Hjælpe patienter med Psyko-Spirituel Dilemmaer, del II

Damned Hvis jeg Die syndrom

I Damned Hvis jeg Die syndrom patienten føler de vil gå til helvede, når de dør. Denne PSD ramt en kvinde i hendes halvtredserne, der kom for at se mig. Hun havde fremskreden brystcancer. Lægerne gav hende et par måneder at leve. Ved at fortælle mig om hendes sag, kvinden kastede op armene og sagde, “ Jeg KAN af &'; T dø! Jeg har syndet så meget, jeg ved, jeg kommer til at helvede, så snart jeg dør. Læge, kan du spare mig &";?

Denne sag viser det største problem i psyko-spirituelle dilemmaer. Der er en manglende sammenhæng mellem patienten &'; s trossystem, og om deres faktiske personlige overbevisninger eller følelser. En katolsk præst kunne nemt forklare fejlslutning i denne kvinde &'; s tankegang. I virkeligheden kunne alle med en grundlæggende viden om kristne tro hjælper denne patient … hvis hun havde tillid eller tro på dem. Det kræver bare brugen af ​​logik, som dette:
Læge: “ Så du er en katolsk &";? (Dette er på de formularer indtagelse.)
Patient: “ Ja &";
Læge:. &Ldquo; Tror du på de Jesu Kristi lærdomme &";
Patient:? &Ldquo; Ja &";.
Læge: “ Nå, don &'; t disse belæringer sige, at han døde på korset for dine synder &";
Patient:? “ Ja &";
Doctor:. “ Så har du intet at bekymre sig om. Når du dør, når det er, jeres synder vil blive tilgivet, og du vil gå til himlen. Ret &";?

På dette tidspunkt patienten måske eller måske ikke sige “. Ja &"; Men den strategi er at holde stille enkle spørgsmål, som patienten har at svare ja eller nej efter deres trossystem. Så vil du opdage det virkelige spørgsmål eller forhindring. I dette tilfælde, at patienten er aftalt med det sidste spørgsmål, men fortsatte med at sige, at hun selv ikke ville blive tilgivet, fordi hun ikke var i stand til at tilgive nogen, der havde forurettet hende. På dette tidspunkt, foreslog jeg, at selv ikke tilgive kunne blive tilgivet. Så gav jeg hende en blomst retsmidler og opfordrede hende til at tale med en præst.

for travlt til at dø, eller Controlling Life at undgå Death Syndrome

Vi kender alle patienter, der er så travlt, at de don &'; t tage tid til at hvile, sove, tage medicin, motion, og så videre. Sådanne travle mennesker har også en tendens til at være controllere: de forsøger at styre andre mennesker, selv og begivenheder. De kan også være hedonister. Disse mennesker lider af for travlt til at Die syndrom, eller dens modstykke, den Controlling Life at undgå Death Syndrome. I begge tilfælde er der en frygt for døden ligger til grund for adfærd. De tror eller føler, at de kan snyde døden ved at være alt for travlt til at dø, eller ved at styre alt omkring dem. Ofte er de rige eller “ succesfuld &"; forretningsfolk. De forsøger at samle rigdom som en beskyttelse fra døden. Dette er naturligvis et dilemma, fordi de ved, at alle gør dø, før eller senere.

Jeg havde en patient engang der var en pensioneret politibetjent. Han havde udviklet angina, forhøjet blodtryk, søvnløshed og depression. Jeg spurgte ham, om han var bange for døden. Først sagde han nej. Han havde været i mange farlige, potentielt dødbringende situationer som en politi mand. Så fortalte jeg ham en historie om, hvordan jeg troede, jeg var ikke bange for døden, indtil der skete en dag noget, der virkelig skræmte mig for første gang. Patienten tænkte sig om et øjeblik, og så mindede om, at hans symptomer begyndte kort efter at han blev rystet af et jordskælv. Det skræmte ham, fordi det var en magt uden for hans kontrol. Blive skudt på ikke skræmme ham, fordi han troede, han var i kontrol over situationen. Bare ved at tale om problemet, begyndte han at komme sig. Så foreslog jeg, at han opretter en femårig plan for at sætte mål. Dette hjalp ham med at komme sig helt, fordi det er bemyndiget ham til at føle sig i kontrol over sit liv igen. Jeg didn &'; t forsøge at ændre sin kontrollerende karakter, som kan have været umuligt i denne fase af sit liv. Jeg gav ham bare sunde måder at kanalisere behovet for at kontrollere.

En anden behandlingsstrategi inkluderer diskutere uundgåelighed død, og det nytteløse i at undgå det med adfærd. Da sådanne patienter er ofte forretningsfolk, kan det hjælpe at lede dem i retning af at vedtage en kriger &'; s måder som en forretningsstrategi. Der er mange bøger om dette emne, men den grundlæggende idé kan let forklares: soldaten eller kriger tager den holdning, at deres liv er allerede overstået. Det er bare et spørgsmål om tid, før de bliver dræbt i kamp. De lever på lånt tid. Og vi alle er, hvis vi ser det på den måde. Dette synspunkt giver os alle til at kæmpe mere effektivt, uden frygt for døden. Krigeren blive venner med døden og bruger det som en allieret, for død giver dem mod og styrke. Accept af døden gør kriger – og over optaget, kontrollerende, drevet patient – mere tilbøjelige til at lykkes. Hvis patienten kan være overbevist om denne kendsgerning, kan hun eller han være i stand til at vende rundt deres frygt … og deres adfærd.

En anden strategi til at hjælpe patienter med tro er at hjælpe overbevise dem om den overbevisning af deres tro. Hvis de tror på at gå til himlen, så hjælpe dem til at føle, at de vil gå til himlen, i henhold til læren i deres religion. Hvis patienten tror på reinkarnation, så fortæl dem, at gå fra et liv til et andet er som at vågne op fra en drøm: Vi er stadig den samme person, der gik til at sove natten før. Når den åndelige mester, Ven. Chogyam Trungpa Rinpoche, var “ døende &" ;, at trøste en fortvivlet discipel sagde han, “ Don &'; t græde … intet sker &"!; Han mente, at med bevidsthed, er der ingen tab af bevidsthed går fra et liv til et andet.

Materialist /Ateist deprimeret over Death Syndrome

Der er mange PSDs vedrørende døden. Den ene er Materialist /Ateist Deprimeret Om Death Syndrome. En ældre patient med dette problem var blevet deprimeret det meste af sit liv. Som tiden gik på depression blev værre. Han havde prøvet forskellige antidepressiver uden nogen resultater. Psykoterapi havde ikke fungeret. Efter en lang samtale, jeg var han deprimeret ved tanken om døden. Han følte, det var forfærdeligt, at han bare &ldquo ville; forsvinde &"; ind til ingenting. Han havde ingen overbevisninger om en efter-liv, sjæl, ånd eller re-inkarnation. Teknisk dette kaldes et materialistisk verdensbillede. Jeg påpegede dette til patienten. Jeg fortalte ham, at kilden til hans depression var en frygt for døden, uden at tro på nogen form for efter liv eller sjælens udødelighed. Jeg spurgte ham, om han kunne være i stand til at vedtage en slags åndelig visning eller tradition. Han fik meget utilfreds med mig og sagde, at han absolut kunne og ville ikke. Han ønskede en pille at gøre ham bedre. Jeg fortalte ham, var der ingen pille at løse hans problem, men at han kunne forsøge at løse det ved at vedtage en naturlig livssyn. Han kunne tænke på sig selv som en del af de cyklusser af naturen, hvor alle levende væsener dør, men er en del af en større kraft eller en proces, der foregår. Dette er faktisk den økologiske model af livet. Desværre har dette ikke appellerer til patienten, enten. Han besluttede at søge hjælp andre steder, og jeg var ude af stand til at hjælpe ham med at løse dilemmaet. Mindst dog gav jeg ham en ærlig diagnose før han forlod.

Bøn uden tro syndrom

Et tilfælde af Bøn uden tro syndrom præsenteres som en kvinde i hendes tresserne, der lider af miljøet sygdom og kronisk træthed. Hun havde også forskellige smerter, der kom på, da hun var ivrig og stressede. Denne patient var en troende kristen. Hun bad i løbet af dagen med henblik på at nedbringe sin angst. Men hvad hun beder om? Hvordan har hun bede? Jeg spørger mine patienter slags spørgsmål. Jeg vil også spørge, hvad hendes pålydende &'; s lære er om bøn. Mit mål er at finde en måde, hun kan have sammenhæng inden hendes egen tro og religiøse eller spirituelle vej. Da det viste sig, bad hun “ korrekt &"; fra en ydre perspektiv, men hun didn &'; t tror, ​​hun var værdig til Guds &'; s kærlighed, og så følte hun sin Bøn &'; s ville ikke blive hørt eller besvaret. Men hun stadig bad! Hvad et dilemma! Jeg hjalp hende løse det ved at spørge ting som, “ gør ikke &'; t Gud elsker alle lige &"; Hun nikker hovedet, ja. “ Så hvis det &'; s sandt, så aren &'; t du en af ​​dem, der er lige for alle, som Gud elsker &"; En anden nik, ja. “ OK, så gør ikke &'; t, der betyder, at Gud elsker dig, også, og vil høre og svare på dine bønner &"; Hun svarer, “ Ja … Jeg gætter så … &" ;. På dette tidspunkt, er det dilemma afsløret, men ikke løst. Patienten munden ordene, men det har ikke sunket i. Jeg skrev ned en bekræftelse, gentage, hvad vi lige havde diskuteret, og bad hende om at gentage det mindst en halv snes gange, før og efter at bede. Jeg spurgte også hende til at bede for Gud &'; s hjælp til at løse dette problem.

Wrath på Gud Skyld syndrom

Wrath på Guds Skyld syndrom er en fælles dilemma, der opstår efter et tab: død af en elsket en, skader fra katastrofer, sygdom, økonomisk ruin, og så videre. Folk, der tror på Gud bliver vred på Gud for enten årsag til problemet, lade det ske, eller ikke besvarer bønner, der skal beskyttes, helbredt eller gemmes. Det er en følelsesmæssig reaktion, der er i konflikt med rationelle overbevisninger. Eller den er baseret på forkerte overbevisninger, såsom “ Gud gør os lider &"; Nogle mennesker er i benægtelse om deres vrede mod Gud, mens andre er ved fuld bevidsthed. Det kan endda få dem til at forlade deres tro.

At hjælpe en patient med denne PSD kræver to taktik: logik og følelsesmæssig helbredelse. Vreden skal behandles med den ene eller anden måde. Jeg kan lide at bruge blomst essens formler, der også indeholder homøopatiske midler. Men næsten enhver terapi kan hjælpe, herunder tid. Vreden er en del af den sørgende proces. Påpege dette til patienten kan også hjælpe.

Den anden taktik er, endnu engang, for at bruge logik. Find ud af, hvad patienten mener om hvorfor dårlige ting ske, selv til “ god &"; eller uskyldige mennesker. Er det Gud &'; s vil? En mulighed for vækst? En straf? Karma? Chance? Ligegyldigt hvad patienten mener, der er en måde at vise, at det at være vred er uforenelig med deres tro. Det kan hjælpe at foreslå nye måder at tænke eller tro, således at patienten kan stoppe generere vrede i første omgang.

Pre eller Trans inkarnations posttraumatisk stress syndrom

Patienter med Pre eller Trans inkarnations posttraumatisk stress syndrom har en vag at rydde følelse eller idé, at de ikke skulle blive født ind i denne verden. Mange patienter har fortalt mig dette direkte. De siger ting som, “ Jeg følte altid ud af sted. Jeg husker ikke ønsker at blive født på ny ind i denne verden &"; Eller måske de bare føler, at vejen ubevidst, uden at vide hvorfor de finder livet så smertefuldt. Jeg havde en patient, der gentagne gange bragt denne følelse op i vores besøg. Vi har aldrig syntes at løse det, indtil en dag, efter at han havde læst en buddhistisk bog, der beskrev en verden af ​​eksistens kaldes himmelske Gud Realm. I det, væsener oplever stor lyksalighed og glæde i meget lang tid. Det svarer til den kristne idé om himlen, men det er ikke permanent. Når deres tid kommer til at forlade denne verden og være re-genfødt som et menneske, de har store kvaler. Deres venner opgive dem, og de lider i høj grad ved at se hvor de skal hen næste. Denne patient faktisk huske, at erfaring, som han gentog i dette liv som et mønster af frygt for nedlæggelse. Ved at drøfte det åbent og bekræfter sine egne overbevisninger og erfaringer, at patienten var i stand til at løse problemet. Alt, hvad han skulle gøre, var at indse, hvor følelsen kom fra, og erkende, at, som en drøm, den ikke længere var en del af hans nuværende liv

Ready To Go “. Home &"; Men ikke gået endnu Syndrome

Patienter med Ready To Go “ Home &"; Men ikke gået endnu syndrom tror, ​​de er meget spirituel. De føler, at de ikke længere behøver at være på denne planet, og er klar til at blive taget “ hjem &"; til himlen, en anden planet, eller en anden åndelige realm. En patient i tyverne fortalte mig engang dette på blot disse ord. Jeg spurgte hende, “ Så hvordan vil du forlade? Du synes temmelig sundt, hvad vil du gøre for at gå hjem &"; Så sagde hun, at hun nogle gange går ud på gaden uden at se, med den hensigt, at hvis en bil eller lastbil ramte hende, ville det være OK. Hun gav andre eksempler på fare hendes liv, også. Først gik jeg sammen med hende, som om jeg forstod og sympatiserede med hendes situation. Men så efter hun afsluttede sin historie, sagde jeg, “ Du er ikke &'; åndeligt klar til at gå &' ;. Du er deprimeret! Du er selvmorderisk! En virkelig spirituel person, er klar til at dø hvert øjeblik, men de ønsker også at leve, indtil de har opfyldt deres liv formål. De forsøger at holde ud &"; Så jeg brugte eksempler for at illustrere min pointe, ligesom Moder Teresa, andre helgener, og oplyste væsener, som jeg vidste af. Heldigvis patienten aftalt med min vurdering, selv modvilligt og med en luft af overraskelse. Jeg var i stand til at behandle hende med succes med homøopati, blomster essenser, og rådgivning. Finde hendes liv formål (r) var også en vigtig del af kuren, fordi det gav hende viljen til at leve.

Nogle mennesker har dette syndrom, fordi de har en temperament, der er for følsom til at leve et “ normal &"; liv i samfundet. De finder livet så barske, at de ønsker at stoppe levende. For at reducere stress, kan de nødt til at leve et mere afsondret eller reclusive liv. Eller de har brug for en ægtefælle, der kan beskytte dem mod de barske verden. Nogle mennesker er ikke i stand til at leve af sig selv. Hvis det er tilfældet, så anbefaler, at de finder en ægtefælle, lever hos slægtninge eller venner, eller i en gruppe situation. Disse mennesker kan også lære at klare det bedre, men det er svært at ændre en leopard &'; s pletter

Bowel Cleansing Guilt syndrom

patient med tarm udrensning Skyld Syndrome føler, at han eller hun er. fysisk urent. Disse patienter er altid faster, at få colonics eller ved hjælp af tarm renseprodukter. De ønsker til “ rense ud &" ;. Sådanne følelser og handlinger er ikke baseret på nogen egentlig toksicitet eller tarmobstruktion. Patienten &'; s nær besættelse med “ rensende &"; er en metafor for, hvordan han eller hun føler om sig selv, åndeligt. De føler, at de har synd eller Djævelen inde i dem. Ofte er disse patienter er katolikker eller ex-katolikker, selv om enhver religiøs opdragelse kan betinge nogen til at føle skyld, skam og beskidte eller urent. Patienten kan også have været misbrugt. Det tager nogle omhyggelig og følsomme detektivarbejde for at finde ud af, hvor disse følelser kommer fra. Og det er vigtigt at gøre det. Ellers vil patienten gå på at skade deres helbred, forstyrrer tarm integritet med selvstændige straffe behandlinger. Lægen vil også miste eller ikke få sådanne patienter, hvis hun eller han fortæller patienten “ Åh, jeg synes du skal holde op med disse colonics, &"; uden at røre ved dybere underliggende motivation. En differentialdiagnose bør overveje PTSD eller obsessiv /kompulsiv tilstand, eller endda skizofreni, såvel som virkelige forhold, at patienten kan være intuitivt forsøge at behandle. Orme, parasitter, allergier, tumorer, tarmobstruktion, eller toksicitet kunne være den underliggende årsag, snarere end en psykospirituelle dilemma. Men når det er en PSD, skal lægen behandle det som sådan.

Udrensning er ofte forårsaget af de samme spørgsmål som den tarm udrensning Skyld Syndrome. Den konventionelle opfattelse er, at folk, der udrense gør det på grund af et problem med kropsbillede, kendt som Dysmorphic syndrom. Men jeg har fundet, at oftere, årsagen er en følelse af at skulle få noget ud af deres krop. Noget, der er urent, eller negativ. Dette kan være den konditionering fra andre mennesker: de negative ord, handlinger og adfærd, at patienten har “ sluges &" ;, og ønsker at gylpe eller udvise. Dette kan også være et problem med den nuværende eller i realtid, hvis patienten stadig er udsat for den person eller personer, som “ feeds &"; . dem urene, undigestable tanker eller ord

For at hjælpe patienter med denne eller psyko-spirituel dilemma, man kun skal bruge logik; være ikke-fordømmende; og arbejde med patienten &'; s egen religion eller spirituel vej, hvis der er en. Mod herpå, er det nyttigt at undersøge de forskellige religioner og deres pålydende værdi, for at kende de grundlæggende elementer i deres lære. Mangler dette, kan mindst én spørge patienten. Find nogle nøgle, som du kan bruge til at låse det dilemma, ved hjælp af logik og fornuft. Hvis patienten ikke har nogen religiøse eller spirituelle tilhørsforhold, derefter bruge principper naturlige lov (dvs. Natur), eller eksempler fra patienten &'; s erhverv eller kulturelle baggrund.

Til sidst vil jeg opfordre alle wholistic læger til at løse psyko-spirituelle emner som en grundlæggende del af en grundlæggende arbejde op. Det menneskelige sind er prædisponerede til at skabe dilemmaer. Dette er, hvordan den almindelige sind fungerer. Det er vores opgave at genkende, når disse dilemmaer er patologisk og en hindring for at helbrede
.