Udforskning Religiøse aspekter af infertilitet behandlinger

Bare fordi samfundet er i stand til at gøre noget betyder det vi skal? Når du får vist dette spørgsmål i forhold til Assisted Reproductive Technology (ART) dette spørgsmål bliver meget personligt på grund af sin religiøse konnotationer. Det anslås, at 7,3 millioner kvinder er ramt af infertilitet forlader mange til at tro, at medicinsk forskning og behandlinger skal hjælpe disse kvinder at opfylde deres drømme om at få et barn, men nogle religioner angiver andet.

ART kan være provokerende, indsigtsfulde, udfordrende, til tider skræmmende, ofte spændende og altid kraftfuld. Mange religioner har specifikke synspunkter om IVF, surrogacy, og æg eller sædceller donationer skaber et væld af beslutninger og forhindringer for personer, der ønsker at skabe en familie.

I den katolske religion børn skal være et produkt af en fysisk union mellem mand og kone og skal opfattes gennem en handling af kærlighed og samleje. Således bør et barn ikke oprettes ved hjælp af en læge. Gamet intra-æggeleder, (GIFT) overførsel er tilladt da både æg og sædceller placeres i kvindernes &'; s æggeledere betyder undfangelsen teknisk set stadig foregår i kvindens &'; s krop. Mens GAVE er en mulighed, der er acceptabel inden lovgivningen i den katolske religion mange infertilitet klinikker er at udelukke brugen på grund af sin succesrate på 20% i forhold til andre behandlingsmuligheder der giver succesrater nær 60%. Da livet begynder ved undfangelsen, og det er den eneste forening af to gifte heteroseksuelle mennesker, katolicismen har ingen tolerance for ægdonorer, surrogacy eller donorsæd.

Den jødiske lov, på den anden side, synes at være meget støttende af ART baseret på den bibelske udsagn “ blive frugtbare og mangfoldige &" ;. Mens jødedommen er tolerant over for stort set enhver form for behandling, der hjælper med at opbygge en familie troen på, at børn er en forlængelse af forældre &'; væsen kan forårsage nogle religiøse komplikationer inden for de tre jødiske sekter. I Reform Judaism afkommet &'; s jødiskhed bestemmes mere af opdragelse og engagement derefter ved fødslen. Den mere ekstreme jødiske sekt, ortodokse jøder mener dog, at den biologiske mor er den eneste faktor for barnet &'; s religiøse status. Derfor, hvis en person er jødisk og har behov for et surrogat, skal denne kandidat være jødisk, for barnet at anerkendt som jødisk uden behov for en konvertering. Den konservative sekt synes at være splittet i spørgsmålet med mange siger, at det alene er en genetisk gave og andre, at tro det er kombinationen af ​​en genetisk gave og pleje fra moderen under fosterudviklingen. I praksis Rabbi &'; s enige om, at når de er i tvivl udføre en konvertering, så barnet anses jødisk.

Kristendom &'; s påstand om, at livet begynder ved undfangelsen rejser mange spørgsmål om in vitro-befrugtning procedurer. Forbedringer i ART har gjort det muligt embryologer at høste så mange som 20-30 æg for at maksimere en par chance for succes. Dette kombineret med fremskridt inden for embryoner og æg frysning teknikker har tilladt infertile patienter mulighed for at fryse ekstra embryoner på ubestemt tid. Den moralske problem opstår, når patienten har med succes nået deres familie mål, men de har stadig frosne embryoner, der ikke længere er brug for. Da kristne tror, ​​at livet begynder ved undfangelsen, og Gud er den, der gør livet muligt, de kæmper med begrebet kassere de ekstra embryoner. Der er flere moralske implikationer med IVF og surrogacy proces forlader kristne forsøger at balancere deres tro med håb og forsigtighed.

Under den islamiske lov forplantning er en pligt for ægteskab at gøre brug af donor kønsceller forbudt. De mener, at anvendelsen af ​​donor kønsceller vil ødelægge barnet &'; s afstamning, som er meget umoralsk og psykisk ødelæggende. I nogle sekter i den muslimske kultur ægdonation, donorinsemination, adoption, og surrogacy er forbudt så godt, fordi de betragtes som utro eller krænkelser mod juridiske arv, og ses som en form for incest. Vedtagelse ses som en ekstrem sidste udvej med den tro, at hvis et par er mislykket med ART, de bør forblive barnløse. I Suni muslimske verden brugen af ​​kunstig insemination med manden &'; s sæd er acceptabelt og IVF er acceptabel, forudsat at der er klart lægelig dokumentation af nødvendighed, og at alle procedurer udføres af en læge. Uanset, er surrogacy og sæd eller æg donorer stadig anses utro. På den anden side Shi &'; ITE muslimer tillade brug af donoræg eller sædceller gør de tilsigtede forældrene adoptivforældrene, men barnet vil stadig ikke følge samme afstamning og vil ikke have nogen arveret. Denne sekt mener også, at embryo donationer er acceptable, hvis de blev skabt fra et andet ægtepar. Muslimer tro på, at livet begynder ved undfangelsen, og at forplantning er en pligt for et ægtepar forårsager flere moralske spørgsmål, når en person står over for frugtbarhed spørgsmål.

Buddhister tror på, at når livet begynder det er speciel, uanset midlerne. De har meget lidt tolerance for at være barnløse på grund af idéen i traditionel kinesisk kultur, en familie uden et barn er mindre end perfekt. Derfor buddhistiske tilhængere generelt mener, at ethvert indgreb i naturen er uønsket, men tolereres mere end at være barnløs. Asiatiske samfund placere en ekstrem vægt på at have et barn, med de fleste barnløse par ender i skilsmisse. Mens de ikke har et moralsk problem med infertilitet behandlinger såsom IVF og gameter donationer, de ikke tolerere at kompensere et surrogat. Buddhister tror på, at få et barn er yderst vigtigt, og hvis et par vælger at fuldføre deres familie med ART det vil ikke gå på kompromis deres tro.

I den hinduistiske kultur der er en enorm stigmatisering knyttet til kvinder, som er ufrugtbar. Hinduer tror, ​​at kunstig befrugtning er kun acceptabelt, hvis det er med den mand &'; s sperm. Mens dette er acceptabelt meget få mennesker i Indien har adgang til sådanne behandlinger på grund af de høje omkostninger. Som følge heraf er der ingen love i Indien hensyn til anvendelsen eller standarder for ART, donor gamet, eller surrogacy. Kulturen mener, at have en søn er ekstremt vigtigt for en familie økonomisk og at have mere end én datter er en forbandelse. Disse faktorer har ført mange par til at bruge ART at sikre fødslen af ​​et drengebarn. Men med ingen love til at regulere disse behandlinger, er udvælgelse køn åbenlyst misbruges. De grundlæggende sociale reformer og stigmatisering mod kvinder skal ændre, for at love og religiøse synspunkter at opretholde nogen værdi.

Infertilitet teknologi har banet vejen for fremtidens familie bygning. Spørgsmålet er nu bliver, hvad er vores grænser, og hvem der skal håndhæve disse grænser? Det er politikerne, vores religiøse ledere, eller vores traditionelle kulturelle overbevisninger? Barnløshed påvirker millioner af enkeltpersoner over hele kloden med hvert tilfælde være anderledes på grund af sin ekstremt personlig karakter. Personer, der er ramt af infertilitet nødt til at beslutte, hvordan de ønsker at balancere loven, deres tro, og deres kulturelle overbevisninger, når du bruger ART at nå deres ende familie mål
.