Sådan Administrer Anger i relationer: Interview med Rabbi Mordokaj Finley PhD. Pt.3

Belinda: Lad os tale om vrede, især i relationer. Deler venligst din definition af vrede og meget klog akronym du oprettede

Rabbi Finley:. Vrede er altid lidelserne for en skuffet behov. Hver gang du har fået vred, er det fordi du havde en typisk uartikulerede behov, forventning, retten eller efterspørgsel, der blev besejret. Det er min akronym: BEHOV

B: Når behovet fører til vrede, tror du det er hensigtsmæssigt at udtrykke det

RF:? Jeg tror i det menneskelige samfund, det meste af tiden udtryk for vrede er forkert. Følelsen af ​​vrede er naturligt, men den rå udtryk for vrede er næsten altid forkert. Det er en del af den menneskelige tilstand. Du kan aldrig slippe af med det. Men du er nødt til at styre det, ikke handle på det, når det er at være ude af proportioner.

B: Det kan bestemt være meget sårende for andre. Er der en måde at udtrykke vrede, der ikke er sårende

RF:? Hvis du udtrykke vrede, ikke puste sproget. Må ikke blive hyperbolske; ikke overdrive. Må ikke gøre det til en straffende skænderier kamp

B:. Hvad er nogle af de tilbagevendende kampe med vrede, som du kan se i din rådgivning praksis

RF:? En masse af min tid sidst har været med mennesker, der er skilt. Folk angribe hinanden og sige de krepere ord end de mindste ting, fordi de bliver drevet af deres følelser. De begynder at øve litani af lovovertrædelser i den anden, og det kaprer deres tanker. De bliver fanget i det, jeg vil kalde den destruktive ego tanke.

De følelser af vrede producere tanker om vrede, der øve en fortælling, der så forstærker de følelser af vrede, og hele systemet bliver giftigt. De fabrikere og massage virkelighed, så den matcher de følelser.

B: Hvordan hjælper folk arbejde gennem uforholdsmæssig vrede

RF:? En masse af mit arbejde spørger den person, hvad præcis den strafbare handling var. Så jeg forsøger at få dem op til det højere selv, så de kan vurdere, om deres tanker og følelser er virkelig rimeligt forhold til begivenheden. Hvad jeg næsten altid finde er der har været en ego såret. Du ved, noget i ego selv er blevet såret som derefter genererer denne enorme, uforholdsmæssig reaktion

B:.? Hvad kan du gøre, hvis du er den vrede part i forholdet

RF : Hvis jeg er vred på nogen, jeg virkelig forsøge at gøre mit eget selv-terapi. Det er mit job at tone det ned til noget, der er en effektiv, tankevækkende, rationel kommunikation og derefter komme ud så hurtigt som muligt.

B: Hvad hvis det er den anden person, der er vred, og du ikke ønsker at gå i dialog med dem

RF:? En vigtig forslag: hvis de er vrede sige, "Må jeg tale? " Spørg altid tilladelse og derefter opsummere, hvad du har hørt. Nogle gange, hvis du bare gentage, hvad du har hørt - opsummere det - uforholdsmæssige og latterlige karakter af den anden persons kommunikation bliver meget synlige. Det er én ting: bare afspejle tilbage. Selv oftentimes, når folk forsøger at argumentere realtid, det spinder ud af kontrol

B:. Så det er ikke en god ide at forsøge at fortsætte engagerende med en vred person,

RF? : Det er en dårlig idé. Det er en god ide at argumentere parfait.

B: Argumentere parfait

RF:? Ja. Afgive en redegørelse. Opret noget plads. Afgive en redegørelse. Opret noget plads. Når du reagerer med det samme, en person bliver defensiv og forsvarsmekanismer er den lykkelige stedet for den destruktive selv.

Sig du har to mennesker, hvis forsvar mekanismer er blevet aktiveret; vrede, fortvivlelse, liggende, projektion, hysteri, følelser af opgivelse, catastrophizing, forskydning ... alle forsvarsmekanismer kommer til at forsvare os, fordi vi er under angreb. Når folks forsvarsmekanismer aktiveres, er intet godt kommer til at ske fra den

B:. Endnu en grund til ikke at udtrykke uforholdsmæssig vrede ...

RF: Defense mekanismer er hæren. De vil kæmpe. Det er, hvad de er uddannet til at gøre. Jeg får min hær ud. Du får din hær ud. De begynder at kæmpe.

B: Hvad er løsningen her?

RF:. Hvad du ønsker at gøre er at sende hæren tilbage til kasernerne og lad diplomater taler

Rabbi Finley er medstifter, Co-CEO og rabbiner af Ohr HaTorah menigheden. Han fik sin doktorgrad i Religion-Social Etik fra University of Southern California. Ud over hans arbejde på Ohr HaTorah, han fungerer som professor ved Akademiet for jødisk religion, Californien Campus, hvor han underviser liturgi, jødiske Mystik og spiritualitet, og faglige kvalifikationer. Rabbi Finley også tjener på fakultetet for Wexner Heritage Foundation og Institut for Videreuddannelse på American Jewish University
.