Rejsen tilbage: Del II

Evil, og valgfrihed, eksisterede før Adam spiste fra Kundskabens Træ. Men så ondt var noget eksternt fra den person, og de to domæner var helt adskilt. Menneskets mission i livet var at "arbejde og holde Garden" - at dyrke det gode og holde de dårlige. Ved at spise fra træet, manden fået indgående kendskab (daat) af det onde, indtage det i sig selv og - mand bliver et mikrokosmos af skabelsen - ind i hans verden. Fra dette punkt på de to riger blev forvirret, at der er intet ondt uden god og noget godt uden ondt. Opgaven med at mennesket blev "arbejde af raffinement" (avodat habirrurim) - til at skelne og separat godt fra ondt og ondt fra godt. (Rabbi Schneur Zalman af Liadi)

Der er en historie fortalt af tre blinde mænd, der blev stillet beskrive en elefant baseret på berøring alene. Den første tog stammen, og udbrød: “ Ahh … en elefant er ligesom en slange &"!; En anden følte benet og uenige, “ Nej, &"; argumenterede han, “ det &'; s klart, at en elefant er præcis som et træ &"!; Den tredje blinde mand greb i slutningen af ​​pachyderm hale og insisterede: “ latterligt! Hvorfor kan &'; t dig både se, at en elefant er ligesom en kost &";!

Da Adam og Eva spiste fra Eitz HaDaat, den selvbevidsthed, som de introduceret til den menneskelige erfaring ikke blot var smertefuldt. Det var blændende så godt.

Vores verden er stort og uendeligt komplekse. Men vores opfattelse af det – og endnu vigtigere, fortolkningerne, vi gør af disse opfattelser - er så begrænset og selvmodsigende som for de tre blinde mænd. Og ligesom de fleste af os lever vores liv i den faste overbevisning, at den måde, vi ser det, er den eneste sandhed.

Denne opfattelse er unøjagtige og vildledende i bedste. Men det bliver virkelig problematisk, når de mennesker, vi lever og arbejder med, hver med deres egen unikke tage på livet, har det på samme måde.

Daat, på hebraisk, betyder vedhæftet fil, tilslutning. Det betyder noget på en måde, der er personlig og meningsfuld at vide. Daat giver os mulighed for at bekymre sig om ting, der skal knyttes til folk, at være motiveret, til at følge op. Men denne meget samme kvalitet kan fungere som en blindfold samt

Der er kun én absolut sandhed – G-d &'; s perspektiv. Resten af ​​os måske tror, ​​at vi har styr på Truth – men det meste af tiden alt, hvad vi har, er et ben, en kuffert eller en hale. Den personlige tage på livet, at resultaterne fra vores daat-drevne opfattelser og dagsordener ofte bærer lidt lighed med virkeligheden.

Igen, dette er ikke tilfældigt. Det er en grundlæggende del af vores formål, af G-d &'; s plan for skabelse. Den blinde selvbevidsthed af Kundskabens træ er ikke vores sidste stop. Det en mellemmand tilstand af mørke, som er et forord til en langt større grad af lys. Og så mørkt som det kan synes nu har lys for enden af ​​tunnelen aldrig været så tæt på eller så lyse som det er i dag

At se gennem vægge

…. Når Gd skabt verden, han skabte engel død på den allerførste dag ... som der er skrevet: "Og mørket var over ansigtet af afgrunden". Mennesket blev skabt kun på den sjette dag, og det er et plot, der blev udtænkt imod ham, at han er den, der bragte død på verden, som der er skrevet: "For på den dag, du spiser af det, skal du dø . "… Derfor (det siger i Salme 66: 5): ". Hans frygtindgydende plot på børn af mennesket" (Midrash Tanchuma)

Torah er handleplanen for skabelsen. Som en plan forud for bygningen af ​​et hus, Torah – og Kabbalah - forud og underrettede verdens skabelse

Og i det allerførste kapitel af handleplanen, historien om Skabelsen beskriver syndefaldet.. Denne stejl styrtdykke fra lys ind i mørket påvirket alle aspekter af tilværelsen. Trods det faktum, at med det potentiale for død og uoverskuelige lidelser blev introduceret til verden, fordi det er en del af handleplanen, er det en uundgåelig og fundamental del af G-d &'; s plan for Creation - det skulle være <. br>

Død, og den synd, udfældet det, var en forudsætning nødvendigt for at opfylde det formål, skabelsen. Kun gennem at internalisere mørket, det alt for intim oplevelse af at være adskilt, forgængelig, små, og alene, kunne vi langsomt, i løbet af millioner af valg over tusinder af år, begynder at gøre denne mørke glans. Vores mørke er forhånd og personlige. At &';. Derfor har vi har så meget magt til at gøre det til lys

Gøre Darkness Shine

Hver eneste gang du træffe det valg at transcendere din begrænsede opfattelser, åbne dit sind og hjerte til de større, dybere sandhed af G-d &'; s perspektiv, blive mere bevidste om den guddommelige hånd skjult i handsken af ​​vores verden, du bruger din magt daat, vedhæftet fil, til at udvide din evne til at se gennem væggene i eksil.

I en generel forstand, sker dette gennem læring Torah, især Kabbalah og Chassidut, og ved at gøre de mitzvos. Toraen giver os adgang til visdom handleplanen, og transformationer og udvider kapaciteten af ​​den lineære menneskelige sind at opfatte ikke-lineær guddommelige sandhed. Mitzvos, på den anden side, aren &'; t begrænset selv ved sind. Hver mitzvah er designet af Skaberen til at trække uendelig Guddommelige lys ind i finite grænser i den fysiske verden, hvilket gør kropslighed sig mere og mere modtagelige for dens guddommelige kreative kilde.

Men i en endnu mere intim og personlig mening, i din almindelige individuelle liv, kan du oprette denne transformation til enhver tid. Hver gang du vælger at transcendere de begrænsende ego-baserede følelser, der begyndte med at spise fra Kundskabens træ, du sætter dig selv og hele menneskeheden et skridt nærmere sin opfyldelse.

Når du vælger tillid i stedet for frygt , forståelse i stedet for vrede, generøsitet i stedet for grådighed, kærlighed og forbindelse i stedet for ego, du åbner dit hjerte, omdanne et stykke af mørket ind i lyset, og bringe hele verden et skridt tættere på sin ultimative transformation.

Langt fra at være dit problem, din alt for menneskelige fejl er i en vis forstand dit største aktiv. Det er dem, der giver dig mulighed for at omdanne og transcendere – at gøre mørket skinne, at ophøje dig selv og verden på måder, som du ellers aldrig ville kunne. Derfor er de &'; re der i første omgang

** Da Toraen forbyder sletning af Gd navn, er det almindeligt at undgå at skrive det ud i fuld
.