Der er noget fishy om Jonas!

Herrens ord kom til Jonas for anden gang og sagde: 2 “ Stå op, gå til Nineve, den store Stad, og forkynde det budskab, at jeg fortæller dig &"; 3So Jonas anført og gik til Nineve, i henhold til Herrens ord. Nu Nineve var en overordentlig stor by, en tre dage &'; gå på tværs. 4Jonah begyndte at gå ind i byen, går en dag &'; s gåtur. Og han råbte, “ Fyrre dage mere, og Nineve skal styrtes &"!;

5 Og folk Nineve troede Gud; de udråbte en hurtig, og alle, store og små, sat på Sæk. 6When nyheden nåede kongen af ​​Ninive, han rejste sig fra sin trone, fjernede sin kappe, dækket sig med Sæk og sad i Aske. 7Then han havde en proklamation lavet i Nineve: “ Ved dekret af kongen og hans adelige: Intet menneske eller dyr, ingen besætning eller flok, skal smage noget. De må ikke foder, ej heller må de drikker vand. 8Human væsener og dyr skal være dækket med Sæk, og de skal råbe indtrængende til Gud. Alt skal vende sig fra deres onde veje og fra den vold, der er i deres hænder. 9Who kender? Gud kan lade sig formilde og ændre hans sind; kan han omvender sig fra sin glødende vrede, så vi ikke omkommer &"; 10Når Gud så, hvad de gjorde, hvorledes de omvendte sig fra deres onde veje, skiftede Gud sin mening om den katastrofe, at han havde sagt at han ville bringe over dem; og han gjorde det ikke

Da jeg besluttede, at jeg &' denne uge. d prædike på Jonas 'bog jeg straks begyndte at tænke på fisk historier, at jeg kunne præsentere min refleksion med, og den eneste, jeg kunne tænke på er en jeg er bange for I &'; ve allerede nævnt

Det drejer sig om en fyr går fiskeri på hans yndlingssted ved floden, men når han får der, han indser, at han &'; s. glemt sin agn, men han bemærker en dejlig fedt ser løvfrø solede sig selv på en lilje pad, så han beslutter sig for at forfølge frøen og fange den og bruge den til agn. Og han &'; s bare om at få fat i frøen, da han opdager, at der &';! S en brun slange ved siden af ​​ham, der også har sine øjne på frøen, og før han kan gøre noget andet, har slangen sprang frem og slugte frøen hele

Ikke at tænke over, hvad han gjorde, men vred som helvede på slangen, den fyr springer frem og griber slangen rundt på halsen og yanks frøen ud af munden og falder frøen i hans agn kassen. Det &'; s da, at det virkelig slår ham, at han har en vred, snapper giftig slange i hånden, at han kan &';. T simpelthen klap på hovedet og give slip

Tænker hurtigt, han griber sin hip-kolbe med sin frie hånd (som er fuld af whisky), åbner den, og hælder et prægtigt beløb i det åbne munden på slangen. Slangen går vagt og fiskeren placerer den på jorden og går væk for at komme videre med hans dag &'; s fiskeri

Om tyve minutter senere han føler en aflytning på hans sko.. Han ser ned og ser det &'; s slangen, med yderligere to frøer

Det &';! S ikke virkelig en genial joke, men hvad var mindre strålende virkelig var min panikhandling med omtale af Jonas – tænker, at jeg havde brug for at komme op med en fisk historie. Jeg hører ordet &'; Jonah &'; Jeg tror &';! Fisk &' ;, som virkelig kun afspejler min historiske manglende virkelig forstå, hvad bogen handler om

For fisk i Jonas 'bog nævnes kun i tre af de fyrre-syv vers i bog, som i sig selv en solid indikation af, at fisken er en mindre karakter i dramaet, og næppe det centrale tema i bogen

I &';! m ikke kommer til at slå mig op om dette, ligesom Jonas &'; s under-vand narrestreger er faktisk den eneste del af profeten &';. karriere, der generelt husket i vores kultur

Jeg husker stadig at blive introduceret til historien om profeten som barn ved hjælp af en billedbog, der havde et billede af Jonas og hans fishy ven på forsiden – en bog, som jeg synes at huske var berettiget, og" Jonas og Great Big Fish &";!

Desuden har sammenslutningen af ​​Jonas med sin skællede ven, så trængt vestlig historie, parret længe siden blev en del af en markant maritim lingua-franca! Jeg har læst, i det mindste, at udtrykket bruges af sejlere i under-vand grav, “ Davey Jones &'; Locker &"; ! rent faktisk gå tilbage til Jonas 'bog

der aldrig var tilsyneladende nogen berømte undervands karakter ved navn &'; Davey Jones &'; (forsanger i The Monkeys inkluderet). Navnet er snarere en bastardisering af de vestlige indiske ord &'; Duffy Jonah &'; (hvilket betyder &'; profet Jonas &';), hvilket betyder, at &'; Davey Jones &'; Locker &'; er i virkeligheden en anden reference til fisk!

Alligevel, som jeg siger, Bog Jonas er egentlig ikke en bog om fisk (heller ikke om hvaler for den sags skyld [for dem, der føler et behov for at påpege at hvis Jonas var blevet slugt af en hval, en hval er faktisk ikke en fisk, teknisk set])

Lad &';. r bare rydde dækket (så at sige) af fisk og hvaler – hvoraf ingen er virkelig væsentlige temaer i Jonas 'bog. Men hvis den maritime eventyr Jonas 'er ikke den centralt tema i bogen, hvad er det hele handler om? Det er spørgsmålet!

Personligt er jeg holdt op med at se Jonah som en fisk historie, når jeg gav mit liv til Kristus som teenager, og sluttede sig til en gruppe unge, for det var der, at jeg lærte, at Jonas 'bog var egentlig ikke en bog om fisk, men var snarere en bog om prioriteringer og om lydighed, og om vigtigheden af ​​at indsende os til Guds vilje, selv når Gud &'; s planer for vores liv i konflikt med vores egne personlige dagsordener
<. p> Gud havde en plan for Jonah &'; s liv. Jonas havde andre planer. Jonas måtte lære, at i sidste ende er det Gud &'; s vilje, der skal gøres i stedet for din egen. Jonas 'bog, set fra dette perspektiv, er en udfordring for hver enkelt af os til at indsende os til Guds vilje, at vi ikke befinder os smidt ud en båd, at drukne i vand, slugt af en stor fisk, og spyttede ud i den retning, forelæggelse for Guds vilje ville have oprindeligt taget os alligevel

Vi kan henvise til denne fortolkning af Jonas 'bog som den fromme fortolkning, og der &';. s naturligvis en masse værdi i denne &'; ske din vilje &'; anvendelsen af ​​denne bog, men efter min mening nu, som en voksen nu, den fromme fortolkning af Jonas er så langt fjernet fra det centrale budskab i bogen som er den maritime eventyr tema!

I sandhed, tror jeg det er meget svært for os Sydney-siders i det 21. århundrede til at forstå det centrale budskab i Jonas 'bog for en meget simpel grund:! vi bare don &'; t harbor nogen reel had mod assyrerne

Bog Jonas blev skrevet for lang tid siden i en kultur langt fra vores egen, og det problem, der forstyrrer Jonas i bogen, og spørgsmålet, der ville have forstyrret de fleste af de oprindelige læsere af bogen var ikke blot, at Gud havde en plan for Jonah &'; s liv (i en eller anden generel slags måde), men at Gud kaldte Jonas til at profetere i Nineve, som var hovedstad i Assyrien og både Jonas og Jonas 'bog &'; s oprindelige læsere hadede assyrerne
Og jøderne didn &'; t bare hader assyrerne, fordi de så anderledes enten. De hadede assyrerne, fordi assyrerne havde en fortid med at dræbe dem

Assyrien var engang verdens &';! S mest frygtindgydende supermagt! Fra midten af ​​det tiende århundrede f.Kr. helt frem til slutningen af ​​den syvende, den neo-assyriske imperium dominerede Mellemøsten, og i løbet af 8. århundrede regeringstid Tiglat-Pileaser III fleste især, deres imperium var enorme – dækker hele hvad der er moderne Irak og Syrien, og som dækker enorme bidder af hvad der i dag Iran, Tyrkiet, Saudi-Arabien og Egypten, og, selvfølgelig, det dækket hele Israel og Palæstina!

Og Det var et imperium bygget på vold! Det i sig selv er på ingen måde enestående, selvfølgelig, som faktisk hele verden &'; s imperier er blevet bygget om vold, og alligevel historierne om vildskab af de assyriske hære synes særligt forfærdelig

Nineveh &'; militære maskine var kendt for at være sadistiske. Hvis fjender modstod overgivelse under belejringen af ​​deres by, når besejret, ville hele befolkningen være grueligt lemlæstet og slagtet. Deres huse og byer vil blive revet ned og brændt, og de flåede skind af deres lig fremtrædende plads på pæle som en advarsel til andre, der kunne have været overvejer modstand.

Efter deres kampe, offentlig morskab ville blive ydet til folk i Nineve via en sejr procession, hvor fjendtlige overlevende blev ført ned i byens gader med snore knyttet til ringe indsat gennem deres læber, med den besejrede adelige iført afhuggede hoveder af deres Fyrster hængende om halsen. Og alt dette sjove blev ledsaget af musik fra bands af minstrels spiller lystige melodier! Åh, folk i Nineve forstod at hygge sig!

Og de morede sig ligesom dette i mere end 300 år! Det må have syntes, som om den arrogante magt Nineveh aldrig ville falme, og at deres magtsyge gud, Assur, var uovervindelig. Den assyriske krig-maskine har haft så mange blodige sejre over deres fjender i de 300 plus år mellem 934 og 609 f.Kr., men ingen blev husket i Bibelen mere klart og mere bittert end fyring af Samaria og ødelæggelsen af ​​det nordlige Israel i 721 .

Jøderne ikke hader assyrerne, fordi de så sjove eller spiste mærkelige fødevarer eller bare didn &'; t gøre en indsats for at blande i med de lokale. De hadede assyrerne for langt mere oplagte (og sikkert langt mere valide) grunde.

De hadede dem, fordi assyrerne havde ødelagt mere end halvdelen af ​​deres land. De hadede dem på grund af det utal af deres frænder, der var blevet slagtet, fængslet, slaver og /eller ydmyget af assyrerne. Og de hadede assyrerne, fordi i 721 f.Kr. det syntes, at deres gud, Assur, havde sejret over Israels Gud.

Den dag i 721 f.Kr. ville for altid blive husket af Israels folk, ikke blot som en sørgedag, men som en dag med national ydmygelse. Deres folk var blevet slagtet, halvdelen af ​​deres land ødelagt, og deres templer skændet.

Det blev alle gjort af Nineve, og så Jonas hadede ninevitterne som læserne af Jonas hadede ninevitterne. Og nu Gud beder Jonas at tage til Ninevah at prædike for mennesker der, og opfordrer dem til at omvende sig! Og Jonas ønskede ikke at gå der. Hvorfor skulle han? De eneste jøder, der gik til Ninevah blev slæbt der i lænker

Og alligevel er det &';! S ikke kun fordi han hader deres by og kunne godt frygte for sit liv på et sådant sted, men mest af alt fordi han frygtede at hvis han gik til Ninevah, kan Gud bruge ham til at gøre noget godt for folk i Ninevah, og i så meget som Jonah kunne have frygtet, at folk i Nineve kan gøre ham noget ondt, hans langt større frygt var, at han (Jonas ) kan være for folk i Ninive instrumentets nogle gode!

Nationale had til en fjende løb er en forfærdelig ting, men noget vi alle kender.

Jeg kan huske at vide af en jødisk mand og en kinesisk mand, der blandt andet sidder på en bar, langsomt drikke væk natten. Der var masser af andre skomagerens mellem disse to i baren, men den jødiske fyr holdes kigger over på den kinesiske fyr med en surly udtryk i ansigtet og var mumbling forbandelser på ham, der i stigende grad højere fik med hver øl han forbruges!

Til sidst den jødiske fyr rejser sig og går hen til den kinesiske fyr og hælder sin øl over den stakkels fyr &'; s hoved! Den kinesiske fyr siger, “ Hvad &'; s, at for &"; Den jødiske fyr siger, “ Det &'; s for Pearl Harbour! Min onkel blev dræbt ved Pearl Harbour &"!; Den kinesiske fyr siger, “ I &'; m kinesisk. Det var japanerne, dit fjols &"!; Den jødiske fyr siger, “ kinesisk, japansk … hvad &'; s forskellen &"; og han vender tilbage til sin afføring

To minutter senere den kinesiske fyr går hen til den jødiske fyr og hælder indholdet af hans øl over den jødiske fyr &';. hoved. “ Hvad &'; s, at for &"; spørger den jødiske fyr. Den kinesiske fyr siger, “ Det &'; s for Titanic! Min bedstefar døde på Titanic &"!; Den jødiske fyr siger, “ Hvad &'; s, der fik at gøre med mig &"; Den kinesiske fyr siger, “ Steinberg, Goldberg, isbjerg … hvad &';? r forskellen &";

Humor kan være en effektiv måde at konfrontere racistiske fordomme. Så kan historier som vi finder i Jonas 'bog

The Book of Jonas er en bog, der er skrevet med et formål, og det &'; s. Formålet er ikke at tilskynde os til at underkaste os vilje Gud (så vigtigt som det er) mere end det er at krønike en gammel garn om &'; en, der fik væk &'!; Det &'; s formål er faktisk opsummeres meget kortfattet i den sidste vers af Jonas 'bog (kapitel 4, vers 11), som jeg vil læse til dig, men ikke bare endnu

Før jeg kan læse det! , jeg ønsker at rejse spørgsmålet med dig, ganske kort, om, hvem der kunne have været den oprindelige publikum, at Jonas 'bog var rettet til?

For bogen er sat i det 8. århundrede f.Kr., men de fleste Bibelske lærde formoder, at bogen var ikke &'; t faktisk skrevet indtil en hel del senere – sandsynligvis i den post-eksilistiske periode, sent i det 6. århundrede.

Hvis det er tilfældet, er det meget muligt, at det blev offentliggjort på omkring samme tid, som Ezra og Nehemias var aktive i forsøget på at genopbygge den gamle by Jerusalem – en by, der havde ligget i ruiner, da babylonierne havde ødelagt det 50 år tidligere.

Og hvis du er fortrolig med historien om den tid, du vil vide, at det var en tid med stor nationalistisk iver.

Jøderne vender tilbage til deres hjemland, og de var at genopbygge deres gamle by og de genopbygge deres tempel, og lige pludselig, for første gang i mange år, det føltes godt at være en Jøde igen!

Og ledere som Ezra og Nehemias gjorde meget for at fremme den patriotiske iver af de tilbagevendende jøder og for at få dem fornyet håb om deres by, om deres religion og om deres Gud.

Og i færd med at gøre, at spørgsmålet om racerenhed blev et springende punkt for en masse mennesker, og faktisk begge disse ledere – Ezra og Nehemias – . blev meget fortørnet over spørgsmålet om inter-ægteskab mellem jøder og ikke-jøder

Ezra faktisk beskyldte mænd blande deres &'; hellig Sæd &'; med befolkningen i de landområder (Ezra 9: 2)! og han opmuntret stort antal jødiske mænd til skilsmisse deres udenlandske hustruer og til at sende dem væk, sammen med børn af deres blandede ægteskaber

Og jeg &'; m siger ikke, at Jonas 'bog blev skrevet specielt som en reaktion på den nationalistiske &'; reformer &'; af Ezra (selvom en masse af forskere har foreslået, præcis det), men jeg foreslår, at der på omkring samme tid alle, der foregik, var lidt tarmkanalen sikkert cirkulerer der fortalte en historie om, hvordan Gud havde kaldt en af ​​sine profeter til minister i land assyrerne, fordi Israels Gud elskede og respekterede udlændinge også – selv folk i Nineve

I Jonah 4:11 &ndash!; den endelige vers af Bog Jonah – Gud siger til Jonas “ Og skal jeg ikke skåne Nineve, den store Stad, hvori er mere end et hundrede og tyve tusind personer, der ikke kan skelne deres højre hånd fra deres venstre, og også meget Kvæg &";?

Jonas er en bemærkelsesværdig bog. Faktisk, måske den eneste, mere bemærkelsesværdigt end selve bogen er, at vore jødiske fædre og mødre, da det blev tid til at sammensætte den samling af bøger, der er blevet kendt som vores &'; Gamle Testamente &'; erkendt, at denne bog – Bog Jonah – fortjente skal medtages også som en af ​​de inspirerede værker af Gud!

Det er en bog, der rammer kernen i enhver manifestation af religiøs nationalisme, da det er faktisk en bog, der konfronterer religiøs arrogance i al sin formularer, for det en bog, der minder os om, at Israels Gud, Gud, den trofaste og Gud oprejst, er også Gud den assyriske, den utro og ikke-så-stolpe også!

Og det &'; s hvorfor Bog Jonas er en bog vores verden har brug for at høre lige nu
Som vores politiske ledere og medier bæver væk på dehumanisere arabere og iranere og muslimske folk i almindelighed, at forberede os til. yderligere blodsudgydelser.
Når bliver Christian har en eller anden måde igen blevet forbundet med at være hvid!
Og når flygtninge af alle slags bliver behandlet med mistro og foragt på grund af deres mærkelige udenlandske vaner og mærkelige fremmede guder.

Det &';. er tid til endnu engang at høre budskabet om Jonas 'bog

“ Og skal jeg ikke skåne Nineve, den store Stad, hvor mere end seks score tusinde personer, der ikke kan skelne deres ret hånd fra deres venstre, og også meget Kvæg &"; . (Jonas 4:11)