Betydning Og Distraktion

Hvor er den visdom, vi har mistet i viden
Hvor er den viden, vi har mistet i oplysninger
TS Eliot (1934)

Mænd er blevet de redskaber deres værktøjer …?
… forbedrede midler til uforbedrede ender.
Henry David Thoreau (begyndelsen af ​​1800'erne)

Er vi lykkeligt distraheret af oplysninger, der er groft sensationalized og designet til at appellere til de mindste bevidste del af os selv? Denne information griber vores opmærksomhed og holder det på overfladen, mens dybere virkelighed gå ubemærket hen. Mindlessly køber ind i denne forførelse, vi samarbejdede med tabet af vores oprindelige vidende og kræsne sensibilitet. At tillade os selv at blive uimodståeligt trukket ind i denne distraktion, er vores iboende visdom let tilsidesættes af spærreild af glitz, halv sandhed og illusion konkurrerer om vores opmærksomhed. Uden bestemmelsen, eller endda viljen til bevidst at vælge, hvad meningsfuld information, vi tager ind i vores psyke, er vi blæst om, ror, ved vinde meningsløs titillation.

Der er bestemt ikke mangel på sløvende materiale, der kommer til os gennem vores tilbedelse og besættelse med teknologi. Det meste af det, der kommer, især gennem mainstream medierne, er, hvad James Joyce ville beskrive som “ pornografisk &"; “ … det, der vækker begær &"; Det endelige resultat af et sådant møde er normalt utilfredshed med, hvad vi har.

Når vi er i stand til at udvikle og udøve ordentlig diskrimination i at beslutte, hvilke oplysninger vi tage i; dybere mening og synkronicitet underbygger vores rigtige valg. Selv hvis det, vi lære af oplysningerne er dystre, er vi i stand til at acceptere realiteten af ​​vores situation, tage ansvar for, hvad der er vores, og begynde at foretage ændringer. Beskuende den dybere mening med tingene lader os vide, hvad der er i live og bevæger sig i vores liv på alle niveauer. Meningen, der kommer til dem med en veludviklet, bliver instinkt en kultur &'; s levende-vejrtrækning mytologi. Det grunde og bemyndiger en kultur på en måde, der kan modstå testen af ​​tid. Bevidst, meningsfuld skabelse er effektiv og selvbærende. I sagens natur er det ikke skaber den blinde sårbarhed forbundet med den vilkårlige accept af meningsløse oplysninger.

Det er klart, vi er i Amerika bliver gradvist blind-sidet ved perfekt forudsigelige katastrofer, som vi har valgt ikke at se kommer . I vores hektiske søgen efter materiale distraktion, gør vi dårlige valg, der tjener kun vores umiddelbare ønsker. Inkluderet i disse dårlige valg, er valget ikke at anerkende de truende, katastrofale konsekvenser af vores handlinger. Industrien af ​​katastrofe, vi skaber gennem vores benægtelse i sidste ende vil påvirke vores liv på måder, der vil være uden for vores kontrol.

Vi er allerede begyndt at opleve nogle af resultaterne af vores dårlige valg personligt, økonomisk og økologisk. Tyve-plus år siden, Fr. Thomas Berry advaret om truende økologisk katastrofe. Han posited at i alle vores optagethed med atomkatastrofe, var vi ikke se, at gennem vores søgen efter industrielle fremskridt, vi ændrer økosystemerne på jorden så radikalt, at i realiteten havde bomben allerede gået ud! Vi var ikke lyttede. At vælge ikke at høre noget betyder ikke, det vil ikke have at senere blive behandlet som skæbne.

På en optimistisk mere snoet notat – vores frelse kan i sidste ende blive realiseret i den skæbne, en økologisk eller økonomisk katastrofe. Jeg har en personlig mantra, og" Guderne hvisker før de skriger &"; Skriget-turn-katastrofe kan være den begivenhed, der slutter vores hemmelige engagement med meningsløs distraktion. Disaster er en mærkelig gud. Men det er til tider guden vi får! Det er talerør for vores vilde, der nægter at blive tæmmet, nægtet eller ignoreres. Når alt andet fejler at trænge de komplekse forsvar af vores illusion, katastrofen er gud, der kommer til ydmyge og vække os til en mere enkel og ærbødig skabelse.

Den part atmosfære oprettet af vores kollektive vanvittig distraktion doesn &'; t nødvendigvis skabe en følelse af sikkerhed og optimisme. Mange af os lever med den kedelige følelse af, at, som en kultur, bør vi være andet end hvor vi er et sted! Der er en tynd linje mellem benægtelse og optimisme. Den søvnige, skyld-plettet tåge, der overhaler os, når vi føler i spørgsmålene om vor tid er den snigende lammelse, at benægtelse skaber. Når vi tåge-over og søge distraktion, er det ofte en subtil reaktion på følelser af magtesløshed og håbløshed. Ægte optimisme vækker og finder inspiration selv i lavlandet. Enhver med nogen følsomhed, forsøger at få mening ud af vores tid, oplever en vis grad af denne kollektive tåge. Det er en overvældende kraft, at vi alle må tage et ansvar for. Dette gør ikke &'; t, men helt gøre det vores egen. Spørgsmålet er; når vi bliver opmærksomme på den destruktive karakter af tågen, vi har ladet os blive indhyllet i, hvad kan vi egentlig gøre ved det?

Når min egen tåge-bank ruller i, jeg har fundet det nyttigt først at anerkende, hvad jeg føler, og derefter holde alt det, som jeg opfatter i en bevidst tilstand af ubevidst. Med andre ord, når vi er overvældet af negativitet eller for meget ubrugelige oplysninger, det er okay ikke at vide, hvad de skal gøre, eller hvordan det skal gøres. Men det er vigtigt at være bevidst om, hvad vi holder, og hvorfor

Don Juan, Carlos Castaneda &'; s. Shaman lærer sagde, “ En kriger ved, hvordan man vente og han ved, hvad han &'; s ventetid for &"; Hvad &'; s vigtigt er, at vi lærer at bevidst at vente uden håbløshed eller distraktion, og at vi gør det med den hensigt at tiden bevæge sig fremad ved at tage inspireret, effektiv indsats.

Altid være klar til at give et svar, når nogen beder dig om dit håb. -1 Peter 3:15

For at ubetinget give et svar om dit håb man skulle leve virkeligheden i det håb under enhver og alle omstændigheder. Dette gælder især i situationer anses håbløs af de begrænsede opfattelser af rimelig sind. At holde dette paradoks, ville man også nødt til at anerkende den opfattede begrænsning, mens den på samme tid, ser det som en del af en større fuldkommenhed. Det er i uvidende og tilliden til større fuldkommenhed, at paradokset er løst. En klog ældste og ven, Richmond Mayo-Smith bare stille et spørgsmål ud til en gruppe, vi er gensidigt involveret med. Hans spørgsmål antyder dette “ større fuldkommenhed &"; - &Ldquo; Har vi mener, der er et felt af intelligens, et felt for at vide, i universet, som vi kan knytte i at nå beslutninger og gribe ind &";?

Det er vigtigt at se på inspirerede historier, som eksempler, når der beskæftiger sig med tvedeling af paradoks. Især informativ og afslørende, er eksempler født af ekstremer. Jeg personligt referere nogle af de fantastiske personlige historier, der kom ud af holocaust. I dette værst tænkelige miljø var der folk, som fandt perfektion og inspiration mod alle odds! Det gjorde de ved at se, anerkende og holde nøjagtigt hvad var uden at blive ofre for de eksterne begrænsninger, der pålægges dem. Da der var lidt mad, de delte, hvad de havde med dem svagere end dem selv; omgivet af grimhed, skabte de skønhed. Nogle døde at gøre dette, som viste selv den ultimative begrænsning af døden i en redegørelse for livet. Isn &'; t, at døden /opstandelsen skabelon, der blev ramt i Kristus historie? Det er også den underliggende budskab om helgener og mystikere i alle religiøse traditioner.

****************
Begyndende i denne sted at der ikke har beginning-

Afslutning på dette sted at der ikke har nogen ending-

Forsøger at føje til, at
som allerede sandheden

Tager kun væk fra det
dens virkelige meningsfuld

Hvad jeg har at sige
er endnu mindre end ingenting

Digt af Mud *
(Steve Weitzman)

( c) 2007 Granatæble Seed Production Jerry Wennstrom
www.handsofalchemy.com
.