Den Psykologi af tortur

Der er et sted, hvor ens privatliv, intimitet, integritet og ukrænkelighed er garanteret - ens krop, en unik tempel og en velkendt territorium Sensa og personlige historie. Bødlen invaderer, tilsmudser og vanhelliger denne helligdom. Han gør det offentligt, bevidst, gentagne gange og ofte, sadistisk og seksuelt, med utilsløret glæde. Derfor altgennemtrængende, langvarig, og ofte irreversible virkninger og resultater af tortur.

På en måde, er tortur ofrets egen krop gjort sit værre fjende. Det er legemlig smerte, der tvinger den Lidende til at mutere, hans identitet til fragment, til sine idealer og principper smuldre. Kroppen bliver en medskyldig af plageånd, en uafbrydelig kommunikationskanal, en forræderisk, forgiftet territorium.

Det skaber en ydmygende afhængighed af det misbrugte på gerningsmanden. Kropslige behov benægtede - søvn, toilet, mad, vand - fejlagtigt opfattes af offeret som de direkte årsager til hans nedbrydning og umenneskeliggørelse. Som han ser det, bliver han gjort bestialsk ikke af de sadistiske bøller omkring ham, men ved sit eget Kød.

Begrebet "krop" kan let udvides til "familie" eller "hjem". Tortur er ofte anvendt på pårørende og slægt, landsmænd eller kolleger. Dette har til hensigt at forstyrre kontinuiteten i "omgivelser, vaner, udseende, relationer med andre", da CIA udtrykte det i et af sine manualer. En følelse af sammenhængende selvidentitet høj grad afhænger det velkendte og kontinuerlig. Ved at angribe både ens biologiske krop og ens "sociale krop", er ofrets psyke anstrengt til det punkt, dissociation

Beatrice PATSALIDES beskriver denne Transmogrification dermed i "Etik af de ubeskrivelige: Tortur overlevende i psykoanalytisk behandling".:

"Som kløften mellem" jeg "og" mig "uddyber, har dissociation og fremmedgørelse stigning. Det emne, der, under tortur, blev tvunget ind i den position af ren objekt mistet hans eller hendes følelse af inderlighed , intimitet og privatliv Tiden opleves nu, kun den nuværende, og perspektiv -. det, der giver mulighed for en følelse af relativitetsteori - er afskærmet tanker og drømme angribe sindet og invadere kroppen, som om den beskyttende hud, der normalt indeholder vores. tanker, giver os plads til at trække vejret ind mellem tanke og ting bliver tænkt over, og adskiller mellem inde og ude, fortid og nutid, mig og dig, var tabt. "

Tortur frarøver offer for de mest grundlæggende måder at forholde sig til virkeligheden og dermed svarer til kognitiv død. Rum og tid er skæv af søvnmangel. Selvet ("I") er knust. Den tortureret har intet kender til at holde på: familie, hjem, personlige ejendele, kære, sprog, navn. Gradvist, de mister deres mentale modstandskraft og følelse af frihed. De føler sig fremmede - ude af stand til at kommunikere, relatere, vedhæfte, eller empati med andre

Tortur splinter tidlige barndom grandiose narcissistiske fantasier om entydighed, almagt, usårlighed, og uigennemtrængelighed.. Men det øger fantasi om fusion med en idealiseret og almægtig (dog ikke godartet) andre - den inflicter af smerte. De to processer individuation og separation tilbageføres.

Tortur er den ultimative handling af perverteret intimitet. Bødlen invaderer ofrets krop, gennemsyrer hans psyke, og besidder hans sind. Berøvet kontakt med andre og sultet til menneskelige interaktioner, byttet obligationer med rovdyr. "Traumatisk bonding", beslægtet med Stockholm-syndrom, handler om håb og søgen efter mening i den brutale og ligeglade og mareridtsagtige univers tortur celle.

misbrugeren bliver det sorte hul i midten af ​​ofrets surrealistiske galakse, suger i den Lidende universelle behov for trøst. Offeret forsøger at "styre" sin plageånd ved at blive ét med ham (introjecting ham) og ved at appellere til den uhyrets formentlig hvilende menneskelighed og empati.

Denne binding er særlig stærk, når bødlen og torturerede formular en dyade og "Samarbejd" i ritualer og tortur (for eksempel, når offeret er tvunget til vælge tortur redskaber og de typer af pine at blive påført, eller for at vælge mellem to onder)

Psykologen Shirley Spitz tilbyder denne magtfulde overblik over den selvmodsigende karakter af tortur i et seminar med titlen "The Psychology af tortur" (1989):.

"Tortur er en uanstændighed i, at det slutter sig, hvad der er mest private med, hvad der er mest offentligt. Tortur indebærer, at alle isolation og ekstrem ensomhed af privatlivets fred med ingen af ​​de sædvanlige sikkerhed indeholdt deri ... Tortur indebærer samtidig alle de self eksponering af aldeles offentligheden med ingen af ​​dens muligheder for kammeratskab eller delt oplevelse. (Tilstedeværelsen af ​​en almægtig andre med hvem til at fusionere, uden sikkerhed for den andens godartede hensigter.)

En yderligere uanstændighed af tortur er inversion det gør intime menneskelige relationer. Forhøret er en form for social møde, hvor de normale regler for at kommunikere, relatere, af intimitet er manipuleret. Afhængighed behov er fremkaldt af interrogatoren, men ikke så de kan opfyldes som i nære forhold, men at svække og forvirre. Uafhængighed, der tilbydes til gengæld for "forræderi" er en løgn. Silence bevidst misforstået enten som bekræftelse af oplysninger eller som skyld for "medvirken".

Tortur kombinerer komplet ydmygende eksponering med fuldstændig ødelæggende isolation. De endelige produkter og resultatet af tortur er en arret og ofte knust offer og en tom visning af fiktionen om magt "

Besat af endeløse grublerier, demente ved smerter og et kontinuum af søvnløshed -. Offeret regresses, kaste alle undtagen de mest primitive forsvarsmekanismer:. opdeling, narcissisme, dissociation, projektiv identifikation, introjection og kognitiv dissonans Offeret konstruerer en alternativ verden, der ofte lider af depersonalization og derealisation, hallucinationer, ideer referencerammer, vrangforestillinger, og psykotiske episoder <. br>

Nogle gange offeret kommer til at tørster smerte - meget meget som selvstændige mutilators gøre -. fordi det er et bevis og en påmindelse om hans individualiseret eksistens ellers sløret af den uophørlige tortur Smerte skjolde patient fra disintegration og kapitulation Det. bevarer rigtigheden af ​​hans utænkelige og ubeskrivelige oplevelser.

Denne dobbelte proces med ofrets fremmedgørelse og afhængighed kvaler supplerer gerningsmanden syn på hans stenbrud som "umenneskelig", eller "undermennesker". Bødlen antager positionen af ​​den eneste myndighed, den eksklusive kildevæld af mening og fortolkning, kilden til både ondt og godt.

Tortur handler om omprogrammering offeret til at bukke under for en alternativ eksegese af verden, tilbudte af misbrugeren. Det er en handling af dyb, uudslettelige, traumatisk indoktrinering. Den mishandlede også sluger hele og assimilerer bødlen negative syn på ham og ofte som et resultat, er gjort selvmordstanker, selvdestruktiv, eller selvdestruktiv.

, tortur har således ingen skæringsdato. De lyde, stemmerne, lugt, de fornemmelser genlyd længe efter episoden er slut - både i mareridt og vågne øjeblikke. Offeret evne til at have tillid til andre mennesker - dvs, at antage, at deres motiver er mindst rationelle, hvis ikke nødvendigvis godartede - er blevet uigenkaldeligt undermineret. Sociale institutioner opfattes som usikkert balancerer på randen af ​​et ildevarslende, kafkask mutation. Intet er enten sikker eller troværdigt længere

Ofre typisk reagere ved bølgende mellem følelsesmæssige bedøvende og øget ophidselse:. Søvnløshed, irritabilitet, rastløshed, og opmærksomhed underskud. Erindringer om de traumatiske begivenheder trænge i form af drømme, nat rædsler, flashbacks og pinefulde foreninger. Salg

torturerede udvikle kompulsive ritualer at afværge neurotiske tanker. Andre psykiske følgetilstande rapporteret omfatter kognitiv svækkelse, nedsat evne til at lære, hukommelsesforstyrrelser, seksuel dysfunktion, social tilbagetrækning, manglende evne til at opretholde langsigtede relationer, eller endda blot intimitet, fobier, ideer referencerammer og overtro, vrangforestillinger, hallucinationer, psykotiske microepisodes, og følelsesmæssig fladhed.

Depression og angst er meget almindelige. Disse er former og manifestationer af selvstyret aggression. Den patient raser egen offerrolle og deraf flere dysfunktion. Han føler sig beskæmmet af hans nye handicap og ansvarlig, eller endda skyldig, eller anden måde, for hans knibe og de alvorlige konsekvenser bæres af hans nærmeste og kæreste. Hans følelse af selvværd og selvværd er lammet.

I en nøddeskal, torturofre lider af en post-traumatisk stress disorder (PTSD). Deres stærke følelser af angst, skyld og skam er også typisk for ofre for misbrug i barndommen, vold i hjemmet, og voldtægt. De føler sig nervøse, fordi gerningsmandens adfærd er tilsyneladende vilkårlig og uforudsigelig - eller mekanisk og umenneskeligt regelmæssige.

De føler sig skyldige og vanæret fordi, at genskabe en antydning af, for at deres knust verden og et minimum af herredømme over deres kaotiske liv, de har brug for at omdanne sig til årsagen til deres egen nedbrydning og de medskyldige i deres . plageånder

CIA, i sin "Human Resource Exploitation Training Manual - 1983" (genoptrykt i april 1997 nummer af Harpers Magazine), opsummerede teorien om tvang således:

"The Formålet med alle tvangsforanstaltninger teknikker er at fremkalde psykisk regression i emnet ved at bringe en overlegen uden kraft til at bære på hans vilje til at modstå. Regression er dybest set et tab af autonomi, en tilbagevenden til en tidligere adfærdsmæssige niveau. Som emnet regresses, hans lærde personlighedstræk falder væk i omvendt kronologisk rækkefølge. Han begynder at miste evnen til at udføre de højeste kreative aktiviteter, til at håndtere komplekse situationer, eller at håndtere stressende interpersonelle relationer eller gentagne frustrationer. "

uundgåeligt i eftervirkningerne af tortur, dens ofre føler sig hjælpeløse og magtesløse. Dette tab af kontrol over ens liv og krop er manifesteret fysisk i impotens, opmærksomhed underskud, og søvnløshed. Dette er ofte forværret af vantro mange torturofre oplever, især hvis de ikke er i stand til at producere ar eller andre "objektiv" bevis for deres prøvelser. Sprog kan ikke kommunikere sådan intenst privat erfaring som smerte

Spitz afsagt følgende iagttagelse:.

"Smerte er også kan deles i, at det er modstandsdygtigt over for sprog ... Alle vores interiør bevidsthedstilstande :. følelsesmæssige, perceptuelle, kognitive og somatiske kan beskrives som havende et objekt i den ydre verden ... Dette bekræfter vores evne til at bevæge sig ud over grænserne for vores krop i det ydre, delbar verden Dette er det rum, hvor vi interagerer og kommunikere med vores miljø Men når vi udforske den indre tilstand af fysisk smerte finder vi, at der ikke er noget objekt "derude" -.. ingen ydre, referentiel indhold Smerter er ikke af, eller, noget Smerte er Og det drager os.. væk fra rummet af interaktion, det delbar verden indad. Den trækker os ind i grænserne for vores krop. "

Tilskuere harmes den tortureret, fordi de gør dem til at føle sig skyldig og skamfuld for at have gjort noget for at forhindre, at ugerning . Ofrene truer deres følelse af sikkerhed og deres tiltrængt tro på forudsigelighed, retfærdighed og retsstatsprincippet. Ofrene, fra deres side, tror ikke, at det er muligt at effektivt at kommunikere til "outsidere", hvad de har været igennem. De torturkamre er "en anden galakse". Dette er, hvordan Auschwitz blev beskrevet af forfatteren K. Zetnik i sit vidneudsagn i Eichmann retssagen i Jerusalem i 1961.

Kenneth Pope i "Tortur", et kapitel, han skrev til "Encyclopedia of Kvinder og Køn: Sex Ligheder og forskelle og virkningen af ​​samfundet om ligestilling ", citerer Harvard psykiater Judith Herman:

". Det er meget fristende at tage den side af gerningsmanden Alle gerningsmanden spørger er, at tilskuer gøre noget han. appellerer til den universelle ønske om at se, høre og tale ondt. Offeret, tværtimod, anmoder tilskuer til at dele byrden af ​​smerte. Offeret kræver handling, engagement, og huske. "

Men oftere, fortsatte forsøg på at undertrykke frygtsomme minder resulterer i psykosomatiske sygdomme (konvertering). Offeret ønsker at glemme tortur, for at undgå re-oplever ofte livstruende misbrug og til at beskytte hans menneskelige miljø fra rædslerne. I forbindelse med ofrets omsiggribende mistillid, er denne ofte tolkes som overvagtsomhed, eller endda paranoia. Det ser ud til, at ofrene ikke kan vinde. Tortur er evigt
.