Genoplive den Store Moder

“ Jeg fandt Gud i mig selv, og jeg elskede hende /jeg elskede hende voldsomt &";.
- Ntozake Shange

Vi kommer ind i denne verden længsel til at forbinde med moderen . Psykoanalytiker Carl Gustav Jung befordres at denne medfødte behov for mothering er arketypiske, hvilket betyder, at det afspejler en universel symbolsk mønster iboende i både individuelle og kollektive ubevidste. Denne universelle behov blev kollektivt udtrykt i gamle matriarkalske samfund. Disse samfund tilbad og æret den hellige feminine som skabende kraft af naturen, der er ansvarlig for fornyelse af livet. Den Store Moder repræsenterede fødslen af ​​menneskeheden og frugtbarhed af jorden, kilden til alt liv. Hun var, som Jung skrev i sin hymne til Moder Archetype, “ at medfødt billede af mater natura og mater spiritualis, af helheden af ​​livet, som vi er en lille og hjælpeløs del &";.

Det er ikke underligt, at den arketypiske billede af den Store Moder Gudinde tilbyder et løfte om magt og visioner til nutidige kvinder. Attributter Den Store Moder inkarnerer, (pro) skabelse, nurturance, støtte, barmhjertighed, medfølelse, opmuntring og tålmodighed forbinde kvinder til den instinktive energi og indre glæde og styrke en &'; s feminine natur. Vender tilbage til storhed af Moder Gudinde assuages ​​de psykologiske og åndelige sår undertrykkelse, sexisme, og desillusion, som forvise kvinder til en ringere plads. Den Store Moder minder os også om at lytte til det haster med den økologiske krise forekommer i verden. Vi henvende sig til den Store Moder med erkendelsen af, at vores bevidsthed radikalt skal ændre evt indre og ydre transformation er at forekomme, og hvis vores planet, er at blive frelst.

På trods af de helbredende egenskaber af Universal Great Moder Gudinde i dag undertrykkelse og afvisning af hendes antyder forekomsten af ​​et verdensomspændende mor kompleks. Jungiansk psykolog James Hillman befordres, at hvordan man internaliserer de personlige mor virkninger den måde, man opfatter den arketypiske mor og det feminine. Hillman skrev, “ Moderen kompleks er ikke min mor; det er min kompleks. Det er den måde, som min psyke har taget min mor &" ;. Kernen i enhver mor kompleks er mor arketype, hvilket betyder, at der bag følelsesmæssige associationer med personlige mor, er der både en arketypisk positiv global billede af næring og sikkerhed på den ene side og en arketypisk negativ fortærende besiddertrang, mørke, og afsavn på den anden. Hvis man sidder fast udviklingshæmmede i den fase af idealisere den personlige mor, en er sandsynligt at negere den arketypiske mor &'; s fulde væsen ved at se hende alene som legemliggørelsen af ​​godartet ømhed og transformation. Denne idealiseret fiksering gør det umuligt at tolerere de mørkere dimensioner moderen, og til gengæld de frygtede dele af en selv og andre. Den Store Moder repræsenterer også død, terror, rædsel, smerte og naturkatastrofer. Hun er både skaberen og Destroyer. At omfavne den iboende paradoks den Store Moder kræver en til at acceptere disse modsatte polariteter i sig selv og andre, og til at forstå, at alt i livet og i sig selv er kvalificeret af sin modsætning. Jung postuleres, at sammensmeltningen af ​​disse modsætninger fører til transcendens og aktualisering, da det afspejler de højere muligheder, der er indeholdt i accept af tingene, som de virkelig er. Hvis du vil tillade modsætninger til at forene, er egoet udfordret til at give slip på sin infantile behov for at identificere kun med disse polariserede dele anses for sikre og opløftende. Først da kan ydmyghed erstatte frygt og magtspil, således at den Store Moder med al sin tvetydighed blive æret for de mange paradoksale sandheder, hun indeholder.

Men med fremkomsten af ​​patriarkatet, og troen på, at naturen er en kraft til at blive intellektuelt forstået og kontrolleret, den Store Moder &'; s transformative visdom, mørke energier, og kosmisk magt er blevet udelukket fra bevidstheden. Hvad der opfattes som truende er nægtet. Den feminine er forvist til en mindre indgribende sted, og ses som mindreværdige og farlig. Denne ufuldstændigt billede, hvor kun &'; tolerabel &'; aspekter af ldquo &; god mor &"; er tilladt, resulterer i en skygge projektion af “ Terrible Mother &"; og følgelig et urealistisk endimensional idealisering af Moder arketype. Denne opdeling resulterer i dæmonisering af de dele af moderen, der er forstødt, og konceptualisere af disse træk som skummel og forbudt. Disse forstødt dele er en skygge projektion, ikke kun af moderen, men også de mørke sider af selvet, der er frygtede og nægtet. Derfor når skyggen projektion er stødt på i den ydre verden impulsen til voldsomt ødelægge det aktiveres. Derfor, for at fornægte dem skygge fører til bekendtgørelsen af ​​syndebukke, og en heftig tørst at erobre og straffe. Det er den Mother &'; s frygtede og misundt magt og vores afhængighed af hende, som antænder den primitive impuls til projekt trussel mod det feminine, sammen med den medfølgende behov for at kontrollere og dominere. Sexisme, vold mod kvinder, og krænkelsen af ​​jorden stammer fra disse uløste psykologiske problemer med den personlige mor og følgelig, moderen arketype. Indtil split kan forenes, og fremskrivninger ejede, vil vi fortsætte med at være vidne til en global forkastelse af den Store
Mother &'; s visdom og foragt mod det feminine.

For at være hvem vi er her for at være, og hvem vi er beregnet til at være, er vi nødt til at vende tilbage til den skønhed og kraften i den Store Moder. Vedrørende den arketypiske Store Moder, i hendes positive og negative dimensioner, giver mulighed for en grundig udforskning af selvet. Hun udfordrer os til at identificere skaberen og destroyer i os selv, og til at transcendere interne splittelser, således at aktualisere potentialet for helhed og balance. Hun udfordrer os til at undersøge vores forhold til mothering for at differentiere afbalancerede reality-baserede opfattelser fra arketypiske fremskrivninger. Hun udfordrer os til at opdage den arketypiske karakter Store Moder, der bor i fantasien af ​​hver enkelt af os, så at muliggøre en anden relation til vores personlige mor. Først da kan vi tilgive hende for ikke at være det, hun kunne ikke have været – den alvidende alt-giver kilden – og forstå hendes uløste sår. Når vi er i stand til at vende tilbage vores mor til hendes kilde, at se hende i forhold til, men adskiller sig fra arketypen, som dens nødvendigvis skrøbelig og fejlbarlige luftfartsselskab, kan vi omsider kunne velsigne, hvad der kommunikeres gennem hende og at tilgive, hvad hun kunne ikke give, og har taknemmelighed for, hvad hun kan.

unearthing sår rod i mor-komplekset er et nødvendigt skridt i retning af healing og forbinder med den Store Moder fra et sted af fornyelse. Psykologiske ressourcer og spirituelle ritualer kan være medvirkende til at reparere dybe kerne skader i forbindelse med moderen. Udforskningen af ​​ikke-dualistiske åndelige traditioner, som integrerer de maskuline og feminine dimensioner af tilværelsen, er en grundlæggende del af vedrører og hædre den Store Moder. Moderne dag åndelige sammenkomster gense gamle Goddess traditioner og ritualer, for at fejre Store Mødre guddommelighed på solhverv, jævndøgn og fuldmåner. Ved at påberåbe sig den Guddommelige Moder gennem bøn, ritualer og meditation, kan hellighed naturen og kvindelige magt blive hædret, og dermed kan en harmonisering af psyke og ånd forekomme.

På verdensplan, har vi brug den kooperative nurturance og moderens opretholdelse af moderen til at forandre verden &'; s lidelse. Vi er nødt til at lære at stole på feminin kraft. Når vi stræber efter at blive mere empatisk afstemt af tilstedeværelsen af ​​de forskellige sider af arketypiske moder inden for os selv, og inden for vores forhold til vores personlige mødre, måske skygge fremskrivninger vil fjerne, og en mere holistisk følelse af selv og andre kan sejre. At helbrede mor-komplekset er at helbrede hele menneskeheden. Når vi endelig opdager hendes skønhed og hendes vildskab i os selv, måske kan vi genoplive den pragt af den Store Moder i alle hendes dimensioner
.