*** Hvem Overbevisninger Er du tro?

Vær tålmodig over for alle, der er uløst i dit hjerte og forsøge at elske spørgsmålene selv. Rainer Maria Rilke

“ The Road Less Rejste &" ;, Scott Peck siger Gud vores ungdom er en anden hånd en. Ligesom familie opskrifter, gået ned, og ingen betvivler gyldigheden af ​​ingredienserne, vi ikke ændre dem til at puste ny smag i fødevaren. Samme med Gud. Peck tilføjer det bydende nødvendigt vi søger og skaber en tæt og personligt forhold til Gud, der udvikler sig med os gennem hele vores liv. Hvis vi skal vokse ind kloge voksne, er det nødvendigt for vores idé om Gud til at vokse med os.

Når vi acceptere en Gud, eller en religion, der er gået ned til os, vi har en tendens til at acceptere de moral og skyld af familien. De kan leve ubevidst sig selv uden refleksion. Vi er tilbøjelige til at fornægte vores sanselighed, vores fornøjelser og vores ønsker. Vi har ikke risikere et liv i forespørgsel, ændre, risiko, glæde, fiaskoer og succeser. Der er for mange undertrykkende regler. Så hvordan kan vi manifestere en fuld passioneret liv med sådan en Gud?

Mens vi er tilbøjelige til at personificere Gud ifølge vores egen velkendte, det er vores familie måde. Gud er normalt opfattes som en “ han &" ;, usynlig, og urørlig, “ deroppe &"; holde styr på selv vores mindre overtrædelser for at udmåle en straf. Er det noget under, at vi frygter Gud, hvis vi accepterer denne model eller nogle levn fra denne tro? Ofte Gud vores ungdom har mange forældrenes aspekter. For eksempel vores overbevisning om Gud kan starte med en barsk, vred far eller mor, med hvem vi kan have til at gå på æggeskaller for ikke at vække hans eller hendes vrede. Vi er for unge til at stille spørgsmål, vi har ingen magt, og de kan ikke lytte, så vi ting, overstrømmende, glade, energiske selv ned for at klare sig. Ligesom i tilfældet med en grusom jordisk far, der straffer, er den parallelle trukket tidligt i livet, at Gud vil dømme os thusly. Præg af vor Gud kan være forældrenes og straffe.

Når vi undersøger vores forhold til Gud vil vi finde, at det er helt incongruent. På den ene side har vi præster fortæller os, vi er stakler og vil have en vanskelig tid at komme ind i himlen forlader os fremmedgjorte fra en Gud, som elsker os, men vil straffe os med “ brændende helvedes flammer &" ;, når vi synder. På den anden side, vi kræver i vore bønner til ham. Vi fortæller ham vor Fader Gud, hvad vi vil, hvordan vi ønsker det, og ved hvad tid. Vi tror ikke, vi er en del Divine på Gud &'; s image. Inden for de stive regler og overbevisninger overleveret til os, vi forsøger at menneskeliggøre Gud ind i vores egen temmelig arrogant billede. Hvor komplicerede er denne form for tænkning. Gud er forvirrende, når vi undersøger den virkelighed af det, vi har lært at tro og vores mytiske illusioner? Vær på vagt over ensidige løsninger. Hvor er mysteriet? Denne form for undervisning finder os mucking omkring tentative og bange at gøre med en Gud, som er decideret begrænset i kærlighed og magt. Husk det er os selv, at fortolke Gud, begrænset, nærig straffende stedet for medfølende kærlig og til rådighed for os.

Hvad nu hvis vi var modige nok til at undersøge vores begrænsede overbevisninger om Gud og ændre vores forhold? Hvad hvis vi indgået et samarbejde med en Gud, ubegrænset forsyning og overflod, der ønsker os at have daglig interaktion? Hvad hvis i vores forhold til Gud, intet er for lille eller stor for at diskutere, fordi vi er en del guddommelige og vores Gud ønsker os at have overflod i alle områder af vores liv.

Hvad nu hvis solen kom op hver morgen og kun skinnede på dem af os, der er fuldt til stede, og som er anerkendende. Er solen skinne kun på kristne og ikke på muslimer? Vi har ikke skjule fra solen, fordi vi ikke er værdige gør vi? Jeg ser solen som et symbol på Guds universelle kærlighed og overflod for os alle. Vi tvivler ikke på solen kommer op gør vi, godt heller ikke vi nødt til at tvivle Gud &'; s kærlighed til os alle. Det er der for os alle, herunder den fortabte søn, den ene søger forløsning, synderen, og dem afskediget af samfundet. Er det for simpelt? Sådanne enkle trin revner åbne rock lag og starte en strøm af spørgsmål for os at undersøge.

Måske afregning for en fritliggende version af Gud passer os. Hvad hvis vi komme tæt og personlige? Kunne han se os for tæt? Jeg husker en af ​​mine søstre gør en aftale med Gud hun wouldn af &'; t ryge mere, hvis Gud gjorde det, og så for hende. Engang senere bemærkede vi en hyppig lugt af røg, da hun kom ud af badeværelset. En del af hende må have troet, hvis hun gemte og røget, han wouldn af &'; t ved. Sandheden er fremmed end fiktion isn &'; t det? Hun sagde, at Gud, som ser alt, og ved alt, er den, hun tror på.

Så hvad skal vi gøre for at ryste op? Først og fremmest vil jeg &'; d som dig til at få meget stille, reflektere over dit forhold til Gud og se, hvad du virkelig tror på. Hvis det &'; s let og nemt, godt for dig. Tag en dyb indånding og sige “ ikke min vilje, men din vilje ske &" ;. Er der nogen fejl i din krop? Hvor som helst? Er dit hoved og hjerte sammen? Træk vejret igen og sige, “ Jeg vil at ville din vilje &"; Noget sker der? Hvis ikke, du er slukket og kører, og jeg kan tilføje, en undtagelse. Hvis du er resistente oplever glitches, der har en mangel på sammenhold mellem hjerte og hoved, er du ikke alene. Der kan være defekt overbevisninger hindrer dig i at have en kærlig tæt og personligt forhold til Gud.

Hvis det er tilfældet, tage hjertet. Det kan bidrage til at udvikle en daglig praksis med bøn eller meditation, taler til Gud og bad om hjælp til at frigøre fra din religiøse eller forældrenes konditionering for at leve det liv, du blev skabt til at leve. Hvis du lever med Gud som en tilbageholdelse forælder, en, der er straffende og en hovedbog keeper bede om en indre tilladelse til at frigøre, så du kan leve dit liv i et naturligt ekspansiv måde.

Nogle gange er vi så bange for at blive zapped af vores billede af Gud; vi holder vores egne ønsker, ønsker og drømme op i dampene. Hvis alt flyder rundt, og intet er trukket ned og prioriteres vi don &'; t har at nævne det, tage ansvar for sin virkeliggørelse. I sådanne situationer kan vi på et dybt plan tror, ​​at hvis vi don &'; t navngive vores ønsker, det vandt &'; t blive taget væk fra os. Don &'; t forventer det at give mening. På en indviklet måde giver det mening at vores ubevidste og troen blev dannet, da vi var meget unge. Undersøgelse af sådanne overbevisninger i det klare lys befrier os fra gamle indgroede overtro.

Efter at være blevet rejst romersk-katolske selv jeg kender den udsøgte poignancy af at være omgivet af den korsfæstede Jesus og Moder sorger. Det tog mig år af forsætlig, målrettet indsats for at vikle mig selv fra at en ensidig opfattelse. I &'; m ikke helt over den tidlige condition, men med mange års beslutsomhed bag mig I &'; m meget længere henne. Den romersk-katolske kirke har sine svagheder, men det gør alle kirker.

Vores møde med Gud er dybt påvirket af vores tilstand af bevidsthed. Den sjæle rejse udvikler sig, vil ikke blive stoppet. Vi oplever vores forhold til Gud afhænger af vores niveau af bevidsthed. Utilfredshed ifølge Krishnamurti er et godt udgangspunkt. Samlet desillusion er en forudsætning for at vågne op fra illusionen af ​​at være i hænderne på en Gud, der er en gerningsmand af smerte ind i vores liv, en Gud, som vi påberåbe sig når i krise. Vi kan ikke lide denne beskrivelse, men når du er ude på vippe og alle dine sædvanlige rekvisitter der mangler, hvem taler du?

Det hele afhænger af dit niveau af bevidsthed, den Gud, jeg taler med nu er meget mere kompleks, tilgivende og kærlig end Gud min irske katolske ungdom, og dog levn stadig. Min erfaring med Gud udvikler sig som jeg søger og udvikle sig. .. Manifestere en, lykkeligt liv munter, rigelige er mere let tilgængelige, når du har en kærlig støttende Gud ombord