning var i live og godt derinde også -. En virtuel pied-a-terre Salg

Kipnis (1999) rapporter undersøgelser udført af Prison aktivist Resource Center, der viser de ti bedste grunde til californierne indtastning fængsel i dag:

1. Besiddelse af et kontrolleret stof

2. Besiddelse af et kontrolleret stof til salg

3. Røveri

4. Salg af et kontrolleret stof

5. Anden grad indbrud

6. Overfald med et dødbringende våben

7. Kørsel under påvirkning

8. Første grad indbrud

9. Smålige tyveri med en forudgående overbevisning

10. Biltyveri

De fleste indsatte er fængslet for lovovertrædelser stofrelaterede (s. 176). Kipnis minder os om, at kriminelle narkomaner repræsenterer tres procent af føderale fanger og over en tredjedel af statslige og amtslige fanger (s. 121). Disse statistikker omfatter ikke de indsatte, der er intern - inden for murene, på grund af malesuada fames - sult, der opfordrer folk til kriminalitet: forbrydelser begået for at finansiere narkotika og alkohol brug, eller forbrydelser begået under indflydelse, osv Netherworld af fængslet gården, fandt jeg, at de fleste indsatte var meget ligesom mig i mange

Marie-Louise von Franz beskriver ways-- helt sammenlignes med de scabrous tegn, som jeg er forbundet med på gaden.
(2000) mig (den Puer) som havende en

arrogante holdning til andre mennesker på grund af både et mindreværdskompleks og falske følelser af overlegenhed. Sådanne mennesker også normalt har meget svært ved at finde den rigtige form for job, for hvad de finder er aldrig helt rigtigt eller helt, hvad de ønskede. Der er altid "et hår i suppen" (s. 8).

Lionel Corbett (1997), når man behandler narcissisme, skriver, at "patologisk grandiositet, der er nødvendig for at opretholde en skrøbelig self struktur må tage én forringes, de religiøse værdier af andre mennesker af hensyn til selvstændige ekstraudstyr (s. 34). Ikke kun mod religiøse værdier, kan jeg tilføje, men mod nogen værdier i modsætning til deres egen.

Mig og mine barnagtige venner var ofte, at sige det mildt, uansvarlig. Jeg mindes den tid, under indflydelse af metamfetamin, jeg gravede huller i ørkenen ved en gammel losseplads. Jeg var så optaget af dette useriøst aktivitet, som jeg lavede en bevidst beslutning om at ikke gå . til retten på en udeblivelse Afgiften for Peter Pan i mig ønskede at spille i stedet - trahit sua quemque voluptas, hver mands fancy lokker ham Ifølge Kiley (1983)

Ofre for den Peter Pan-syndrom kan. 't undslippe uansvarlighed. Denne fælde begynder som uskyldige, typisk oprør, men svampe til en voksen livsstil. En grundlæggende brik i puslespillet af Peter Pan syndrom er grov uansvarlighed, der gyder ineptness i basale egenomsorg færdigheder (s. 45).

Uansvarlighed, en falsk følelse af overlegenhed, der går fra job til job, ikke badning for en uge ad gangen, og en forkærlighed for blandae mendacia linguae - løgne en glat tunge, og bygge luft slotte er blot nogle af de hverdagsagtige træk af Puer Aeternus. Dette er ikke at sige, at puertraits alle er negative. Kejtet som Puer er, han er normalt meget forbindtligt, sangvinsk, vel- hensigter, og godmodig. Mange af hans ofte subtile Senex attributter også øge den positive Puer. Hans ildsjæl tilstedeværelse på fængsel værfter, dog, og hans kemisk afhængighed yderligere forværrer situationen for den negative Puer. Så hvordan kan vi redegøre for sådanne store antal mennesker i dette land fanget i problemet med Puer Aeternus? En populær teori er, at amerikanske ungdom er næsten uden formelle ceremonier -. Hoc opus, det er den vanskelighed

For at ignorere ceremonier eller afvise dem som trivielle eller unødvendige ritualer er latterligt som benægtelse værende en flod i Afrika. Udledes The Stanton Peele Addiction web-stedet, er det anført, at

i en 1980 artikel i det amerikanske Sociological Review og en 1984 artikel i Journal of Studies om alkohol, hvor to sociologer ved University of Syracuse, Barry Glassner og Bruce Berg, efterforske jødisk drikke i en stor upstate New York city, fordi de mente, at traditionelt lave jødiske alkoholisme satser var steget i løbet af årene. Af det jødiske folk de sociologer faktisk interviewede, havde ingen nogensinde haft et alkoholproblem. Undersøgelse alle rapporter fra aktivister i det jødiske samfund, der havde annonceret et stigende alkoholisme problem, kunne Glassner og Berg faktisk ikke finde en jødisk alkoholiker. Accept på pålydende værdi alle sådanne rapporter førte til beregning af en alkoholisme på omkring en tiendedel af en procent blandt jødiske voksne.

Wow! Kunne det være, at en bar mitzvah er ansvarlig for dette? Sandsynligvis - i hvert fald, hvor stoffer og alkohol er berørt. Men at dømme efter rapporter fra det jødiske samfund, har de andre former for afhængighed såsom overspisning og anoreksi. Ifølge National "jødisk Press," Ross (april, 1986) rapporterer, at der er syv til 10 tusind jødiske indsatte i USA. Det er ikke ret mange i forhold til de to millioner amerikanere, at Kipnis (1999) rapporter, der er bag tremmer (s. 170). Under ledelse af kirken, kunne initiatory overgangsriter konto for fravær af Puer i jødisk kultur? Hvis det er tilfældet, kunne man blive tvunget til at undersøge ceremonier i andre kulturer.

"Udtrykket indvielse," som defineret i Eliade (1958) "i den mest generelle forstand betegner en krop af ritualer og mundtlige belæringer, hvis Formålet er at producere en afgørende ændring i religiøse og sociale status for den person, der skal iværksættes "(s. x). Det tætteste jeg kom til at blive ophøjet fra et barn til noget mere end et barn, var min indgang til junior high school. Uden så meget som en advarsel fra folkeskolen niveau, hvad fulgte kom som en radikal social forandring. I hvad nu synes som en næsten overnight forvandling, jeg gik fra en behagelig lønklasse skole dreng til en bitter junior high school rebel uden en årsag: fra at spille på abe barer til at blive drukket på fredag ​​aften fodboldkampe; fra brydning med skolekammerater på legepladsen til bande kæmper med rivaliserende mexicanske bander efter skole - kaotiske, ingen tvivl om, da de germanske Berserkers oldtidens; fra at spille skjul-and-go-søge med piger til at røre dem ud af biografen at kysse og kæle dem - ikke ulig Theseus bortfører Adriadne (s. 109); fra fordybningen til rygning i badeværelser under pauser; fra aftener hjem med forældre til ondsindede fortræd med venner. Man kunne hævde, at der er en sammenhæng mellem vores ondsindede fortræd og ånd indvielse. Mine venner og jeg følte sig tvunget til at bevise os selv til hinanden, så vi handlede ud en utrolig mængde af destruktiv adfærd i processen. Denne alkymistiske coniunctio, fra dreng til wacko, også involveret mere subtile anomalier. Diskussion indvielse i Tierra del Fuego, Eliade nævner, at "en hyppig skik er, at give den uerfarne et nyt navn umiddelbart efter sin indvielse (s. 28). Snart efter min spirende ankomst til junior high school, en af ​​mine nye venner tagget mig . med navnet Little Richard Jeg forblev Little Richard for resten af ​​mit første liv Mit første liv bliver mine narkotika og alkohol år. mit andet liv bliver min post narkotika og alkohol år. mit pre liv bliver en ret kort barndom

Det tætteste jeg kom til en formel indvielse ceremoni i puberteten var min sjette klasse dimissionsfest, opløftende mig til junior high school status. Dette skete på nogenlunde samme alder som den bar mitzvah gør i jødisk kultur. At være bekendt med bar mitzvah, og hvad deres prøvelser medføre, jeg mener, det er sikkert at antage, at der er omhyggelige længder gået til for en slags vedvarende omvendelse. Eliade (1958) siger, at der blandt den australske Yuin stammen "den første indvielse ceremoni, der omfatter adskillelse fra kvinder og prøvelser af ild, er således fuldstændig. Fra den aften på novicer deler kun i livet af mændene "(s.8). Faktisk højden til junior high school med sin etablerede sociale status, syntes pludselig afskære en følelsesmæssig tilknytning til min mor, og skabte en anden form for følelsesmæssig tilknytning til mine nyerhvervede venner - venner, I øvrigt, hvoraf nogle jeg holdt i mere end 30 år I diskussionen "hemmelige samfund af Bakhimba i Mayombe," Eliade deler, at "initiatory prøvelser fortsætter fra. . to til fem år (s. 75)

Når overvejer min ungdom, jeg kunne sige, at mine initiatory prøvelser, eller rettere mine initiatory overgange, også fortsatte i år; derved eventuating problemet med Puer Aeternus. Efter min højde til junior high, kunne jeg ikke bære uendelige tiden at nå frem til Xvarnah - det lys herlighed, den magiske 16 år bringer, når den gyldne kørekort kan opnås. Jeg tog en chauffør uddannelse klasse på 15 og et halvt, og undgik 16-årige krav kørekort ved at legalisere min kørsel privilegium med en instruktion tilladelse. Denne juridiske manipulation er bemyndiget mig til at køre bil, hvis jeg havde en licenseret driver i bilen med mig. Det beføjet mig også til at køre en motordrevet cyklus uden nogen kontrol; Derfor talte jeg mine forældre til at tillade mig at bruge min opsparing på en Cushman Eagle scooter. Wa la, jeg opnået uafhængig mobilitet. Ikke kun gjorde min sociale status gå op et andet hak, men min mobilitet sætte mig i kontakt med de højere lag af gaderne. Los Diablos motorcykel bande selv tog mig under deres vinger. Jeg var ankommet! Min salig tilstand af Xvarnah var dog kortvarig. To uger senere blev jeg arresteret og fængslet for udgangsforbud. To uger efter at jeg fik min første syv DUI s. Ironisk nok, i yderligere to uger blev en ven og jeg arresteret for at stjæle mælk fra en veranda efter opholder sig ude hele natten drikke. Derfor tog min far væk scooter og jeg befandt mig immobile og fortvivlet.

Kan min indgang til junior high school betragtes som en overgangsrite? Kan min kørsel privilegium betragtes som en overgangsrite? Sandsynligvis ikke - i hvert fald ikke i traditionel forstand. Men det er min påstand, at disse var forskellige former for ceremonier. Ikke at have tilstrækkelig formelle vejledning - jeg guidede mig selv, som er fælles, og har været i lang tid. Manglen på forældrekontrol, selvfølgelig, forværrer situationen.

Eliade (1958) siger, at

selv om initiatory karakter af disse prøvelser ikke pågribes som sådan, er det stadig sandt alligevel, at mennesket bliver sig selv efter at have løst en række desperat vanskelige og endog farlige situationer; det vil sige, efter at have gennemgået »tortur« og død, "efterfulgt af en opvågnen til et andet liv, kvalitativt forskellige fordi regenereret" (s. 128).

Da jeg var socialt etableret i junior high school Jeg havde været gennem forskellige tortur og er blevet vækket til et andet liv ved lider med tømmermænd, sportslige sorte øjne og blå mærker fra kampene, at komme i scooter og bilulykker, varige straf for indiskretion i skolen, og løbende at skulle udholde vrede og gengældelse af mine pilfingret forældre for min ildfast adfærd. Man kunne sige, at jeg blev tortureret, da jeg blev forvandlet fra den arketypiske uskyld af en sommerfugl i en grim gammel larve (etymologisk imødekomme kommer fra tomcat og søjle kommer fra plyndrer). På det tidspunkt kålorm sommer var forbi, min heterodoks livsstil var blevet fast etableret Dette nye og ynkelige liv -.. denne selv vil køre optøjer, fortsatte indtil jeg var 43 år eksamen fra high school og dreje 18, derefter tænde 21 stadig var yderligere skanser, men de var virkelig gradatory uundgåeligheder sammenlignet med den junior high school opvågnen der etableret et Eonian livsstil. Jeg oplevede ikke ceremonier i den måde, de blev oplevet i mysteriereligioner eller på anden traditionelle måde.

"Moderne mand," forklarer Eliade (1958)

ikke længere har nogen indledningen af ​​den traditionelle type. Visse initiatory temaer overleve i kristendommen; men de forskellige kristne trosretninger ikke længere betragte dem som besidder værdier indvielse. Den ritualer, billedsprog, og terminologi lånt fra mysterier senantikken har mistet deres initiatory aura "(s. 132).

Der er dog en mere formel bevægelse af indvielse foregår i samfundet i dag under dække af et andet navn -. Ydmygelse

På en hjemmeside sponsoreret af Uddannelse Week, Walsh (September 6, 2000) rapporterer, at

næsten halvdelen af ​​de gymnasieelever reagerer på en national undersøgelse sagde, at de havde været udsat for aktiviteter, der passer til en bred definition af Ydmygelse at blive medlemmer af sportshold, cheerleading squads, bander og andre grupper. Undersøgelsen af ​​forskere ved Alfred University i New York, udgivet i sidste uge, er beskrevet som den første alvorlige akademiske forskning i indledning ritualer på high school niveau. Nogle af resultaterne overraskede selv de forfattere. For eksempel Undersøgelsen viste, at 24 procent af de studerende forbinder ungdom kirkelige grupper står Ydmygelse. Undersøgelsens forfattere, forventer lidt Ydmygelse i denne kategori, næsten didn 't medtage den i undersøgelsen. Blandt alle respondenterne, næsten en ud af fire studerende var forpligtet til at engagere sig i stofmisbrug, såsom at deltage i drikke konkurrencer. Og 22 procent blev udsat for aktiviteter forskerne defineret som farlige Ydmygelse ikke indebærer misbrug, såsom at stjæle, påføre smerte på sig selv, eller være fysisk mishandlet.

Drinking konkurrencer, daredevil kampe, stjæle at passe ind osv ., var de Callow aktiviteter, jeg deltog i løbet af min pubescence - en midlertidig fremgangsmåde, som jeg anser initiatory, selv om jeg ikke var ved at blive tvunget til at gøre det. Hvis jeg havde dog ikke så ville jeg have været fremmedgjort eller lidt anden form for konsekvenser. Durkheim (1995), diskuterer tatovering, hedder det, at »det er sandt, at blandt de Arunta, den således gjort design ikke altid og nødvendigvis repræsenterer totem af den uerfarne" (s. 116). Det undrer mig i dag, at jeg villigt udholdt en sådan ulidelig smerte afholdt fra tatovering, macho-virkende, som om det ikke var smertefuldt overhovedet. Jeg vil nu overveje dette ikke compos Mentis - ikke er af sund sind. Durkheim dog aktier, "Preuss var den første til at blive opmærksom på den religiøse rolle, som tilskrives smerter i nederste samfund" (s. 317). Selvfølgelig har vi ikke forestille os selv som gør noget religiøst eller endda åndelige, men vores tatoveringer var altid symbolsk interesser vores gruppe.

Walsh 's artiklen gik på at beskrive i detaljer de forskellige former for Ydmygelse, at jeg er ikke tilbøjelig til at omfatte her. Den oprindelige undersøgelse, han citerer fra er tilgængelig på den tidligere nævnte hjemmeside

Konklusion:.

Det er klart, vores ungdom i dette land er nu, og har i lang tid været moden til en slags af formelle ceremonier, og da vi ikke synes at føle det er nødvendigt at indarbejde det i vores kultur - de er. Ligesom omsorgsfuld forældre, bør vi tage notits af magnum bonum - den store gode, den bar mitzvah i det jødiske samfund og gøre en rimeligt service til vores pubertære befolkning ved fortrænge uafhængige tågedannelser praksis. Det kan være for idealistisk. En sådan en præstation ville faktisk være en pyrrhussejr. Uanset om det er Ydmygelse, afhængighed, eller enhver form for afvigende adfærd, de fleste af os ved, at det, vi gør, er ikke befordrende for et produktivt liv - video Meliora proboque, deteriora sequor, jeg ser bedre fremgangsmåde, og jeg godkender af det, men jeg følger det værre kurset. Her er en lignelse til denne latinske sætning.

"Ifølge Websters Dictionary," siger Ellis (1985)

mumpsimus er en fejl stædigt klyngede sig til. Ordet kommer fra historien om en gammel præst, der, i tredive år havde udført tjenester bruge ordet mumpsimus, en erstatning for det korrekte latinske ord sumpsimus. En dag, da hans fejl blev endelig påpeget for ham, svarede han: "Jeg vil ikke ændre min gamle mumpsimus til din nye sumpsimus.« (s 106).

Den nederste linje:.. Uden en betydelig overgangsrite, vil meget af vores ungdom forblive unge i adfærd og holdning langt ind i voksenalderen - Puer Aeternus

Referencer

Corbett, L. (1997). Den religiøse funktion af psyken. New York:. Routledge

Corbin, H. (1989). Åndelig krop og himmelske jord: Fra mazdean Iran til shiitiske Iran. Princeton, NJ:. Princeton University Press

Durkheim, E. (1995). De elementære former for religiøse liv. New York:. The Free Press

Eliade, M. (1958). Ritualer og symboler i indledningen: De mysterier fødsel og genfødsel. New York: Harper & Row Publishers.

Ellis, D. (1985). At blive en master studerende: Værktøj, teknikker, tips, ideer, illustrationer, instruktioner, eksempler, metoder, procedurer, processer, kompetencer, ressourcer og forslag til succes. Rapid City, SD: College Survival Inc.

Hillman, J. (1970). På Senex bevidsthed. Forår: En ordinær af arketypiske Psykologi og jungiansk Thought. Dallas, Texas:. Forår Publikationer

Kiley, D. Peter Pan syndrom: Mænd, der aldrig har vokset op. New York: Dodd, Mead & Company.

Kipnis, A. (1999). Vrede unge mænd: hvordan forældre, lærere og vejledere kan hjælpe "slemme drenge" bliver gode mænd. San Francisco, CA:. Jossey-Bass

Miller, D. (1973). Achelous og sommerfuglen: Mod en arketypisk psykologi for humor. Forår: En ordinær af arketypiske Psykologi og jungiansk Thought. Dallas, Texas: Forår Publikationer

Peele, S. (11/12/2001). Ville legalisering af alkoholiske drikke til mindreårige mindske eller øge drikkeri blandt mindreårige? I The Stanton Peele Addiction web-stedet. Hentet December 18, 2001 fra www.peele.net/faq/childdrink.html

Ross, R. (april, 1986). Tre nation paraply org. at hjælpe jødiske indsatte, familier. I National Jewish Press. Hentet December 30, 2001 fra www.rickross.com/reference/Jewpris5.html

von Franz, M. Problemet med Puer Aeternus. (1988). Toronto, Canada: Inner City Books

Walsh, M. (6 september 2000).. Ydmygelse er udbredt, student undersøgelse viser. I Education Week. Hentet December 15, 2001 fra www.edweek.org/ew/ewstory.cfm?slug=01haze.h20
.