DET FONDEN af det 21. århundrede SKAL VÆRE ÅNDELIG ØKONOMI

Med hensyn til synspunktet menneskehedens WHO har placeret før verden nogle forbløffende statistik. Ifølge det, verden over på nuværende tidspunkt, omkring 10 milliarder mennesker lider af nærsynethed (disse patienter kan ikke se langt væk objekter). Denne nyhed kan forårsage en masse bekymring for forskere og medicinske broderskab. Men i det man får også data, at selv om vi ikke tænke på en sygdom alligevel ud fra manglende langsynethed, hvor vi undlader at spekulere over fremtidige mulige hændelser, hele verdens befolkning er &'; syg &' ;. Hvis vi ikke kan se med vore fysiske øjne, kan dette problem løses ved hjælp af linser endnu, hvordan man løser problemet med manglende langsynethed i livet &'; s daglige transaktioner? Lest i hele verden samfundet denne finansielle tankegang er lavet et substrat, så selve eksistensen af ​​ikke-finansielle værdier vedrørende skønhed, etikette, god opførsel, etik, et godt helbred og renlighed må kun være, når de testes fra den finansielle /økonomiske synspunkt. Selv med hensyn til etik og mangel på det på denne meget økonomisk tænkning skal Perforce bede folk om ikke at indsuge langsynethed, da det ikke giver umiddelbare fordele.

I virkeligheden er situationen bang modsat til dette. Materialister med en uregerlig intellekt kan rakte mange argumenter men det vil være i stand til at trække menneskeheden på en ydmyg vej. Selvfølgelig rigdom er nødvendig for menneskers levende, men det kan ikke blive den være alfa og omega i livet. 1. pladsen altid tilhører åndelige værdier. Finans diskuteres meget senere. Rigdom uden sand religiøsitet er forgæves, farefulde, og det indbyder lutter sygdomme og sorg. Før mennesket begynder at tjene rigdom hans intellekt fuld af god opførsel skal få aktiveret. På denne måde vil han bruge wholesomely alt, hvad han tjener.

I Mimansa Darshan (filosofi) Maharshi Jaimini siger: “ Yato hi abhyudani nihshreyas sa dharmaha &" ;. Åndelige fremskridt og materielle fremskridt er hurtigt venner. Alligevel grundlag af produktionen skal være arbejdskraft orienteret samarbejde og aldrig blot store industrier. Ved at opremse 3 grunde, han mærker det som Spirituel Economics. 1 Årsagen er, at man får en total mulighed for at udnytte og udvikle skjulte potentialer og ukendte energi via medium. Den 2. er, at arbejde sammen med andre en følelse af samarbejde tager fødsel i vores psyke. Så egoistisk tanke, at &'; I &'; har gjort dette arbejde, forsvinder. I stedet når &'; vi &'; vises ego baserede inficering ikke dukker op. Den 3. Årsagen er, at når en spirituel person, arbeider svært at producere materialer, han gør intense bestræbelser på at gøre smuk og fast alle nødvendige ting. Denne følelse af uselvisk tjeneste er beslægtet med yoga for Self overgivelse, som i dag mangler i alle former for produktionsenheder.

Problemer som arbejdsløshed, industrielle agitation, strejker, forbrydelser, etisk undergang osv har dukket op på samme måde som for kortsigtede fordele man tager brug af Allopatiske helbredelsesmetoder. Et lægemiddel gives i dette tilfælde efterlader mange bivirkninger, der fører til andre sygdomme. Når oversvømmelserne bryde det bringer sammen med det epidemier mv på samme måde på grundlag af industrialisering lande ud af hykleri, der hævder at have genereret en masse rigdom undlader at fortælle os, at som et resultat af denne kærlighed, hengivenhed, goodwill og religiøs fromhed får kun væltet at få erstattet af folk huser smalle sind, egoisme og hårdt lydhørhed.

Far til Indien Mahatma Gandhi var godt klar over de dystre resultater af ukontrolleret moderne videnskab, teknologi og industrialisering. Han havde derfor drømt om en landsby self regel via oprettelse af uafhængige landsby enheder. Men blind overholdelse vestlige fremskridt førte til industrialisering får større vægt alder. Den umiddelbare tillokkende af gigantiske mængder af produktionen afsmeltet glemt fremsynet sunde resultater og dermed Gandhi &';. Program beregnet til at gavne menneskeheden blev forvist til en simpel drøm

fantasi forfatteren William Irwin Thomson af et forsknings-papir med titlen &' ; Værdier til en levedygtig fremtid &'; i “ Den amerikanske Anmeldelse &'; svarer til at tænke på landsbyen regel. Thomson har tro på, at den retning, som i dag &'; s civilisation ledes i retning af, skal helt sikkert ødelægge den menneskelige race. Derfor er det mest påkrævet, at transformation fra sin fount finder sted. Han har forestillet fremme af en sådan kultur, som har sin basis i landdistrikterne civilisation og at dets folk bor med en følelse af kærlighed og broderskab. Kilderne til produktionen skal være håndværksvirksomheder.

Irwin Thomson kalder denne kultur som &'; Para Industrial Kultur &' ;. Ifølge ham i Para Industrial Culture decentraliseringen af ​​produktionen og arbejdsstyrken skal ske via mediet af små håndværksvirksomheder. Han opines at i dag i fremskridtets navn og mode så mange materialer er lavet, og trods bliver nyttigt det kaldes ubrugelig, bare fordi det ikke længere er på mode. Sådanne aktiviteter er meget farlige. Nu de materialer, der skal produceres, skal foretages på grund af dens brugsværdi og anvendes i mange år fremover.

For at fremme denne fremtidige kultur af hans, William Irwin har lagt vægt på 4 idealer. Han har givet navnene på disse idealer som &'; Working Social Kraft &' ;. Den første ideal er at gøre hele verden som én familie. Så længe hver nation mener sig at være adskilt fra andre, kan ingen goodwill og broderskab indvarsle mellem verdens nationer. For at beskytte en &'; s egen nation og prøv og tilrane jord andre lande, hver resorts at designe og samle ødelæggende krig baseret våben teknologi. Som et resultat spændinger og uro spredt ud over hele verden. Derfor er det mest påkrævet, at alle verdens lande forener sig for at danne en enkelt verden familie. Den 2. ideal er decentralisering af større og mindre byer. Han opines at i denne nye kultur i dag &'; s urbaniserede centralisering skal udskiftes ved at udsætte verdens mennesker til naturen. Først da er det muligt at redde verden fra alle mulige afskyelige miljøforurening.

Den 3. ideal er at mindske gejst for teknologisk uddannelse (som tilskynder mere industrialisering). Lille skala industrier skal erstatte store industrier. Ifølge Thomson er det bedst at teknologien strøm, der bruges til store industrier skal også benyttes til naturskildring fuld af grønne træer og planter. Ikke alene i verden &'; s miljø bliver påvirket af store industrier, men at vores etiske miljø også bliver påvirket. Farerne ved industrialisering ubalance kan afværget en hel del, hvis hellige visdom gives større vægt alder end mere og mere industrialisering, i stedet for den kapitalistiske økonomi, økonomi får større betydning, hvor små industrier er bygget til den regionale produktion og mere vægt gives til forbrugernes værdier. På denne måde spændinger mellem mennesker og fjendskab skal nedsætte en retfærdig bit

Den 4. ideal om Irwin &';. Kulturelle neo skabelse proces rendering introvert én &'; s bevidsthed. Hvad han mener, er, at i dag den menneskelige race er blevet meget af eksternt og udadvendt. Selv den meget intellektuelle klasse af verden mener, at det højeste mål i livet er at bygge &'; hjem &'; i det interstellare rum mens det sande mål med menneskets liv er at gøre fremskridt inden på sjælen niveau. I dagens &'; s civilisation denne indre subtile syn mangler. Kun dens avancement kan hjælpe genindføre materielle værdier i menneskets liv. Under sådanne situationer arten og formen af ​​verden skal omdanne drastisk. For at landene gøre deres grænser mere udbredt, en masse spændinger og uro ensues mellem landene. Men når vores bevidsthed bliver indadvendte hele verden skal virke som en forenet fredelig familie. Formålet med verdens mennesker er “ Vasudhaiva Kutumbakam &"; eller verden forenet fredeligt som en familie.

På grundlag af disse 4 idealer en ny æra, der udvikler sig, skal harbor målet om produktion af rigdom af stor tænkning i verdenssamfundet og ikke blot forstærke forskellige materialer. Ingen tvivl remedier fremstillet af små fabrikker og industrier skal anvendes endnu mennesker, der bor i nærheden af ​​naturen består af fugle, dyr, grønne, blade mv skal foretrækker at gøre en indsats for at fremme hans /hendes sjæl bevidsthed. Denne fremover skal ses som sande fremskridt i verdens samfund. I de kommende gange i dag &'; s byer må ikke opholde som i dag skaber problemer som mangel på fødevarer og energiressourcer. Fremover målet om sunde uddannelse er at gøre intellektet strålende og helligt og hjertet fuld af gavmildhed, men aldrig vil dens eneste formål være produktion af flere og flere materialer
.