RELIGION og realisering - Introduktion

[Man kan ikke dybest set religiøst-minded eller har den nødvendige magt ræsonnement. Samtidig blotte erfaring ikke kan føre til den erkendelse. Alt, hvad vi skal gøre, er at opfatte tingene omkring os, føler for andre og vokse uselvisk gradvist i løbet af vores fremskridt i livet. Ellers vil vi simpelthen tabt midt i hvirvel af så mange tanker og ideer. Vi kan ikke hjælpe dårskab snigende ind i alle vores handlinger.

Et spørgsmål almindeligt stillede skal studeres i fuld alvor. Når Asokananda Prosad spurgte Alvidende Mother i hendes “ Conscious Trance &"; – Lige et ord, Gurudev. I &'; ve kommet til at kende fra dig, at du &';. Kun vil acceptere erkendelse, når det bliver en selvfølge i løbet af udlægge

I løbet af udlægge vi skelne mellem godt og ondt. Denne udlægge, som vi har lært af din dømmekraft, er af to ordrer – enten på niveauet for viden eller manifestation af kvalitet. Hvad passerer som fremragende af standarden af ​​viden kan være noget mindre ved standard for kvalitet, men slet ikke uvæsentligt.

Nu mor, er det blevet sagt, at Brahman aldrig er forurenet. Men vi har set, at Brahman har været, ikke at sige én gang, men tusind gange forurenet af Shriguru Kanandevi. Dette er min personlige indtryk. Lad alle tjekke op for sig selv, I &'; ll give mine grunde

I så fald, hvis jeg anerkender som Brahman, at oprindelige og uendelig viden, hvad så formen tager det her –. Nogle vil filosof venligst forklare det til mig? Foranstaltningen af ​​Asokananda &'; s – selv en sandhed-søgende – fornemmelse for realisering vil blive bedømt i dette tilfælde. Prosad kan misforstås; han har ingen anden måde, men at lufte nogle af sine tanker og ideer

Det område mellem religion og realisering kan synes at være irrelevante –. kan blive beskyldt for at håndtere visse langt ude ideer. Men til vores yderste overraskelse, hvert øjeblik, vi indser, at Ma-Mahajnan hjælper sine børn assimilere mest slående ædle og nye ideer.

Naturligvis alle de ventures, vi er bekymrede med afsløre mor unikke, behersket og andet. Lad vores eneste mission være andet end vække andre rundt om i verden til den sande ånd af selvdisciplin. Lad os være kloge nok til at acceptere visse idealer, fast forankret i harmoni]

(Ingen af ​​ord - 372.)

“ Religion og realisering &";

Ma-Mahajnan : Hvis hans religiøse sans sker for at være ikke udviklet nok, hvordan kan du bringe sin realisering hjem til ham? (Den, der ikke kan dømme med alvor mellem rigtigt og forkert, hvordan kan du gøre ham forstå sandheden!)

Hvorfor er dette blevet et generelt træk i vor tid? Hvad der er blevet afsagt af traditionen (folk har plukket det op af rygter.) Er kommet ned til os. Nu, hvad &'; s det, der er blevet afsagt af traditionen?

Hvad der forstås ved religionen? Jeg er en præst. Uanset om jeg er på alle fromme, er tvivlsom. I &'; ve at være på min vagt og se dig omkring, disse pre-erhverv, jeg giver af mig selv, hvad lidt jeg kan. Selv her jeg udstykke små kugler, ikke? Jeg kan give det væk til dem i en ærlig og åben måde. Have forpasset, at de er frataget enhver åndelig træning og nødvendigvis lider et underudviklet religiøse forstand.

Hvad betyder en mand dybest set ønsker? Hvad kan han eftertænksom i begyndelsen af ​​sit liv? Han først bliver opmærksom på begær. Han gør ikke &'; t har en forestilling om noget sådant på ikke-tilknytning. Dem, som plantede ideen om ikke-tilknytning i hans sind? Det er i den menneskelige ramme, at denne idé kan spores, eh? Kan det findes uden for rammen? Dem er det manden, der opdagede en skønne morgen, at der &'; s sådan noget som ikke-tilknytning. Dette er, hvad der går under navnet Veda og Vedanta for dig. Det hele begynder fra dette punkt.

Jorden er ikke beboet af en enkelt væsen. Der er myriader af at være i det. Blandt dem alle, synes mennesket som de forreste prøven. Det er mand, der har gjort denne opdagelse. Nu sammen med, at opdagelsen, han fejler at lodde sin dybe mysterium. I &'; ll gå videre og finde mere – han kunne ikke &'; t lander sig selv i denne tilstand i sindet. Hvorfor couldn &'; t han? Hvorfor ja? Var det på grund af hans uarbejdsdygtighed, var det ud af hans rækkevidde, eller han ikke forsøge nok? Hvad tror du var den præcise grund? Hvis du taler om at det er uden for rækkevidde, I &'; ve nogle forbehold. I &'; ll først sige, at han didn &'; t prøve nok. Der er ingen tvivl dermed sin væren uden for rækkevidde. Højre?

(Ingen af ​​ord - 377)

Assurance

Vid dette med sikkerhed, at ikke et ord af hvad jeg siger er forkert. Alle vil vide og forstå det på den allerførste øjekast. Det hele sker eller sker i vores liv. Vi &'; ll ikke at gå nogen steder. Vi &'; ll finde ham derhjemme. At undvige, forlige sig selv, have tålmodighed – så hvad &'; s tålmodighed? Hvilken slags tålmodighed? At forsone sig til uretfærdighed eller at have tålmodighed vel vidende, hvad det er. Vidste du protesterer mod uretfærdighed, eh? “ Til helvede med det, jeg kan &'; t &"; Så det gør ikke &'; t røre vores sind – hvad mener du? Vandt &'; t det?

Viden, samvittighed, afkald – de er alle inden for en mand. Nå, disciplin, moral, hengivenhed, idealisme – alt dette kan findes i en mand. Igen, grådighed, begær, vrede, egoisme, aggression, jalousi – alt dette også ligger inden for en mand. Så hvad &'; s menes med – Jeg kunne &'; t? Eh, hvorfor han kunne ikke &'; t? Han ved udmærket, hvad galt han gør. Men han kan &'; t holde på, at tanken om at være forkert

Hvis han kunne, han wouldn &';. T er gået galt. Du &'; ll finde sådanne eksempler blandt individer. En mand har stjålet. “ God nådig! Hvor forfærdeligt! Stjæle? Nej, nej, en shouldn &';. T gøre at &"; --- At skyldfølelse har gjort et dybt indtryk på hans sind. Der er du. Han &'; ll aldrig igen gøre det. Ingen har givet ham oplysning. Du &'; ve at tale snesevis af ord til nogen, før lektionen synker hjem; i en anden sag bare et ord vil være tilstrækkeligt,

(Ingen af ​​ord –. 237)
.