The Oxford Gruppens fire Absolutter og AA kristne rødder

Anonyme Alkoholikere Historie
A.A. – De fire absolutter – kendsgerningerne igen

Dick B. Salg &kopi!; 2012 Anonym. . Alle rettigheder forbeholdes
Summary

“ Fire Absolutter &"; af A.A. blev næret “ målestokke &"; i tidligste AA – standarder for fastsættelse rigtige adfærd som målt ved Gud &'; s øjne. Og AA &'; s Medstifter Dr. Bob gjort klart [1] De fire Absolutter var Ærlighed, Renhed, Uselviskhed og kærlighed

Robert E. Speer: Den tid-line til genopretning oprindelse.. af disse principper begynder med Presbyterian missionær leder Robert E. Speer. I 1902, Speer offentliggjorde Principperne for Jesu [2] Kapitel 6 blev titlen “. Jesus og Standarder &";. [3] Og Speer der præciseres “ nogle &"; moralske principper, som kan anvendes til at bestemme og praktisere, hvad der var “ rigtigt eller forkert &"; Speer sagde Jesu lære oprettet absolutte principper, som didn &'; t give mænd til at måle deres adfærd, hvad de “ tænkte &"; var rigtigt eller forkert. Jesus, sagde han, gjort det muligt mænd at have absolutte standarder for adfærd, som de var i stand til “ vide, om det er rigtigt eller forkert, skal du trække det til Jesus &'; tilstedeværelse, og se, hvordan han ser på det, og hvordan det ser ud til Ham &";. [4] Nogle har fejlagtigt oplyst, at Speer gammeldags de fire standarder fra læren i bjergprædikenen (Matt 5 til 7). Men hans citater var meget mere bredt. Speer sagde, at Jesus lærte på en praktisk måde for at gøre folk til at forstå, og illustrationerne Jesus anvendte selv var egnet til at gøre nogle princip helt klart. Læren oprettet standarder (Mark 09:33;. Matt 05:34, 37; 06:16; Mark 07:15; Luke 9:60). Perfektion var hans standard (Matt. 5:48). Han havde nået det (Joh 8:29). Han forlangte det. Ret skal være ret. Tænker det rigtigt eller tænker det forkerte gør ikke en ting rigtigt eller forkert. Jesus sagde Speer, oprettet en absolut standard for sandhed. Han sagde, hvis Gud var eders Fader, ville du elske mig, for jeg fortsatte frem og kom fra Gud; hverken kom jeg af mig selv, men han sendte mig. Hvorfor har I ikke forstår min tale? Selv fordi I ikke kan høre mit ord. I er af din far, Djævelen, og lyster af din far I gør. Han var en morder fra begyndelsen, og vandrede sammen ikke i sandheden, for der er ikke sandhed i ham. Når han taler Løgn, taler han af sit eget; thi han er en løgner, og far til det (Joh 8: 42-44). Jesus oprettet en absolut standard for uselviskhed. Speer pegede på Mark 10:45: “ For selv Menneskesønnen kom ikke for at lade sig tjene, men for at tjene og give sit liv som løsesum for mange. Jesus oprettet en absolut standard eller renhed. Han tålte overhovedet ingen urenhed. . . . En hånd eller et øje, ydre eller indre synd, skal ofres til det af Himmeriget (Matt. 5:29, 30). Jesus oprettet en absolut standard for kærlighed. Jesus sagde: “ Et nyt bud giver jeg jer: I skal elske hinanden; som jeg har elsket jer, skal også I elske hinanden (Joh 13:34),

Henry B. Wright: Næste i tråd kommer Yale &'; s Professor Henry B. Wright. Og i 1909, Wright offentliggjorde Guds vilje og et Man &'; s livsværk [5] Wright helliget denne lære til forholdet mellem den handling af overgivelse af selvet i at gøre Gud &';. Vilje. Han gjorde gældende, at viljen til at gøre Guds &'; s vilje er en nødvendig betingelse for viden om det. Han pegede på Bibelen og Naturen som de dele af Guds &'; s vil at enhver kan vide [6] Wright understregede, at Gud åbenbarer Hans Universel Vilje for verden i Jesus, den levende Ord, og i Bibelen, det skrevne ord. [7]. Så spurgte han, om der var “ absolutte standarder for rigtigt og forkert; hvordan Jesus fandt ud det særlige Guds vilje for sig selv, og sagde Jesus “ altid gjorde det, som var glædeligt at Gud &"; Citerer Skriften, pegede Wright til vers i Bibelen beskæftiger sig med renhed (Matt 5:29), uselviskhed (Luk 14:33); ærlighed (Lukas 16:11), og kærlighed (Joh 15: 2). Wright forklarede, at Jesus var sikker på Gud &'; s tilstedeværelse og vejledning; og Wright rekonstrueret “ absolutte standarder for rigtigt og forkert &"; fra Jesu lære og apostle. Wright citerede Robert E. Speer som følger:

Hr. Robert E. Speer har rekonstrueret fra undervisning i Jesu de fire standarder med hensyn til, hvor han aldrig lod sig en undtagelse og med henvisning til, som hans undervisning er absolut og urokkelig. Jesus giver os ingen direkte undervisning med hensyn til sådanne ting som rygning, alkohol, kortspil, teater, dans, etc. Han erkendte, at nogle mænd kunne beslutte én måde og andre bare det modsatte på lignende spørgsmål, og alligevel begge sider være sande kristne. Men med hensyn til fire ting var der ingen sådan mulighed. En mand skal være ren, skal han være ærlig, må han være uselvisk, skal han udtrykke sig i gerninger af kærlighed eller ellers kan han ikke se Guds rige. Der er ingen undtagelse skal foretages på disse fire tællinger [8]

Efter at have diskuteret mange relevante vers, der gælder for ldquo &;. Universal Guds vilje, &"; Wright forklarede derefter, at Gud også har en særlige vil for hver enkelt mand, han foreslog det hvilede på den “. Firdobbelt Touchstone Jesu og apostlenes &"; Han foreslog, at de fire touchstones, at der er en test af Renhed, Ærlighed, Uselviskhed, og kærlighed. Han sagde, at lydighed gav sikkerhed for, at en &'; s pligt og magt til at opnå resultater. Wright illustrerede:

For at ethvert problem, stort eller lille, der præsenterer sig selv i en lille sag som en &'; s bærende i et spil for sport, i en stor sag som valget af et liv karriere, den kristne, der er absolut overgivet til Gud spørger sig selv dette spørgsmål: “ Er skridt, som jeg havde planlagt at tage en absolut ren én? Er det en absolut ærlig én? Er det det mest uselviske en? Er det den størst mulige udtryk for min kærlighed? Hvis det mislykkes at måle op til en af ​​disse fire standarder Det kan ikke være Gud &'; s vilje, og jeg må ikke tage det, uanset hvad afslaget kan koste mig i lidelse, mentalt eller fysisk. Da han holder sit instrument af ængstelse, den menneskelige vilje, resolut til denne standard, den kristne er bevidst om at det bliver stærkt både at kende og for at gøre Gud &'; s vilje, og der kommer den ubestridelige, den overbevisende overbevisning, som guider og ansporer ham frem . . . . Den mystiske mødested i det forberedte og villigt hjerte mellem den menneskelige og guddommelige, hvor netop viljen er endelig flyttet i overensstemmelse med Gud &'; s af disse ting kender intet menneske, gem kun Guds ånd [9]
Diskutere hver af de fire “ absolutter &"; til gengæld, og ved hjælp renhed som det første foreslog han følgende: “ Er skridt, som jeg havde planlagt at tage en absolut ren én? Hvis det ikke er, kan det ikke være Gud &'; s vilje til at livet &"; Og som til hver af de fire absolutte standarder, ville Wright således se på spørgsmålet i form af renhed versus urenhed, og derefter citere gældende bibelvers, der leveres definitioner af Gud &'; s vil for eksempel med hensyn til utugt, urenhed, lidenskab, onde begær, utroskab. Desuden har hver absolutte – renhed, uselviskhed, ærlighed og kærlighed –. Var at være relateret til de tre andre, så hvis noget blev anset ren, skal det også være helt uselvisk, absolut ærlig, og absolut en handling af kærlighed

Frank ND Buchman og Oxford Group:
Oxford Gruppen &'; s fire Absolutter kan findes i indlæggene fra dens grundlægger Frank Buchman [10] De kan også findes i bøger om Buchman, beskrivelser af Oxford Gruppen. principper, i Rev. Sam Shoemaker &'; s skrifter, i AA Generelt Services Conference-godkendte bøger diskuterer Oxford Gruppen, i Anne Smith &'; s skrifter, og i nogle Oxford Grupper dag [11] Som nævnt, den historiske kæde begynder med Robert E. Speer.. Speer &'; s diskussion og citerede vers blev udvidet med Henry B. Wright. Og ifølge Oxford Group aktivist og lang tid medarbejder T. Willard Hunter, Henry B. Wright var den mest indflydelsesrige kraft i Frank Buchman &'; s liv, bortset Buchman &'; s mor. Buchman &'; s biograf Garth Lean forklarede:

De moralske standarder, som han [Buchman] bruges som en test af lede tanker blev også central for Buchman &'; s liv og undervisning: han tog dem som måling stænger til daglig bor. Også her var han i gæld til Henry Wright. “ De absolutter &"; var oprindeligt fastsat, som et sammendrag af Kristus &'; s moralske undervisning, af Robert E. Speer i sin bog, The Principles of Jesus. Buchman havde flere gange hørt Speer prædike på Mount Airy, men det var i Wright &'; s bog, han først fundet summerede standarder “ i forhold til, hvor, &"; Wright vedligeholdt “ Kristus &'; s undervisning er absolut og ubøjelig &"; Wright definerede dem som “ de fire-fold prøvesten af ​​Jesus og apostlene &"; og fastholdt, at en borger kan anvende dem “ på alle problemer, store eller små, som præsenterer sig selv. . . hvis (noget) undlader at måle op til en af ​​disse fire det kan ikke være Gud &';. S &"; [12]

Pastor Samuel M. Shoemaker, Jr. blev en af ​​Frank Buchman &' kollega; si tidligst 1920 &'; s. Han blev kaldt i 1925 til at være rektor for Golgata Episcopal Church i New York. Han blev kort tid Oxford Gruppen &'; s mest produktive forfatter, Frank Buchman &'; s chef løjtnant i USA, og faktisk leveres plads i Golgata Hus (ved siden af ​​kirken) til Oxford Gruppen &'; s amerikanske hovedkvarter, hvor Buchman selv boede, da han var i USA. Shoemaker blev også en nær ven af ​​Bill Wilson, underviste Wilson fleste af de åndelige principper, der blev indeholdt i de tolv trin, og blev døbt en “ medstifter af AA &"; af Wilson selv. [13] Wilson faktisk bedt Shoemaker at skrive de 12 trin, men Sam faldet, siger, at de skal være skrevet af en alkoholiker, nemlig Bill.

Men Shoemaker skrev udførligt om betydningen af ​​de fire absolutter [14] og det følgende er betegnende for hans opfattelse:.

Vi må komme til det punkt, om manden er “ villige til at gøre hans vilje &"; på alle områder. Tag de fire standarder for Kristus: absolut ærlighed, absolut renhed, absolut uselviskhed, og absolut kærlighed. Når People &'; s liv er forkert, de er som regel forkert på en eller flere af disse standarder. . . . Ved vores egen frank ærlighed om os selv og vores vilje, under Gud, som Han guider, til at dele noget i vores egne erfaringer, der vil hjælpe den anden person, og af viljen til at bede Gud-inspirerede spørgsmål af dem, der bærer sagen helt ned til rødderne, skal vi komme dybt nok til at kende de reelle problemer. . . . Hvis personen er ærlig over for sig selv og med Gud, vil han være ærlig over for os, og være klar til at tage det næste skridt, som er en beslutning om at overgive disse synder, med sig selv, helt til Gud. [15]

Tidlig AA: I et par ord, kan vi opsummere, hvordan de fire Absolutter blev håndteret i begyndelsen af ​​Anonyme Alkoholikere

Bill Wilson:. Wilson var aktivt involveret i Oxford Gruppens aktiviteter fra slutningen af ​​1934 til august, 1937. Han og hans kone deltog mange møder, deltog Oxford Group hus parter, og mødte Frank Buchman og Rev. Shoemaker og andre ledere såsom pastor W. Irving Harris og hans kone Julia. Bill selv var meget involveret i en Oxford Group holdet i slutningen af ​​1935 og begyndelsen af ​​1936. Bill sagde, at han havde hørt masser om de fire absolutter. Men hans kone Lois hævdede, at “ Oxford Group slags sparket os [fordi] hun og Bill blev ikke anset &'; maksimal &'; . ved stimer &"; [16] Af 30 oktober 1940, Bill sagde: “ Jeg er altid glad for at sige privat, at nogle af Oxford Group præsentation og vægt på det kristne budskab reddede mit liv. Men det er lige så sandt, at andre holdninger OG næsten fik mig fuld igen, og vi for længst opdaget, at hvis vi skulle nærme alkoholikere succes, disse [holdninger] skulle opgives &"; [17] Han skrev et vaskeri liste over 8 kritik af Oxford Gruppen, herunder en fordømmelse af de fire absolutter, siger “ når ordet &'; absolutte &'; blev sat foran disse egenskaber, de enten vendte folk væk med de hundredvis eller gav en midlertidig åndelig inflation resulterer i kollaps &";. [18] På trods af disse bemærkninger, Wilson gjorde en anden vending. Ifølge en historiker, Wilson skrev i 1960:

I gamle dage i Oxford grupper, blev de altid taler om de fire absolutter – Ærlighed, Renhed, Uselviskhed og Kærlighed – forsøger at få alt for god torsdag . . . . Absolutter i sig selv er ikke nødvendigvis ødelæggende. Hver lyd teologisk Systemet indeholder dem. Når vi siger, at vores skæbne er at vokse i lighed og Guds billede, er vi angivelse af en sund relation mellem en relativ og en absolut tilstand. Derfor, når du skriver de tolv trin, var det nødvendigt at inkludere en form for absolut værdi ellers de wouldn af &'; t har været teologisk lyd. . . . Det kunne have været uheldig og som vildledende, som vi fandt dem i Oxford Group vægt. Så i trin Seks og syv, og i brugen af ​​ordet Gud, vi inkludere dem. [19]

Dr. Bob Smith: Hans position var og blev det modsatte af Bill &'; s. I sin sidste store tale til AA'ere, Dr. Bob sagde:

De fire absolutter, som vi kaldte dem, var de eneste målestok, vi havde i de tidlige dage, før de Trappe. Jeg tror absolutter stadig holde godt og kan være yderst nyttig. Jeg har fundet på tidspunkter, et spørgsmål opstår, og jeg ønsker at gøre det rigtige, men svaret er ikke indlysende. Næsten altid, hvis jeg måle min beslutning nøje af de målestokke absolut ærlighed, absolut uselviskhed, absolut renhed og absolut kærlighed, og det kontrollerer op temmelig godt med dem, fire, så mit svar kan &'; t være meget langt ud af vejen. [20]

Dr. Bob &'; s hustru Anne Ripley Smith: I sin dagbog, som hun delte med tidlige AA'ere og deres familier, Anne talte gentagne gange om, hvordan man anvender de fire standarder. Hun sagde:

Test dine tanker. Det er muligt at modtage forslag fra din underbevidsthed. Tjek dine tanker ved de fire standarder. . . . Gøre den moralske test. 4 standarder. . . . Grundlag for et interview. Er en udfordring på de fire standarder. . . . Hvorfor jeg havde været helt ærlige, men ikke at leve. . . . Følg Kristus &'; s absolutte bud. . . . Absolut ærlighed kræver, at vi ikke længere bære en maske. . . . Deling. . . Det er at være ærlig, selv efter det gør ondt. . . . Hver gang vi registrere højt den nye holdning og forandring i hjertet med absolut ærlighed, er en anden bro brændte bag os og en anden indsats er drevet i at markere vores fremskridt. . . . Tjek dit liv konstant ved de fire absolutter [21]

Clarence H. Snyder der grundlagde Cleveland AA:. Mange kan konkludere, at når Clarence Snyder (der fik ædru i februar 1938, og forblev ædru indtil hans død år senere) grundlagde Anonyme Alkoholikere i Cleveland, Ohio, tog han det bedste af AA der. Det bedste dengang! Han omfavnede Bibelen, de fire absolutter, Store Bog, og de tolv trin. AA'ere opnået en succesrate 93% [22] Clarence sagde:

Nye folk fik at vide, de havde til at læse Bibelen – The King James Version af Bibelen.. De blev bedt om at gøre dette på en daglig basis. Clarence sagde, at nytilkomne også blev bedt om at læse The Upper Room og at læse bjergprædikenen af ​​Emmet Fox. Clarence sagde de nye folk blev derefter instrueret om de fire standarder. Det var de bibelske principper for Oxford Gruppens folk havde taget fra Jesu Kristi lærdomme findes i Bibelen. Disse “ Fire Standarder &"; Der blev også kaldet “ Fire Absolutter &"; –. Absolut Ærlighed, Uselviskhed, kærlighed og Renhed [23]

Clarence ofte tog tilflyttere gennem de nyligt skrevet tolv trin i to dage tid. Han skrev en pjece på at gå gennem trinene til at vejlede dem [24]

Hvad skete der med de fire Absolutter

Bill Wilson indrammede ldquo &;.? Moralsk opgørelse &"; elementer i trin fire. I dette trin og i trin Ti og Eleven, foreslog han testning adfærd til vrede, frygt, selviskhed og skader gjort til andre. Han hævdede også, at A.A. program kaldet til at gribe og udvikle en måde at leve på, som kræver streng ærlighed. [25] absolutter, som sådan, blot forsvundet fra Store Bog program til helbredelse. Hvad kan man sige, er, at de, ligesom jeg selv, der har besøgt AA møder og medlemmer over hele USA og revideret tusindvis af stykker af AA litteratur, ofte støder omtale af de fire absolutter, især blandt dem, der har stor respekt og hengivenhed for Dr. Bob eller Clarence Snyder. Imidlertid har tanken om at der vedrører hver af standarderne til en Jesu lære som regel blevet erstattet af pamfletter eller diskussioner af, hvad der i udtalelsen fra den særlige forfatter, udgør en adfærd, i overensstemmelse med denne eller hin absolut. Også forfattere og talere ofte udelade kritiske del af de fire Absolutte tests. Der gælder dem var også at se til Gud og Hans Ord til illustration og forståelse og også at bede Gud om visdom i at anvende dem til forslaget (Jakob 1: 5-8).

Gloria Deo
[email protected]
________________________________________
[1] medstiftere af Anonyme Alkoholikere: biografiske Skitser deres sidste Major Talks (New York: Anonyme Alkoholikere World Services, Inc., 1972, 1975), 17.
[2] Robert E. Speer, rektorerne Jesu: anvendes på nogle spørgsmål af til-dag (New York: Association Press, 1902)..
[3] Speer, principperne om Jesus, 33-36
[4] Speer, principperne om Jesus, 33.
[5] Henry B. Wright, Guds vilje og et Man &'; s livsværk (NY: Association Press, 1924). Ophavsretligt beskyttet i 1909 af The International Komité af unge mænd &'; s. Christian Foreninger
[6] Wright, Guds vilje, 135.
[7] Wright, Guds vilje, 138.
[8 ] Wright, Guds vilje, 169.
[9] Wright, Guds vilje, 173-74
[10] Frank ND Buchman, genskabe verden. (London: Blandford Press, 1961), 36 , 40, 96, 131.
[11] For en grundig gennemgang af disse udtalelser, den bærende bibliografi, og en diskussion af Oxford Gruppen og de fire absolutter, se Dick B., The Oxford Group og Anonyme Alkoholikere: A Design for Living, der virker New Rev. ed. (Kihei, HI: Paradise Research Publications, Inc., 1998), 237-46
[12] Garth Lean, Frank Buchman:. A Life (London: Constable, 1985), 76 Salg [13] Disse udsagn er dokumenteret og grundigt diskuteret i Dick B., nyt lys på Alkoholisme: Gud, Sam Shoemaker, og AA Pittsburgh ed. (Kihei, HI: Paradise Research Publications, Inc., 1999).
[14] Dick B., nyt lys over alkoholisme, 55, 56, 97, 98, 101, 107-09, 117, 142-43, 159, 167, 234-35, 239, 241-42, 312, 314, 393, 414, 419-20, 432-33, 455, 462, 523,
[15] Samuel M. Shoemaker, Jr., Kirken kan redde verden (New York: Harper & Brothers, 1938), 110-14; Dick B., nyt lys over alkoholisme, 56-57.
[16] Pass It On, 174.
[17] Pass It On, 171.
[18] Pass It On, 172-73 .
[19] Ernest Kurtz, Ikke-Gud: A History of Anonyme Alkoholikere (Center City, MN: Hazelden, 1979).., 242-43
[20] De medstiftere af Anonyme Alkoholikere: Biografiske Skitser: Deres sidste store Talks (New York: Anonyme Alkoholikere World Services, Inc., 1972, 1975), 17.
[21] Dick B., Anne Smith &'; s Journal 1933-1939: AA &'; s principper for Success.3rd ed,. (Kihei, HI: Paradise Research Publications, Inc., 1998), 32-33
[22] Mitchell K., hvordan det fungerede: Historien om Clarence H. Snyder og de tidlige dage af Anonyme Alkoholikere i Cleveland, Ohio (Washingtonville, NY: AA Store Bog Study Group, 1997), 108.
[23] Mitchell K., hvordan det fungerede ,, 69.
[24] Mitchell K., hvordan Det virkede, 240-44.
[25] Anonyme Alkoholikere, 4. udg. (NY: Anonyme Alkoholikere World Services, Inc., 2001), 28.

Kontaktperson:
Dick B.
PO Boks 837
Kihei, Hawaii
96753-0837
Ph /fax: (808)874-4876
[email protected]

© 1999-2012 in Paradise Forskning
Publications, Inc.
Alle rettigheder forbeholdes
Varemærker og ansvarsfraskrivelse:. Anonyme Alkoholikere ® ;, AA ® ;, og Store Bog ® er registrerede varemærker tilhørende Anonyme Alkoholikere World Services, Inc. Dick B. hjemmeside, Paradise Research Publications, Inc., og god bog Publishing Company hverken godkendt eller godkendt af eller tilknyttet eller associeret med Anonyme Alkoholikere World Services, Inc. < . br>