Kabbalah -Way Of The Heart

Newton, Jung, Freud, Shakespeare, Blake, og Pythagoras hvad gør de alle har til fælles? Disse store hjerner har alle studeret de skjulte mysterier Kabbalah.
Så hvad er det hele handler om? Denne mystiske religion, der er en udløber af jødedommen. I denne artikel, jeg håber at nedrive et par myter og konfrontere nogle forudfattede ideer om, hvad kabbalah er virkelig om, og hvad det ikke er.

Den hellige kabbalah undertiden stavet Cabbala eller Qabbalah eller forkortet "QBL ", hvilket betyder at modtage er baseret på Toraen eller loven. Det var traditionelt gået fra mund til øre, og det blev sagt, at man ikke kunne lære Kabbalah, indtil du var fyrre år som rabbinerne betragtes du ikke ville være åndeligt modne eller verdslig klog nok til at forstå sine dybe mysterier, indtil du havde oplevet livet lidt i alle dets facetter.
Lad os starte med, hvad der er ikke er. For det første behøver du ikke en rød snor armbånd, eller en beskyttelse halskæde, eller velsignet vand eller swing kyllinger rundt dit hoved til at studere Kabbalah! heller ikke på trods af hvad mange tror har du brug for at være jødisk. Kabbalah er universel af natur og åben for alle, det er den universelle undervisning givet af Gud til mennesket.

Det er en guddommelig ordning med universel visdom, der vedrører mennesket og hans plads i kosmos, og forklarer skabelse, liv, død, og reglerne for eksistens. Det er en unik måde at forstå os selv og en plan for personlig og spirituel udvikling baseret på en "kort" af bevidsthed kaldet "livets træ".

Selv om det kan blive undervist og lært intellektuelt det skal opleves . Dens fokus er på individuel oplevelse. Kabbalah er en åndelig videnskab, der lærer os, hvordan tingene skal være i verden og giver os mulighed for at udvide os selv ud over den normale rutine af vores hverdag, så vi bliver opmærksomme på det større billede af skabelse.
Studerende af Kabbalah opfatter alt der sker i verden på en anden måde end alle andre. De forstår de globale processer, der arbejder på os, fordi de er forbundet til kilden til disse processer.

Kabbalah gjorde sin første kendte optræden i skriftlig form på et helligt bog kendt som "Sefer Yitzirah" (eller bog dannelse), men traditionelt meget ældre mundtlige tradition siges at dato tilbage til Abraham eller endnu tidligere.

Sefer Yitzirah er en relativt kort afhandling forklarer den grundlæggende struktur i Kabbalah, og hvordan skabelsen skete i EN -Sof (eller ingen thingness) fra den absolutte via tredive to skjulte stier af visdom; de ti Sephiroth ("tal", udstrømningerne "eller sefiras) og de tyve to bogstaver i det hebraiske alfabet. Det tilskrives Rabbi Akiba, men dens nøjagtige dato er ukendt. Den Sefer Yitzirah blev tilskrevet som oprindelsen af ​​senere grene af kabbalistic troede som brugte brev permutationer og livets træ som emner for meditation og fordybelse.
Under det sjette århundrede en form for Kabbalah fremkom kaldt Merkabah mysticisme eller Maaseh Merkavah (fortællinger om vognen) .Den formål dem, der søger var at opnå direkte oplevelse af det guddommelige ved at koncentrere sig om en serie af billeder, der viste at hekhalot (himmelske paladser), der fører til Guds trone.

Rabbi Akiva var en rollemodel for alle asylansøgere, der rejste den vej. Historien siger, at .. han og tre af hans kammerater "kom ind i haven", hvilket betyder, at de praktiserede denne meget disciplineret form for De blev kendt som Merkavah Riders eller stridsvogn ryttere meditation
Men en rabbiner døde i indsatsen, en anden gik gal; og den tredje blev en frafalden. Lektionen, der blev bibragt af rabbineren, og alle lærere i Merkavah det at være ligesom Akiva og ikke adskille livet af det guddommelige fra livet i hverdagen.

I 917 hvad der skulle blive kendt som tidlig germanske eller tidlig Hasidisme begyndte i Italien med Aaron Ben Samuel. Dette havde sine rødder i den tidligere Merkavah mystik; vægt på den magiske magt ord næret udviklingen af ​​kabbalistic teknikker Gematria (de numeriske værdier af bogstaver og ord), Noktarion (studiet af det første og sidste bogstav i de ord) og Temurah (studiet af permutationen og kombination af bogstaver).

fremtrædende form for jødisk mysticisme, undertiden benævnt klassisk kabbalah, begyndte i Frankrig, i det trettende århundrede, men blomstrede i middelalderlige Spanien. Det indeholder elementer af både gnosticisme og neo-platonisme, og er mere optaget af naturen og strukturen af ​​al skabelse fra det guddommelige til de materielle verdener, end med ekstatisk, mystiske oplevelse.

Disse tidlige Kabbalister brugt et kompendium af den hebraiske alfabet og Sepiroth af livets træ sammen med meditation på tetragrammet (den fire brev Guds navn), YHVH, sammensat af bogstaverne Yod, Heh, VAV, Heh), med farver og dyb vejrtrækning teknikker til at opnå en dyb meditativ tilstand af bevidsthed. Fra denne den moderne Kabbalah blev født.
I 1280 Moses de Leon et spansk kabbalist smeltet den antikke og moderne sammen i en afhandling kaldet "Zohar" (Sefer ha-Zohar eller bog af pragt). Den blev skrevet af de Leon, men henføres til en andet århundrede rabbiner, Simeon bar yohal.This omhandler de ti Sepiroth stammer fra uudsigelige uendelige (da SOF), hvorigennem universet er skabt og vedligeholdt. Den gensidige vekselvirkning af disse Sephiroth og deres individuelle natur ses både som udtryk for karakteren af ​​guddommelighed og som arketyper for hele skabelsen.

Bahir (bog af belysning) er den tredje vigtige Kabbalistisk tekst, som udkommer i Frankrig omkring det ellevte århundrede. Udvisningen af ​​jøder fra Spanien i 1492 tjente til at sprede den spanske Kabbalah videre ind i Europa. Den næste milepæl var med fremkomsten af ​​Lurianic kabbalah, opkaldt efter sin ophavsmand, Isaac Luria Ashkenazi (1534-1572). I denne EN Sof kontrakter gennem en proces kaldet tzimtzum (udtales fonetisk zimzum) i starten af ​​skabelsen at give plads til guddommelig ekspansion.

Den beskriver Guds projektion og koncentration af hans guddommelige tilstedeværelse, hans Shekinah, på et enkelt punkt. Denne frivillige sammentrækning på den del af Gud, En-Sof i denne sag, er den handling, der forårsager skabelse til at komme i eksistens. Uden denne handling ville der ikke have været nogen univers.
Fordi En-Sof var grænseløs, i alle ting og alle steder, en plenum af guddommelighed, var det nødvendigt, at et ur-rum, deres, der etableres. Det var derfor, at En-Sofs første skabende akt være en tilbagetrækning eller sammentrækning ind i sig selv. Herved tilladt han at blive til den oprindelige plads, der var nødvendig for oprettelsen af ​​den begrænsede verden. Men pladsen skabt ikke var fuldstændig tom. På samme måde, som duften af ​​parfume klingende i en tom flaske, så gjorde en guddommelig tilstedeværelse blive tilbage i oprindelige plads. Når dette rum eksisterende udenfor og adskilt fra En-Sof blev etableret, anden akt af skabelsen begyndte at finde sted

Den første handling af skabelsen var en handling af begrænsning:. Det andet, at af emanation. På dette tidspunkt af En-Sof rayed ud en enkelt stråle af lys til at danne den første konfiguration nogensinde gammeldags, kroppen af ​​Adam Kadmon (den oprindelige mand), hvorfra der derefter brast frem fra hans øjne, næse, mund og ører lysene af Sephiroth af Livets Træ. Den Sephiroth, selv lys koncentreret fra den oprindelige stråle, var på dette tidspunkt helt udifferentieret, uden de kvaliteter i øjeblikket er betroet dem.

I denne form de ikke kræver specielle lys-made skåle til at indeholde dem. Planen for skabelse, at En-Sof havde i tankerne krævede, at Sepiroth blev differentieret og indeholdt så de kunne modtage de stærkt koncentrerede stråler af lys fra øjnene af Adam Kadmon.

Da disse skåle eller beholdere blev konstrueret ud af varierende blandinger af lys, de tungere lysene strømmede frem fra den oprindelige mans øjne, og blev modtaget uden problemer ind i den første tre Sepiroth: Kether, Binah og Chokhmah, Da det blev tid til at fylde skåle af det lavere Sephiroth lyset pludselig bryde frem med en sådan intensitet, at det brød skibene konstrueret til at indeholde dem.

Det lys, som består skibene selv knust i gnister og faldt ind i den den dæmoniske Qlippoth eller skaller, de onde magter skabt ud af af restaffald. Alt faldt i en tilstand af kaos, den guddommelige maskiner kom til et stop og en ny eksplosion af lys udsendt frem fra En-Sof. Dette lys derefter brast frem fra panden af ​​Adam Kadmon i et forsøg på at stoppe kaos.

I stedet for den oprindelige plan, derfor, hvorefter hele skabelsen ville være blevet belyst af lyset af En -Sof, nu kun visse dele er oplyst af gnisterne, og andre dele er tilbage i total mørke. Denne mørket er realm af skallerne, det onde i skabelsen som ville være blevet indløst, hvis alle var gået som planlagt. I stedet gnister, som faldt i mørket blev fanget af skaller. Denne sammenblanding af gnisterne førte til den nuværende virkelighed, hvor der ikke er noget ondt, som ikke indeholder nogle gode, ingen god der ikke indeholder nogle onde. Det er på dette punkt, det punkt, hvor den En-Sof vandløb frem igen, at Sepiroth begynder arbejde, der kræves af Tikun, restaureringen.

Den eneste måde, hvorpå der kan hentes gnisterne fra den mørke realm af skallerne er af arbejdet i Tikun, hvoraf en del varetages af Gud. Men genoprettelse af den oprindelige ordre bliver kompliceret af Adams fald. Alle sjæle, der var nogensinde at eksistere eksisteret i Adams sjæl og efter faldet hans størrelse blev formindsket til størrelsen af ​​mennesket. Hans sjæl blev forvist fra hans krop; så også er vores sjæle i en tilstand af eksil. De er gnisterne skjult i mørket af skaller. Genopretning af den oprindelige enhed kan ikke ske uden hjælp af mand, til hvilket formål han blev skabt og sendt ned i stedet for de skaller, som er vores verden. Restaureringen af ​​den oprindelige enhed er en kollektiv venture enkelte skal ud for at udrette for sig selv, til restaurering af hans landflygtige sjæl er på eget ansvar.

Denne valgfrihed eller "fri vilje" er født af guddomme selvforskyldt lidelse, og forløsning (Tikun) af det brudte verden og genforeningen af ​​guddommelighed bliver det overordnede mål for menneskeheden.

ḥasidiske bevægelse gjorde Kabbalah mere tilgængelig. Dagens Kabbalister er arvinger til dette hellige, hellig viden om skabelse og liv. Israel Baal Shem Tov, også kendt som Ba'al Shem Tov forvandlet kompleksiteten af ​​de tidligere stridsvogn ryttere i en simpel "måde af hjertet".
Livets træ giver os en plan for skabelse, liv og kærlighed i hverdagen eksistens; du kan studere det hele dit liv og aldrig virkelig forstår dets mysterier. Men hvis du står ved sine lejere og overveje Tiphareth (hjertecentret) kan du forvandle dig selv og menneskeheden ind i et bedre menneske, nøglen til det er at give slip på egoet, elske dine medmennesker, som du ville elske din bror, giver på dig selv og ikke tage, være til tjeneste for menneskeheden, forsvare de svage, den uskyldige og forfulgte, helbrede de syge og erkende, at alt i skabelsen ALT er en, fra den ene kilde selve livet, Gud.
.   ;