Brug af vækkeur To Stay Asleep

Aldrig i historien har så mange sirene sange råbte på vores daglige opmærksomhed. Fra barndom til vores deathbeds vi belejret af reklamer og kommercielle invitationer, hver kunstfærdigt (eller ikke så kunstfærdigt) spundet at skjule deres appel til vores forfængelighed, grådighed og usikkerhed. Apparatet i markedsføring har muteret til en gennemtrængende og uangribelig net, der misinforms alle aspekter af vores liv. Denne samme maskiner, der forfører os gennem frygt og derefter sælger os en midlertidig salve er også fuldt til stede i den åndelige verden. Her sidder den store store elefant på meditation pude: spiritualitet er big business. Og big business er ikke anderledes, om det er at sælge dig tobak eller løftet om frelsen: det er kun interesseret i profit og vækst.

Det indlysende problem af denne markedsføring model på den spirituelle vej er, at det kan tilbyde os mange smarte, eksotiske værktøjer og teknikker, som don &'; t hjælpe os vågne. Tværtimod er de som smukt gjort vækkeure udlevering en kraftfuld sovende gas, der holder os tilpas i vores åndelige slummer. De kan se ud som den ægte vare, men deres effekt er lige det modsatte: forbrugere af produktet føres væk fra stien. Det er ligesom fejllæsning skiltene på en motorvej og trykke ned på speederen; uden at vide det, får du længere væk ved minut fra din planlagte destination

I buddhismen og hinduismen er der en betegnelse for vores daglige materiale realm:. Samsara. Den vedrører det liv, vi fører – Den gode, den onde og den grusomme. Den bogstavelig oversættelse af ordet betyder vandre, eller passerer videre, gennem forskellige tilstande; denne rejse refererer til den endeløse cyklus af fødsel, død og genfødsel. Det er generelt ikke betragtes som en positiv egenskab. Tværtimod, det er resultatet af at glemme vores sande Selv og den evig tilstand af frygt, der ledsager denne illusion af adskilthed. I tilfælde vi savner det punkt, buddhisterne lærer at Buddha spurgte engang sine munke, der var større, vandet i oceanerne eller tårer, at man skure mens passerer gennem livet. Selvfølgelig er svaret tårer udgydt. Den eneste vej ud af denne smertefulde, tåre-fyldte rejse er at vågne op og trin på vejen til oplysning.

Denne endeløse-fødsel-cyklus ting kan lyde hokey og drej nogle af os. Som det skal, da vi har en hård tid nok beskæftiger sig med de spørgsmål i vores dagligdag, pyt nogle ud-der koncept. Men alle med mere end et par årtier under hans bælte er at konfrontere på et tidspunkt den enorme mængde af smerte, der kommer sammen med livet &'; s glade fornøjelser. At smerte er det, der sætter os på rejsen tilbage til os selv. I alle mine år for at være en healer har jeg aldrig haft nogen gå gennem min dør, som ikke er blevet tvunget til at stå over for den virkelighed, deres lidelser – hvad enten det er fysisk, psykisk eller følelsesmæssig. Jeg har aldrig hørt nogen sige, at livet er vidunderligt, men de ønsker at se, hvad der ellers er derude. Bortset fra den sjældne åndeligt modne person, der begiver sig ud på sin vej på grund af medfødte forståelse, åbner op til vores lidelse normalt inducerer vores rejse.

Spørgsmålet bliver, når vi bliver opmærksomme på den smerte, hvordan gør vi reagere på denne uhøflige invitation til at gå tilbage mod vores Self? Uanset vores åndelige orientering, det begynder med en proces med at søge. I virkeligheden er denne proces med at finde en vej ud af den konstante underliggende angst og smerte er, hvad forbrugskultur er baseret på. Vi ser for det næste måltid, cigaret, kærlighed-mate eller sex partner til at fjerne smerten. Enhver handling er baseret på en selvisk motiv til at skubbe disse følelser væk, og alligevel i gang vi lære, at de ikke har nogen langvarig effekt. Fra dette sted af soul fejlernæring vi sat på vores spirituelle rejse.

Som med at starte enhver brand, vi først skal finde en match for at tænde flammen. Åndelig søgen er det meget kamp – og det er også det sted, hvor mange af os kan og vil sidde fast. De første stråler fra vores eget lys reflekteres tilbage til os af en lærer, en religion eller en teknik kan være magisk faktisk. Ligesom regnvand rammer vores udtørrede læber efter en lang kravle gennem ørkenen, vi nyde det og suge det i. Det peger os til en følelse af aliveness og fred, der havde unddraget os og alligevel var ret under vores næser. Men dette er en appetitvækker og ikke den vigtigste kursus.

Flere ting kan ske på dette tidspunkt. Den ene er, at vi kan blive afhængige af den oprindelige følelse af tilslutning og begynde at søge det ud overalt. Dette er en fælles faldgrube, hvor vores ego vil nyde at få sine tæer våde i havet, vel vidende at det er sikkert i vandkanten, men vil gøre, hvad det kan for at undgå dykning i. Så processen med at søge starter, fra lærer til lærer, værksted til værksted eller bog til bog. Funktionen af ​​en kamp er at starte ilden; at holde belysning kampe, når branden er startet peger på dybere psykologiske problemer. Den åndelige markedsplads byder lige nu masser af smarte kampe, lightere, brændbare væsker og flammekastere. Der er ingen mangel på produkter eller folk villige til at tendens til vores pyroman tendenser – og gøre en pokkers godt liv samtidig med tjenesten. Egoet hurtigt falder i den fælde, hypnotisere os til at tro, at vi gør arbejdet. I sandhed, fortsætter vi vores sengeleje under dække af opvågnen. Dette er et klassisk tilfælde af vækkeuret synge vuggeviser og forsøger at holde os i sengen. Vi kan ikke længere være helt i søvn, men vi har ingen planer om at komme ud af sengen, enten. Egoet praktiseres på beroligende os med løftet om Creature Comforts og rund-the-clock roomservice.

Så meget af den åndelige industrien i dag tjener til at kramme os i denne fase af vores rejse. Vi kan placere massive Buddhaer i vores værelser; hænge Zen skrifter eller huske de citater af profeterne. Vi kan kompilere en åndelig bogsamling at sætte enhver biblioteket til skamme. Men vores ego vil kun føle sig mere selvtilfreds og tilfreds med sig selv. Faren for dens tilintetgørelse er blevet afværget, og forbindelsen med den materielle verden er fuldt restaureret.

Der synes at være en hel hær af erfarne spirituelle veteraner, mange nu midaldrende, der har haft dybe åndelige oplevelser i deres liv, men som af den ene eller anden grund, ikke pleje eller forfølge deres søgen. Vægten af ​​vor materialistiske kultur er en tung byrde for ethvert forhør sjæl. Men der er også dovenskab og mangel på disciplin, som fører os på vildspor. Gåture stien er et valg, vi nødt til at gøre på daglig basis: vi jagter efter den undvigende ego magt eller vi dør til den ydre og vågne op til den indvendige

En nyttig analogi er, hvad der skete? til tresserne generation og den store sociale vækkelse, der skete i USA. Efter en indledende eksplosion af energi og transformation, den store lur langsomt kom tilbage i kraft. Nogle af den æra &'; s mest radikale fortalere for forandring blev de største forkæmpere for status quo. Så det er med åndelig opvågnen: Der er en oplevelse af at åbne og muligheden for og derefter de gamle mønstre sive tilbage i Årvågenhed er det eneste middel til at sikre en uddybning af processen.. Mange stier lære os at altid forblive nybegyndere – at dyrke &'; nybegynder &'; s sind &'; – fordi det skænker den ydmyghed nødvendigt hele tiden at søge og bevæge sig hen imod vores mål. Det sikrer, at vi ikke forveksle den indledende åbning for destinationen.

En anden fare på stien er forvirrende pinden om månen. Husk, at Zen historie? Læreren eller teknik er stokken, et værktøj til at pege os i retning af vores Self (månen). Holding en følelse af taknemmelighed over en lærer eller teknik er en del af vores natur, men kan også være en barriere. Zen Master Lin Chi &'; s advarsel “ hvis du opfylder Buddha på vejen dræbe ham &"; vedrører denne specifikke dilemma. Den lærer os, at vi ikke skal lægge nogen over os selv, da sandheden er ikke kun inden for os, men er i virkeligheden os. Hvorfor ville du ønsker at dræbe væsen, der har hjulpet dig på din vej? Det handler ikke om vold eller vrede, men en dispensering med en følelse – taknemmelighed – der er blevet en hindring. Funktionen af ​​uddannelse hjul på vores cykler som børn var at lære os balance. Vi don &'; t holde dem på, når vi har lært at holde op, ligesom vi heller ikke indramme dem i guld og juveler og placere dem på et alter. Vi har simpelthen fjerne dem og gå videre til at ride uden dem. Og alligevel er denne form for afgudsdyrkelse er præcis, hvad holder mange af os i at bevæge sig fremad.

Dette problem forværres af vores kultur af personlighed tilbedelse. Vi kan grine eller se med rædsel på Nordkorea og dets fint finpudset kult leder tilbedelse. Men alle tager det er at stirre på et magasin bevoksning eller en af ​​de mange tv-shows som dækker “ berømte &"; personligheder til at indse, at vi er gennemsyret af den tykke tåge os selv. Det åndelige liv i en kultur altid besidder nogle aspekter af den bredere offentlige bevidstløs. Så det er helt naturligt for os at vende vores lærer til en berømthed idol – og at gøre det uden at undersøge forældrenes sår, der motiverer vores berømthed begær til at begynde med. En uundgåelig del af denne fremskrivning er følelsen af ​​ejerskab: berømthed guru er vores guru, hvilket igen fører til en yderligere ekspansion af egoet. Og således mister vi sandheden, som er, at vi er alle én, og har derfor ingen grund til at sætte en anden person over os. Vi kan være frygtelig taknemmelig taxachaufføren til at køre os til vores destination, men vi helt sikkert don &'; t næsegrus os foran ham for resten af ​​vores liv. Det er kapaciteten i alle store lærere til at kommunikere deres enhed med os. Omvendt tegn på ubehandlede lærere er deres konstante hævdelse af deres overlegenhed over os.

Vi er alle uendeligt vanskelige væsener med en evne til at anvende enhver enhed eller undervisning at befæste vores egoer. Vi kunne gemme sig i en hellig kåbe, en yoga praksis, i terapi eller shamanistiske ritualer. Alt, hvad der forstærker vores følelse af selvet er en fjende og en hindring. Så meget af det, der går for &'; selvhjælp &'; er ren ego slik; Det eksisterer for at stimulere og fladere vores følelse af selvhøjtidelighed som asylansøgere på stien. Vores reaktion på livet er den største test af, hvordan vi virkelig komme sammen. Er vores præferencer og aversioner til hvad livet bringer os styrke eller svækkelse? Er vores domme fading og vore tolerancer vokser? Er vi bygge bro mellem vores daglige meditationspraksis og vores adfærd på arbejdspladsen og med vores partnere? Vore sjæle kan ikke spotte; det guddommelige kan ikke punked. Det udstråler sin nåde ved først blidt og derefter voldsomt trække tæppet væk under vores fødder.

På den åndelige vej samt i verden som helhed, “ ismer &"; kan være en forbandelse, for de holder en styrkelse af natur usandt, men dybtfølte følelse af adskillelse, som vi alle lider. Vi er nødt til at blive ærlig i at finde og følge vejen til vores opvågnen. Intellektuel viden og begreber er ubrugelige her. De er ikke funderet i erfaring og som sådan kan føre os på afveje. Arkitektoniske tegninger og et færdigt hus er to forskellige ting: man kan være en forløber til den anden, men indtil vi smøge ærmerne op, tegningerne er ubrugelige i at yde husly. Vi er nødt til at give slip på alle vores historier for at kunne få et glimt på den ægte vare. Hvis du læser dette, kan alarmen er gået ud for dig allerede. Måske er du stadig i seng spekulerer på, om du skal komme ud, selvom der er liggesår, der dækker din krop fra liggende så længe. Måske har du fået ud for lang tid siden, og derefter faldt i søvn på sofaen. Eller måske du har kæmpet den gode kamp, ​​og er solidt vågen på dine fødder. Uanset hvad, så lad os holde hinanden til at dø lidt mere i dag, lade gå lidt mere og huske lidt mere
.