Guds familie

Jeg kan huske en gang i mit liv, hvor jeg følte Gud havde forladt mig; Han havde vendt væk. Det var i den sidste del af tresserne, hvor mange af min Slægt, der er, sorte mennesker, følte en form for fremmedhed om denne jord, der havde udvirket intet men bitterhed og strid for dem. Men at flygtige periode blev infunderet i den tankegang af den sorte kirke mod at gøre det blevet en mere åndeligt inklusive oase. Fandt jeg derfor mig selv at blive drawned til den ærværdige institution, hvor jeg tog beslutningen om at blive en del af familien af ​​Gud.

Men hvad er en familie? Min egen familie havde forladt mig; Jeg kunne ikke længere opfatter den kristne kirke som familie Guds endsige den sorte kirke som et åndeligt inklusive oase. Så hvordan har jeg kommet til den konklusion, at den sorte kirke var familie af Gud, da der var så mange slutninger om det modsatte.

Da jeg var tretten år gammel, blev jeg medlem af et unikt fællesskab af troende hvis eneste formål var cementeret i det faktum, at leve deres tro i verden. Men de beføjelser-at-være i den lille sydlige by af min fødsel holdt sorte forvist til en ringere status, indtil efteråret 1970. Jeg husker, at sydsiden af ​​byen, hvor sorte mennesker levede, havde disse faldefærdige parcelhuse, der var en tilbagevenden til de dage af slaveri. Hvorimod nordsiden af ​​byen havde for nylig tilføjet en helt ny inddeling; selvfølgelig blev nordsiden besat af hvide mennesker, men vi sorte var giddy i at ønske forandring, og dermed, at social lighed komme til vores samfund, men var magtesløs til at bringe det om. En måde at sorte var i stand til at bevise deres ligestilling med hvide var i kraft af talekunst via den sorte prædikestol. Således er den sorte kirke blev et politisk forum, hvorfra forskellige ideer ville blive trolovet, så betingelserne for, sorte mennesker levede kunne forbedres. Den sorte kirke begyndte imidlertid at blive mere fjernt fra dets mission; ak, ledelse af den sorte kirke begyndte at gå uden parametrene for lokalsamfundet og indbydende bemærkelsesværdige sorte præster, der havde opnået grader af national berømthed til at tale med deres menigheder. Det er overflødigt at sige, begyndte min hjemby kirke at dryppe væk fra dens mission og følge dominerende mønster af disse store sorte bedesteder.

Jeg vil aldrig glemme den dag, da en sådan præst blev inviteret til at tale på vores kirke. Arrangementet faldt sammen med, at de fleste berygtede dag i dag: Den dag, at Dr. Martin Luther King, blev Jr. skudt. Vi var en meget lille og obskure menighed, men dynamikken i vores tro blev cementeret i de grundlæggende principper i Guds Ord. På trods af åbenlyse forbehold om, hvorvidt pastor Fred C. Lofton ville acceptere vores invitation, vi gik videre og udvidet tilbuddet til at tale; han accepterede. Men indtil dette betydningsfuld begivenhed, blev vi solgt på kirkens mission i verden: Vi havde ingen grund til at tro, at pastor Fred C. Lofton tilstedeværelse ville ophæve denne mission

Desuden pastor Fred C. . Lofton havde spillet en fremtrædende rolle i Civil Rights Movement; han havde stået ved siden af ​​dr konge og andre bemærkelsesværdige ledere styretøj bevægelsen mod sin 'chef målsætning: At ikke kun hævning græsrodsniveau af Amerikas borgere, men at give afroamerikanere en grundlæggende stemme i demokratiet. En masse var på spil da; sorte mennesker havde at bevise over for dominerende valgkreds af status quo, at de var lige så patriotiske som den mest uforbeholdne konservative plus få sig selv til en større bevidsthed om at være amerikanske statsborgere. Dette mål var uden forrang i, hvordan sorte mennesker blev forventes at leve op til visse samfundsmæssige krav, de pålægges som en direkte konsekvens af deres lige status.

Det er overflødigt at sige, blev disse krav uventet formidlet når Black Power bevægelse kom i gang i løbet af den sidste del af tresserne. « Men hvad betyder det Black Power bevægelse har at gøre med den åndelige-rummelighed af den sorte kirke? Tresserne 'var en eksplosiv æra; så meget, at de mange fraktioner, der kappedes om forandring i løbet af denne tid blev bønder i hænderne på hvem var i stand til at opildne masserne af amerikanere med deres retorik.

Derfor Stokely Carmichael, en af ​​de førende fortalere for Black Power bevægelse ville opildne en ny generation af yngre mere militante sorte mod en ny følelse af at opfatte sig selv. Han ville blive en hyppig taler på universitetsområder, hvor hans magt til at anspore masserne til at træffe foranstaltninger ville kunne mærkes. Selv Dr. konge ville kæmpede denne nye race af aktivisme, men han ville voldsomt advare om den alt for militante tilgang af deres politik.

Ak, ville den sorte kirke blevet noget af et politisk forum, og begyndte at gå ind for idéer, der gik imod kornet af sin »sande mission. Denne mission blev dog ophævet den dag, pastor Fred C. Lofton talte til vores menighed. Vores tema for den pågældende dag blev aflivet fra Phillipians 1: ". At være tillid til dette meget ting, at han som har indledt et godt arbejde i dig vil udføre det, indtil den dag, Jesus Kristus« 6, som siger

Det var midafternoon på en torsdag, når vi havde fået ord om nedskydningen død Dr. Martin Luther King, Jr; og i to dage, kirken underholdt forestillingen om, at måske ville det være bedst at aflyse arrangementet. Alligevel var der ingen telegram eller telefonopkald og søndag, pastor Fred C. Lofton dukker op med en tale, der blev lidt ændret fra temaet.

Pastor Lofton tog dette tema og trolovet en strålende afhandling om behovet for sorte mennesker ikke hvile ", indtil den dag, Jesus Kristus." Det var en meget bevægende tale, at jeg ikke vil hurtigt glemme; det strucked en lydhør akkord med ikke kun mig, men med hvert medlem af denne lille, obskur menighed af min ungdom.

Endelig, efter denne begivenhed, var vi aldrig helt det samme igen, men vi vidste, at vi var en del af Guds familie med den mission at tage evangeliet om Jesus Kristus til "yderste dele af jorden." . (Apg 1: 8) Restaurant