Klageråb: Kinah 8:. Linje 1

“ Gid jeg kunne stige til området for himlen &"; Denne sætning er normalt forstået at være baseret på: “ Se, som en ørn fjenden – Babylon – vil skifte ned og sprede sine vinger mod Moab &"; (Jeremias 48:40) Moab, en gammel fjende af Israel, var overbevist om, fordi der ikke var nogen tegn på, at babylonierne havde planer om at angribe dem, glædede sig sårbarhed Jerusalem. Profeten, i et syn, hvor han så de fremtidige store resultater af Nebukadnesar og babylonierne (Vayikra Rabbah 13: 5), forestillede deres hære swooping ned på Moab i et chok angreb, meget som en ørn swoops ned på sit bytte <. br>

Denne vision Babylons &'; s stor fremtid er en del af den idé, at Gud kun vil tillade en stor nation at erobre Israel. Gud ønsker folk at have mulighed for at forstå, at succes for babylonierne, perserne, grækerne og romerne mod Israel var en gave fra Gud. De blev brugt som Gud &'; s værktøj

babyloniske &'; s. Militære succeser var næsten overjordisk. De var så hurtig som ørne.

Forfatteren af ​​denne klagesang er at beskrive, hvordan han skulle sådanne mirakuløse hjælp fra Gud at være i stand til at udtrykke det fulde omfang af hans klage over ødelæggelsen og eksil.

Talmud (Sanhedrin) beskriver den scene i babylonerne succesfulde brud på Jerusalem &'; s vægge som en, hvor hæren havde næsten opgivet held at bryde ind i den hellige by. Rabha sagde: Tre hundrede muldyr læsset med jern save, der går på jern blev givet til Nebusaradan af Nebukadnesar mens vil angribe Jerusalem. Og alle af dem var brudt på en port i Jerusalem, som det lyder [Sl. LXXIV. 6]: “ Og nu hugge i stykker den billedskærer arbejde heraf helt med økser og hamre &";. At se dette tænkte han at vende tilbage, men en himmelsk røst hørtes: “ Jumper, søn af en jumper, O Nebusaradan, hoppe nu, og du wilst lykkes, da tiden for ødelæggelsen af ​​helligdommen og for afbrænding af Templet er ankommet &"; Og en sav blev hos ham, og med det, han slog porten, og det åbnede, da det lyder [ibid., Ibid. 5]:. &Ldquo; (Fjenden) er kendt som en, der ophøjer sig høje akser mod krat af en skov &"; Så han dræbte hver eneste kommer under hans hånd, indtil han nåede templet og tændte den. Templet ønskede imidlertid, at flyve væk, men det blev forhindret af Himlen og blev trådt ned, da det lyder [Klagesangene, jeg. 15]:. &Ldquo; En Perse har Herren trådt over jomfru, datter af Judas &"; Nebusaradan blev stolt af alt dette, og en himmelsk røst hørtes sige: “ Du dræbte en dræbt nation, en brændt tempel har du brændt, male mel har du male &";

Vægge, mirakuløst faldt uden. . modstand kun på den endelige tidspunkt, så alle ville vide, at babylonierne var simpelthen Gud &'; s værktøjer

Talmud (Gittin 56a) beskriver en lignende situation i den romerske angreb i Jerusalem: Han [kejseren] sendt mod dem Nero Cæsar. Da han kom han skød en pil mod øst, og det faldt i Jerusalem. Han skød en mod vest, og det igen faldt i Jerusalem. Han skød mod alle fire verdenshjørner, og hver gang det faldt i Jerusalem. Han sagde til en vis dreng: Gentag til mig [det sidste] vers af Skriften, du har lært. Han sagde: Og jeg vil lægge min Hævn på Edom ved hånden af ​​mit Folk Israel. Han sagde: Den Hellige, velsignet være han, ønsker at lægge spilde sit hus og at lægge skylden på mig. Så han løb væk og blev en Tilhænger, og R. Meir nedstammede fra ham.

Hvem Nero, der er beskrevet i historien, var (vi ved, at Nero aldrig rejste til Jerusalem), han ønskede ikke at være Gud &'; s agent for ødelæggelse, kun for at blive straffet

Kabbalists associerede vinger med Din – Gud &'; s Attribut af Dom. Ørnen er nævnt ovenfor, ikke flyve, som Din, udtrykt som ødelæggelse, kommer ikke fra Herover: Det er resultatet af de destruktive påvirkninger skabt af mennesker, på jorden
. .