ALICE MILLER uddrag: Ukendte og ubevidste Følelsesmæssige Skader af Barndom, del II

In Memoriam: Alice Miller (fortsættes - se del I til introduktion)

Alice Miller. For dit eget bedste: Hidden Cruelty i børnepasningsorlov og rødderne af vold. New York: Farrar, Straus, Giroux. 1983.

For din egen Godt: Hidden Cruelty i børnepasningsorlov og rødderne af vold fortsætter diskussionen, og den forudsætning, at Dr. Miller begyndte i Prisoners of Childhood, (se del I i denne serie). I denne bog præsenterer hun begrebet &"; giftige pædagogik &"; hvorved hun betyder de erfaringer, som vores forældre lærte fra deres forældre, og der blev forankret i de forældre &'; egne barndomsoplevelser af psykologiske og følelsesmæssige skader. De er “ bruges til konditionering et barn i en tidlig alder ikke at blive klar over, hvad der virkelig bliver gjort til ham eller hende &"; (s. 9). En af styrkerne ved Miller &'; s bøger er temaet, der løber gennem dem, hvori hun kraftigt hævder, at disse psykologiske og følelsesmæssige skader meget vel kan begået uforsætligt og måske endda med de allerbedste intentioner.

Som hun siger, “ til en vis grad kunne vi alle blive regnet blandt de overlevende fra &'; giftige pædagogik .... &'; Vi vil fortsætte med at inficere den næste generation med virus af &'; giftige pædagogik &'; så længe vi hævder, at denne form for opdragelse er uskadelig .... Vi kan beskytte os mod en gift, hvis det tydeligt er mærket som sådan, ikke hvis det er blandet, så at sige, med is annonceret som værende &'; for dit eget bedste &'; Vores børn vil finde sig hjælpeløse, når de konfronteres med en sådan mærkning. Når folk, der er blevet slået eller smæk [eller på anden måde psykisk eller følelsesmæssigt såret eller tilskadekomne] som børn forsøger at nedtone konsekvenserne ved at sætte sig selv op som eksempler, selv hævdede, at det var godt for dem, bliver de uundgåeligt bidrager til en fortsættelse af grusomhed i verden af ​​denne afvisning af at tage deres barndom tragedier alvorligt .... Vi straffer vores børn for de vilkårlige handlinger vores forældre, at vi ikke var i stand til at forsvare os mod .... Jo mere vi idealiserer fortiden, dog, og nægter at anerkende vores barndom lidelser, jo mere vi dem videre ubevidst til den næste generation .... Courage kan være lige så smittende som frygt. Og hvis vi er modige nok til at se sandheden i øjnene, vil verden ændre sig, for kraften i at &'; giftige pædagogik &'; som har domineret os i så lang tid har været afhængige af vores frygt, vores forvirring, og vores barnlige godtroenhed; når det udsættes for sandhedens lys, vil det uundgåeligt forsvinde &"; (s. ix-xii).

Følgende citater fra bogen vil yderligere forklare hendes orientering af forståelse og perspektiv.

Forældre, selv om de er højtuddannede og har tilstrækkelig tid til deres rådighed, ... er hjælpeløse, når det kommer til at forstå deres barn, så længe de skal holde Lidelser deres egen barndom på en følelsesmæssig afstand . (p. xv)

jeg betegne det vigtigste pleje giveren i barnets &'; s første leveår som “. mor &"; Dette betyder ikke nødvendigvis at være den biologiske mor eller endda en kvinde .... En enorm mængde kan gøres til et barn i de første to år: han eller hun kan formes, domineret, underviste gode vaner, skældte, og straffes B uden nogen konsekvenser for den person hæve barnet og uden at barnet &'; s at tage hævn. Barnet vil overvinde de alvorlige konsekvenser af den uretfærdighed, han har lidt, hvis han lykkes at forsvare sig selv, dvs hvis han får lov til at udtrykke sin smerte og vrede. Hvis han er forhindret i at reagere på sin egen måde, fordi forældrene ikke kan tåle hans reaktioner, (gråd, sorg, raseri) og formener dem ved hjælp af udseende eller andre pædagogiske metoder, så barnet vil lære at være tavs. Denne tavshed er et tegn på effektiviteten af ​​de pædagogiske principper, der anvendes, men på samme tid er det et faresignal peger på fremtidige patologisk udvikling. Hvis der er absolut ingen mulighed for at reagere hensigtsmæssigt på ondt, ydmygelse, og tvang, så disse erfaringer kan ikke integreres i personligheden; de følelser, de vækker, er undertrykt, og behovet for at formulere dem forbliver utilfreds, uden håb for at blive opfyldt. Det er denne mangel på håb om nogensinde at kunne udtrykke undertrykte traumer ved hjælp af relevante følelser, der oftest forårsager alvorlige psykiske problemer .... Det er som om nogen har havde stemplet på ryggen et mærke, at han aldrig vil være i stand til at se uden et spejl. En af de funktioner, psykoterapi er at give spejlet ..... (s 6-7.)

For så længe du &'; re ikke lov til at se noget, har du intet andet valg end at overse det , at misforstå det, for at beskytte dig selv mod det på en eller anden måde. (s 9-10.)

Når en barn &'; s øjne er åbnet for magtspil af børneopdragelse, er der håb om, at han eller hun vil være fri fra kæder af “ giftige pædagogik, &"; for dette barn vil være i stand til at huske, hvad der skete med ham eller hende. Når følelser er optaget i bevidsthed, mur af tavshed opløses, og sandheden kan ikke længere bliver holdt tilbage. (s. 76)

Når følelser er blevet elimineret, den underdanige persons fungerer perfekt og pålideligt, selv om han ved, ingen kommer til at tjekke op på ham.
(p 83).

En del af selvet bliver angrebet, og forfølge her, ikke en reel og farlig fjende, som for eksempel i situationer, hvor den ene &'; s liv er faktisk truet. Børneopdragelse bruges i rigtig mange tilfælde for at forhindre de kvaliteter, som engang blev hånet og udryddet i sig selv fra at komme til live i en &'; s børn .... Hvad [han], som så mange forældre, forsøger at udrydde i hans børn er, hvad han frygter i sig selv.
(s. 90)

Når børn er uddannet, de lærer at træne andre på skift. Børn, der er undervist i, lære at belære; hvis de er formanet, de lærer at formane; hvis skældte, de lærer at skælde; hvis latterliggjort, de lærer at latterliggøre; hvis ydmyget, de lærer at ydmyge; hvis deres psyke bliver dræbt, vil de lære at dræbe B det eneste spørgsmål er, hvem der vil blive dræbt: selv, andre eller begge dele.
(s. 98)

Alt dette betyder ikke, at børn bør hæves uden begrænsninger. Afgørende for en sund udvikling er respekt for deres plejere, tolerance for deres følelser, bevidsthed om deres behov og klager, og autenticitet på den del af deres forældre, hvis egen frihed B og ikke pædagogiske overvejelser B sætter naturlige grænser for børn ... .
Hvis forældrene måtte lære meget tidligt i livet at ignorere deres følelser, ikke at tage dem alvorligt, at håne eller latterliggøre dem, så vil de mangle følsomheden forpligtet til at behandle med succes med deres børn. Som et resultat, vil de forsøge at erstatte pædagogiske principper som proteser.
Forældre, der aldrig lærte som børn til at være opmærksomme på deres egne behov eller for at forsvare deres egne interesser, fordi denne ret aldrig fik dem vil være usikkert i denne henseende til resten af ​​deres liv, og som følge heraf vil blive afhængige af faste pædagogiske regler. Denne usikkerhed ... fører til stor usikkerhed hos barnet på trods af disse regler
Da et barn ofte bliver brugt som en erstatning for en &';. Egne forældre, kan han eller hun blive genstand for en endeløs række af modstridende ønsker og forventninger, der kan umuligt opfyldes .... Men ofte barnet &'; s følelse af hjælpeløshed fører til mere og mere aggressiv adfærd, hvilket igen overbeviser forældre og pædagoger fra de behov, begrænser modforanstaltninger
En lignende situation opstår, når det er. boret ind børn ... til at vedtage bestemte måder for adfærd, at deres forældre ønskede, havde engang fået lov dem, og at de derfor for at være universelt ønskeligt .... Hvis børn går på følelsen misforstået og manipulerende som dette, vil de blive virkelig forvirret og rette aggressive ....
Men en ærlig afvisning af alle former for manipulation og for tanken om at sætte mål betyder ikke, at man blot efterlader børnene til deres egne enheder. For børn har brug for en høj grad af følelsesmæssig og fysisk støtte fra voksne. Denne støtte skal indeholde følgende elementer, hvis de skal udvikle deres fulde potentiale: 1. respekt for barnet, 2. respekt for hans rettigheder, 3. tolerance for sine følelser, 4. vilje til at lære af hans adfærd: ... om karakteren af ​​det enkelte barn ... om barnet i forældrenes selv, ... om karakteren af ​​følelsesmæssige liv ....

Barnet ... har behov for ledig plads, hvis han eller hun er for at finde en passende selvudfoldelse .... Learning er et resultat af at lytte, hvilket igen fører til endnu bedre at lytte og opmærksomhed til den anden person. Med andre ord, at lære af barnet, skal vi have empati, og empati vokser som vi lærer. [For forældre eller pædagoger, der ønsker barnet til at være på en bestemt måde, eller tror, ​​de må forvente ham til at være på den måde], for at nå deres hellige ender, de forsøger at forme barnet i deres image, undertrykke selvudfoldelse i barn og samtidig glip af en mulighed for at lære noget. Bestemt, misbrug af denne art er ofte utilsigtet; den er ikke kun rettet mod børn, men ... gennemsyrer mest menneskelige relationer.
(s. 98-101)

Grunden til forældre mishandler deres børn har mindre at gøre med karakter og temperament derefter med det faktum, at de blev mishandlet sig selv og var ikke tilladt at forsvare sig. (s. 105) Jeg ser det som selvforsvar hos voksne, som manipulation stammer fra deres egen mangel på frihed og usikkerhed. (s. 105)

Cruelty kan tage tusind former, og det går uopdaget selv i dag, fordi de skader det gør at barnet og de deraf følgende konsekvenser er så lidet kendte .... De enkelte psykologiske etaper i livet af de fleste mennesker er:
1. At blive såret som et lille barn, uden at nogen at anerkende situationen, som
2 sådan.. At undlade at reagere på den resulterende lidelser med
3 vrede.. For at vise taknemmelighed for, hvad der formodes at være gode intentioner.
4. At glemme alt.
5. Sådan aflades den lagrede op vrede over på andre i voksenalderen eller direkte den mod sig selv.)
Største grusomhed, der kan påføres på børn, er at nægte at lade dem udtrykke deres vrede og lidelse bortset fra risikoen for at miste deres forældre &' ; kærlighed og hengivenhed. Den vrede stammer fra den tidlige barndom er lagret i det ubevidste, og da det dybest set repræsenterer en sund, vital energikilde, skal et tilsvarende beløb af energi brugt for at undertrykke den. En opvækst, der lykkes skåne forældrene på bekostning af barnet &'; s vitalitet fører undertiden til selvmord eller ekstrem stofmisbrug, som er en form for selvmord. Hvis narkotika lykkes i at dække over tomheden forårsaget af undertrykte følelser og selv-fremmedgørelse, så processen for tilbagetrækning bringer dette tomrum tilbage i udsigt. Når tilbagetrækning ikke er ledsaget af restaurering af vitalitet, så kuren er sikker på at være midlertidig. (s. 106)

Ved puberteten, er unge ofte taget totalt overrasket af intensiteten af ​​deres sande følelser, efter at have formået at holde dem på afstand i den latenstid. Med Spurt af biologisk vækst, disse følelser (vrede, vrede, oprørskhed, forelskelse, seksuel lyst, entusiasme, glæde, fortryllelse, tristhed) søger fuldt udtryk, men i mange tilfælde vil dette true forældrene &'; psykiske balance .... Konsekvenserne af at have stærke, intense følelser er afvisning, isolation, udstødelse, og truslen om død, dvs selvdestruktion .... Men den virkelige knibe, konflikten mellem [One &'; s] søgning for [en &'; s] sande selv og nødvendigheden af ​​at tilpasse sig de behov, [en &'; s] forældre, kan ikke anerkendes som længe være så [en] fortsætter med at beskytte [én &'; s] forældre fra selvbebrejdelse. (s 107-109.)

En sådan mangel på empati for de lidelser, en &'; s egen barndom kan resultere i en forbløffende mangel på følsomhed over for andre børn &'; s lidelse. Når hvad der blev gjort for mig blev gjort for min egen gode, så jeg forventes at acceptere denne behandling som en vigtig del af livet og ikke spørgsmålstegn ved det
Denne form for ufølsomhed dermed har sine rødder i misbruget en person har lidt som. et barn. Han eller hun kan være i stand til at huske, hvad der skete, men i de fleste tilfælde den følelsesmæssige indhold af hele oplevelsen af ​​at blive slået [eller på anden måde psykisk eller følelsesmæssigt skadede] og ydmyget er blevet fuldstændig undertrykt ....
selv har ikke endnu ikke tilstrækkelig udviklet til et barn for at bevare mindet om det, eller af de følelser det vækker. Den viden, du blev slået [eller på anden måde psykisk eller følelsesmæssigt såret], og at dette, da dine forældre fortælle dig, var for dit eget bedste kan meget vel blive bevaret (men ikke altid), men de lidelser forårsaget af den måde, du var mishandlet vil forbliver bevidstløse, og vil senere forhindre dig i at understrege med andre.
(s. 115)

misbrugte barn ... er alene med sin lidelse, ikke kun inden for familien, men også inden for hende selv. Og fordi hun ikke kan dele sin smerte med nogen, hun er også i stand til at skabe et sted i vores egen sjæl, hvor hun kunne af “ græde hendes hjerte ud ... &"; “ Hold en stiv overlæbe og være modig &"; er parolen. Defenselessness og hjælpeløshed finder ingen oase i selvet af barnet, som senere, at identificere sig med aggressoren, forfølger disse kvaliteter, uanset hvor de forekommer.
En person, der fra begyndelsen blev tvunget, uanset om der korporlig afstraffelse eller ej, til at kvæle , dvs at fordømme, udskilt, og forfølger, den vitale barn i sig selv vil tilbringe hele sit liv forhindrer denne indre fare for, at han forbinder med spontane følelser fra tilbagevendende.
(s. 117)

Et barn konditioneret at være velopdragen må ikke mærke, hvad hun er følelser, men spørger sig selv, hvad hun burde føle. (s 121).

Christiane blev tvunget til at lære i en tidlig alder, at kærlighed og accept kan kun købes ved at nægte en &'; s egne behov, impulser og følelser (såsom had afsky og modvilje) B ved den høje pris for overgivelse af selvet. Hun dirigerer nu alle hendes bestræbelser i retning af at nå dette tab af selv, dvs, til at være cool. (s 121).

Alle absurde adfærd har sine rødder i den tidlige barndom, men årsagen vil ikke blive opdaget, så længe den voksne &'; s manipulation af barnet &'; s psykiske og fysiske behov fortolkes som en væsentlig teknik med børneopdragelse stedet for som den grusomhed det virkelig er .... For at undgå absurd, selvdestruktiv adfærd ..., forældre ... behov kun afstå fra at manipulere deres barn for deres egne behov, fra at misbruge ham ved at underminere hans vegetative balance, og så barnet vil finde det bedste forsvar mod uhensigtsmæssige krav i sin egen krop. Han vil være bekendt fra begyndelsen med sproget i hans krop og med hans krop signaler. (s. 132)

Den måde, vi blev behandlet som små børn er den måde vi behandler os selv resten af ​​vores liv. Og vi ofte pålægge vores mest pinefulde lidelser på os. Vi kan aldrig undslippe plageånd i os .... grusom slaveri af kroppen og udnyttelse af viljen er resultatet. (s 133).

Børn bliver gjort ængstelig ved hemmelighedskræmmeri, af deres forældre tyssede paa tingene op, uanset hvorledes berører deres forældre &'; følelser af skam, skyld, eller frygt. (s 134).

Den kollektive form for absurd adfærd er uden tvivl den mest farlige, fordi det absurde er ikke længere synlig, og fordi det er sanktioneret som “ normal &"; (s. 139)

Empati, [er] forsøg med perspektivet af barnet til at identificere sig selv og ikke at dømme ham gennem de voksne øjne .... Vi må ... behandle spørgsmålet om, hvad foregår i et barn, der ydmyget og nedværdiget af sine forældre på den ene side og på den anden er befalet at respektere og elske dem, som behandler ham på denne måde, og under ingen omstændigheder for at give udtryk for sin lidelse. Selv noget så absurd næppe kunne forventes af en voksen ..., det er præcis, hvad forældrene forventer af deres børn i de fleste tilfælde, og i tidligere generationer var de sjældent skuffet. I den tidligste fase af livet, er det muligt for et barn at glemme alt om de ekstreme overgreb, han eller hun har udholdt og idealiseret deres gerningsmand. Men karakteren af ​​den efterfølgende vedtagelse afslører, at hele historien om tidlig forfølgelse blev gemt op et eller andet sted .... I reenactment, det barn, der engang blev forfulgt nu bliver Forfølger .... Den tidlige fornedrelse, mishandling og psykologisk voldtægt af et barn udtrykker sig igennem senere i livet .... (s. 142-146)

Den måde et mord er forpligtet kan give fingerpeg til forståelse sjælen mord, der fandt sted i barndommen. Jo tidligere denne sjæl mord fandt sted, jo sværere vil det være for den berørte person til at forstå og mindre det kan godkendes af minder og ord. Hvis han ønsker at kommunikere, er hans eneste mulighed handler ud. Af denne grund, hvis jeg ønsker at forstå de underliggende rødder af kriminel adfærd [eller en anden adfærd], må jeg rette min opmærksomhed på barnet &'; s tidligste erfaringer. (s. 231-232)

Nogle gange er det meget svært for os at bære en alt for smertefuld sandhed, og derfor har vi afværge det ud ved hjælp af illusioner. En hyppig form for resistens er, at tidsmæssige og rumlige forskydning. Således, for eksempel, er det lettere for os at forestille sig, at børn blev mishandlet i tidligere århundreder, eller er så i fjerne lande, end at erkende sandheden om vores eget land, her og nu.
(s. 234)

Når en person ikke kan tale om den grusomhed udholdt som barn, fordi det blev oplevet så tidligt, at det er uden for rækkevidde af hukommelsen, så han eller hun skal vise grusomhed. (s. 242)

[Som børn], vi kunne ikke forstå, hvorfor vi blev bliver ydmyget, fejet til side, intimideret, lo ad, behandlet som et objekt, spillet med som en dukke eller brutalt slået (eller begge ). Hvad mere er, var vi ikke engang lov til at være opmærksom på, at alt dette skete for os, for enhver mishandling blev holdt op til os som er nødvendigt for vores eget bedste. Selv den mest kloge barn kan ikke se igennem sådan en løgn, hvis det kommer fra munden på hans elskede forældre, der trods alt viser ham andre, kærlige sider så godt. Han er nødt til at tro, at den måde, han bliver behandlet er virkelig rigtigt og godt for ham, og han vil ikke holde den mod sine forældre. Men så som voksen han vil handle på samme måde mod sine egne børn i et forsøg på at bevise over for sig selv, at hans forældre opførte sig korrekt mod ham .... Barnet &'; s intense vrede mod forældrene, bliver strengt forbudt, er simpelthen afbøjet over på andre mennesker og på sig selv, men ikke afskaffet. I stedet fordi det er tilladt at udlede denne vrede på én &'; s egne børn, det breder sig over hele verden som en pest. (s. 247-248)

Ægte tilgivelse benægter ikke vrede, men står det frontalt. Hvis jeg kan føle harme over den uretfærdighed, jeg har lidt, kan genkende min forfølgelse som sådan, og kan erkende og hade min Forfølger for, hvad han eller hun har gjort, først da vil vejen til tilgivelse være åben for mig. Kun hvis historie misbrug [eller anden mishandling] i tidligste barndom kan blive afsløret vil undertrykte vrede, raseri og had længere er foreviget. I stedet vil de blive omdannet til sorg og smerte over, at tingene skulle være på den måde. Som et resultat af denne smerte, vil de vige for reel forståelse, forståelsen af ​​en voksen, der nu har fået indsigt i hans eller hendes forældre &'; barndom og endelig befriet fra hans egen had, kan opleve ægte, moden sympati. En sådan tilgivelse kan ikke tvunget af reglerne og befalinger; Det opleves som en form for nåde og vises spontant, når en undertrykt (fordi forbudt) had ikke længere forgifter sjælen ....

Hvis en voksen har været så heldig at komme tilbage til kilderne til det specifikke uretfærdighed han led i sin barndom og opleve den på et bevidst niveau, så i gang han vil indse på eget B helst uden hjælp af nogen pædagogiske eller religiøse formaninger B, der i de fleste tilfælde hans forældre ikke pine eller misbruge ham for deres egen glæde eller af ren og skær styrke og vitalitet, men fordi de kunne ikke gøre for det, da de var engang ofre sig selv og dermed troede på traditionelle metoder til børneopdragelse .... Hver forfølger var engang et offer. Men det bør være meget klart, at en person, der fik lov til at føle sig fri og stærk fra barndommen ikke har behov for at ydmyge en anden person. (s. 248-249)

Ved hjælp af vores sorg, vi kan sætte vores børn fri .... Mourning er det modsatte af at føle skyld; Det er et udtryk for smerte, skete som de gjorde, og at der ikke er nogen måde at ændre fortiden. Vi kan dele denne smerte med vores børn uden at skulle skamme; skyldfølelse er noget, vi forsøger at undertrykke eller skifte til vores børn eller begge dele.
Eftersom sorg reaktiverer sløvede følelser, kan det give unge mennesker til at indse, hvad deres forældre engang påført dem i den velmenende forsøg på at træne dem til at være lydig fra en tidlig alder. Dette kan føre til et udbrud af berettiget vrede og til den smertefulde erkendelse af, at en &'; s egne forældre, der allerede er over halvtreds, stadig forsvarer deres gamle principper, ikke er i stand til at forstå vreden deres dyrket barn, og er såret og sårede af bebrejdelser .... kan
blotte optagelse denne følelse til bevidsthed føre ud af den blindgyde af selv-fremmedgørelse. Så langt om længe, ​​den sande barnet, sundt barn, kan leve, det barn, der finder det umuligt at forstå, hvorfor hans forældre er såre ham, og samtidig forbyder ham til at græde, græde, eller endda tale i hans smerte .. .. Men han har til at betale for denne pseudo-forståelse med sine følelser og sin følsomhed over for sine egne behov, dvs, med sin autentiske selv. Dette er grunden til adgang til det normale, vred, uforstående, og oprørsk barn, han engang var tidligere var blevet afspærret. Når dette barn inden den voksne frigøres, vil han opdage sine vitale rødder og styrke.
At være fri til at udtrykke vrede går tilbage til den tidlige barndom betyder ikke, at man nu bliver en vrede person, men snarere det modsatte. Netop fordi, at man får lov til at opleve disse følelser, der blev rettet mod forældrene, man ikke behøver at bruge surrogat tal for henblik på afreaktion [release af følelser]. . Kun had følte for surrogater er umættelig ... fordi på et bevidst niveau den følelse er adskilt fra den person, mod hvem den oprindeligt var rettet
Af disse grunde mener jeg, at det frie udtryk for vrede mod én &'; s forældre repræsenterer en stor mulighed. Den giver adgang til et &'; s sande selv, reaktiverer følelsesløse følelser, baner vejen for morgen og B med held B forsoning. Under alle omstændigheder er det en vigtig del af processen med psykiske helbredelse.
(s 250 til 251).

Selv den bedste mor kan ikke tilfredsstille alle hendes barn &'; s ønsker og behov. Det er ikke de lidelser forårsaget af frustration, men som fører til følelsesmæssig sygdom, men snarere det faktum, at barnet er forbudt af forældrene at opleve og artikulere de lidelser, den smerte følte ved at blive såret; normalt formålet med dette forbud er at beskytte forældrene &'; forsvarsmekanismer. (s. 254)

Mange forældre ... desperat forsøger at opføre sig korrekt mod deres barn, og i deres barn &'; s opførsel de søger tryghed, at de er gode forældre. Forsøget på at være en ideel forælder, det vil sige at opføre sig korrekt mod barnet, at hæve hendes korrekt, ikke at give for lidt eller for meget, er i det væsentlige et forsøg på at være den ideelle barnet B godt behaved og pligtopfyldende B i en &' ; s egne forældre. Men som følge af disse bestræbelser behov barnet ubemærket. Jeg kan ikke lytte til mit barn med empati, hvis jeg indadtil optaget af at være en god mor; Jeg kan ikke være åben for, hvad hun fortæller mig ....
Ofte forældre vil ikke være opmærksomme på deres barn &'; s narcissistiske sår; de ikke mærke til dem, fordi de har lært, fra det tidspunkt, de var lidt, at ikke tage dem alvorligt i sig selv. Det kan være tilfældet, at de er opmærksomme på dem, men mener, det er bedre for barnet ikke at blive klar. De vil forsøge at tale hende ud af ud af mange af hendes tidlige opfattelser og gøre hende glemme hende tidligste erfaringer, alt sammen i den tro, at dette er for barnet &'; s eget bedste, for de tror, ​​at hun ikke kunne bære at kende sandheden og vil blive syge som følge heraf. At det er bare den anden vej rundt, at barnet lider netop fordi sandheden er skjult, de ikke ser
formbarhed af en følsom barn. Er næsten grænseløs, tillader alle disse forældrenes krav om at blive absorberet af psyken. Barnet kan tilpasse sig perfekt til dem, og dog noget tilbage, som vi kan kalde kroppens viden, der gør det muligt sandheden at manifestere sig i fysiske sygdomme eller fornemmelser, og nogle gange også i drømme ....
Det er ikke traumet selv, der er kilden til sygdom, men det ubevidste, undertrykt, håbløs fortvivlelse over ikke at få lov til at give udtryk for det, man har lidt, og det faktum, at man ikke får lov til at vise og ikke er i stand til at opleve følelser af raseri, vrede, ydmygelse, fortvivlelse, hjælpeløshed og sorg .... Det var ikke lider per se, der gjorde deres barn syg, men dens undertrykkelse, som var af afgørende betydning af hensyn til forældrene .... Smerter over den frustration man har lidt, er ikke noget at skamme sig af, det er heller ikke skadeligt. Det er en naturlig, menneskelig reaktion. Men hvis det er verbalt eller nonverbally forbudt eller endda stemplet ud med magt og prygl, som det er i “ giftige pædagogik, &"; så naturlig udvikling hæmmes, og betingelserne for patologiske udvikling skabes. (s. 257-259)

Børn, der bliver taget alvorligt, respekteret og støttet [når de udtrykker deres følelser] kan opleve sig selv i verden på deres egne betingelser og behøver ikke voksen tvang .... “ Hvis forældrene er også i stand til at give deres barn den samme respekt og tolerance, de har for deres egne forældre, de vil helt sikkert være at give ham den bedst mulige fundament for hele eller senere sit liv &"; (s 276).
.