BLISS SHEATH - Samadhi (TRANCE), Himmel og døren til frelse

Den sidste, men meget vigtigt kappe (5 dækker lag af et levende væsen) er den Bliss Skede. Når denne kappe bliver afdækket, ikke kun gør det levende væsen kommer meget tæt på Gud, men at det bliver Gud ham selv. Sjælen siges at være en gnist af Gud. Dens endelige form, er Satya, Shiva, Sunder og Gud også kaldes lør (eksistens), Chit (visdom), Anand (lyksalighed). Begge disse stater sive med højeste lyksalighed. Det endelige mål er at gøre vores liv glade, tilfredse og salig.

Når Bliss Skede renses, en person vækker hans sjæl visdom og dermed bliver Gud, fra et godt menneske. En sådan person &'; s herlighed er beslægtet med Gud. Denne åndelige standpunkt virkelig udødelighedens nektar. På at opnå det de guddommelige herligheder udødelighed, guddommelig skønhed, guddommelig aura osv giver os nektarin smag af udødelighed hvert øjeblik.

Normalt et levende væsen erfaringer trældom. Dens organer for viden giver en meget begrænset smag og via sanseorganerne handlemuligheder, kan det samle meget begrænset materiel rigdom. Men i de dybe fordybninger i den indre personlighed et menneske løgn sådanne uendelige potentialer omend i form, frø, at de svarer til de beføjelser hele kosmos. Brutto verden er sin krop og den subtile verden er dens livskraft. Vital Force er mere magtfulde end brutto kroppen. I sammenligning med synlige materielle objekter, den usynlige energi af varme, lyd, lys, ether osv er mere potent. Men når denne usynlige natur er i forhold til den subtile verden, sidstnævnte er uendeligt mere kraftfuldt. Når man kan indtaste dette område eller etablere et stærkt bånd med det, en &'; s begrænsninger /bondage er skåret som under og dermed manifesterer ubegrænset magt. Vi har eksemplet med Ekstra Sensory potentialer. Nogle gange får vi sjældne erfaringer deres mirakler. Men hvis vi kan komme ind på dette område mere dybt, hvis vi kan grave og få viden om nytten magt disse guddommelige herligheder, deres ekstraordinære karakter kan sammenlignes kun realiserede helgener (sidhas). Først da kan guddommelighed manifest menneskehandel og at vi kan opfatte Gud i menneskeheden. Denne tilstand har at sive med højeste lyksalighed.

De ovennævnte sætninger sige, at både den eksterne og den indre subtile verden vrimler i uendelige guddommelige fornemmelser. Der er ingen grænse for dens skinhellig følelse. Det er en kendsgerning. Selvfølgelig! Det er noget helt andet, som du ikke drage fordel på grund af illusoriske forestillinger. En moskus rådyr undlader at indse, at duften af ​​moskus manifesterer fra sin egen krop og dermed for at lugte det, hjorte løber omkring her og der. I sidste ende bliver det træt og holder fortvivlet sin “ situation &" ;. Således kan man ikke bebrejde Gud for en &'; s fejlagtige tankegang. Faktisk har Gud fyldt os alle med usigelig lyksalighed, men hvis vi afstår fra at finde den i os selv og køre omkring rasende i den eksterne illusoriske materielle verden, der har skylden? Fejlen ligger helt med den, der sigter mod uendelig lyksalighed, mens tåbeligt kører efter forbigående forstand objekter.

Herren sendt sin ældste søn dvs fyrstelige mand i denne guddommelige haven kaldet verden, for at opnå højeste lyksalighed. Herovre er der midler og sandsynligheder for lyksalighed. Men hvis vi står strabadser, ved med sikkerhed, at det er resultatet af vores fordrejede og plettet tænkning. Herovre lyksalighed er vores natur og sorg er blevet oven på det i en illusorisk måde. Gud den Almægtige sendte mand i denne verden for at opleve lyksalighed og ikke smerte. Hvis der kun mand intenst bestræbelser på at gøre denne verden mere avancerede, velhavende og dyrkes, kan han forblive salig ved konjunktion til guddommelig lyksalighed betjenes af Herren. Til dette virkeliggørelsen ingen gigantiske skridt skal tages. Hvis bare vi kaste vores modbydelige intellekt og ydmyge aktiviteter kan vi opnå uendelig lyksalighed. Bliss er vores retmæssige arv. Som sande efterkommere af Gud, vi allerede har det omend i en overdækket måde. Det er mest påkrævet, at vi kender arten af ​​disse Kundskaber og udnytte dem til hellige formål. Dem, der ikke i denne endevaour vil gennemgå strid og smerte alene.

Herren er lyksalighed åbenbar. Hver en pore af et levende væsen er en stikkontakt af lyksalighed. Moder Natur besidder kvaliteten af ​​skønhed og giver os bekvemmeligheder. Overalt er der lyksalighed og lyksalighed alene. Dermed vores liv kaldes lyksalighed inkarneret. Mennesket ejer denne kappe i en naturlig, glad og grænseløs måde. Vi lever alle i en verden af ​​lyksalighed

Men vores dårligt skæbne er ligesom linjerne skrevet af Kabir (store digter-saint Indien)

“.. En fisk, der svømmer i vand er tørstig. Derfor griner jeg højt &";.

Lad os antage en mand låser op hans hus og efterlader det. Da han vender tilbage, han indser at han har mistet nøglen, og dermed sidder ude i kulden, oplever en masse ubehag. På samme måde har vi mistet nøglen til lager af lyksalighed til stede i vores egen krop. Således kan vi ikke engang føre en normal tilværelse på grund af sult, tørst osv Bliss Skede er meget i os selv, men vi gennemgår smerte og sorg. Hvor fantastisk? Hvad en ironi! Aren &'; t vi spottende os selv

Derfor spirituel praksis vedrørende Bliss Skede er beregnet til nedrivning vores syge-skæbne fra de rødder. På grundlag heraf kan åbnes låsen af ​​lyksalighed lagerbygning, så vi får fordybet i uendelig guddommelige glæde. Dette er kun muligt, når den individuelle sjæl (mennesket) fusionerer med den kosmiske sjæl (Gud). Efter at have nået toppen af ​​åndelig praksis vedrørende de 5 skafter, man søger efter meget denne nøgle og dermed gør ordninger for at åbne låsen. Den, der opnået dette, aldrig igen sagt, at jeg lever et liv i ussel fortvivlelse. Aldrig gør sådan person oplevelse sorg eller smerte.

Man kan kun ødelægge alle smerter /sorg ved at opdage Bliss Skede. Først når et levende væsen kommer ind denne kappe, kan det mætte alle dens tørst efter højeste guddommelige lyksalighed. Ikke alene er dette det sande mål med et menneskeligt liv, men at alle skabninger, bevidst eller ubevidst længes efter det. Man kan også sige, at et levende væsen accepteret trældom af et organ med håb om at opnå evig lyksalighed. Det siges –

“ Alle levende væsener eksisterer med håbet om at opnå evig lyksalighed &";.

- Brihadaranyak (4/3/32)

“ Alle skabninger åbenbart fra havet af guddommelig lyksalighed og leve i havet af lyksalighed. I sidste ende er det fletter ind ren bliss &";

- Taitariyopanishad (3/6/1)

“.. Jeg kan aldrig beskrive den højeste guddommelige lyksalighed opleves af en Yogi &";

- Yog Rasayanam (114)

“ Når levende væsener er befriet fra trældom af sorg, de nyder hav af lyksalighed opleves af en Bodhi-Sattva (oplyst helgen) i hans bryst, og dette er tilstrækkeligt . Hvad kan man vinde ved frelsen, der er blottet for guddommelig lyksalighed &";?

-Bodhicharyavatar (7/108)

“ Herren er nektar, åbenbart. Når mennesket opnår denne nektar han oplever ufortalt lyksalighed. Førend han ikke var virkelig den grundlæggende lyksalighed princip, der gennemsyrer hvert atom af kosmos (ligesom plads), som ville få oplevelsen af ​​lyksalighed blot ved at leve et liv fuld af aktiviteter i forbindelse med Vital Force (Pran-Apan)? I virkeligheden er dette meget princip er kilden til lyksalighed evig &";

- Taitariyopanishad (2/7/1)

Herren kaldes nektar også.. Denne nektar er åndelig og ikke materiale. Det kan opleves som guddommelig begejstring, tilfredshed, mæthed, fred osv Dens opnåelsen er uigenkaldeligt forenet med indvendig storhed. Jo mere man &'; s sjæl bliver ren og storsindet, jo mere denne bliss blomstrer videre. Det afhænger af en &'; s ophøjede synspunkt og høj-nivelleret aktiviteter. Men denne evige lyksalighed kan aldrig opleves, hvis man &'; s tænkning er ydmyg og aktiviteter er modbydelige. Hver enkelt aspirerende til evig lyksalighed skal først indtaste de dybe afkroge af Bliss Skede, for at drikke den guddommelige lyksalighed fra munden kilde.

Vores materielle verden har dog inficering og mennesket udviser også magelighed (Tamas) . For at reformere og ændre det, er der et krav om kreativ handling. Manglende samarbejde, opposition og straf kan være påkrævet under visse omstændigheder alligevel man skal være yderst forsigtig, at den underliggende hensigt bør være reformation og aldrig bør anvendes med smålige holdninger lide en antipatier. Således samtidig bekæmpe den forvrængede aspekt af verden, kan man også samtidig balancere en &'; s interne storhed. Ingen tvivl om der findes en stor storhed i verden, fordi der er mere lys i denne verden sammenlignet med mørke. I forhold til gemenheden eksisterer storhed mere foranstaltning. Kun hvis vi søger den, indsuge den og fodre den, kan rene tanker åbenbart i vores intellekt. Når vores individuelle syn på skønhed forøge, skal vi visualisere skønhed gennemtrænger i hver en pore af universet. Man kan visualisere Lord Shiva (guddommelig skønhed) ved at kontakte store kvaliteter i materielle objekter og alle skabninger i verden. Det er den Almægtige Herre, som er substrat af hele denne kosmos. De, der forstår dette, nå guddommelige sandhed (Satya). Dem med en from psyke visualisere “ Satyam Shivam Sundaram &"; hvert øjeblik og erfaring himlen overalt

Saint Emerson sagde, “. Hvis du sender mig til helvede, vil jeg konvertere det til himlen &"; Dette er en kendsgerning ikke værd at ignorere. Ved hjælp af en hellig synspunkt kan en masse reformation induceres i områder tæt ved. Yderligere bliver vi i stand nok til at fremkalde de ønskede resultater fra ydre omstændigheder. Himlen er intet andet end guddommelig vision og hellige tænkning. Himlen er ikke nogle særlige område, planet etc. i dette materiale kosmos, men er i virkeligheden en guddommelig synspunkt på det mentale plan. Himmel og helvede er intet, men gode eller dårlige resultater af vores høje eller ydmyge synspunkt. Ethvert menneske ligesom Saint Emerson har kapacitet til at skabe himlen i sit liv ved at rense hans meget tænkning.

på Bliss Skede kan give os frelse (Moksha). Frelse betyder overvinde trældom af denne materielle verden. Bondage betyder dårlige psykiske aftryk, mentale afsmag, synder osv Der er ingen anden magt, der kan binde et levende væsen til denne verden. Den største hindring, et væsen ansigter, mens du går på stien til fremskridt, er sin egen indre svagheder og mentale afsmag. En edderkop væver sin egen net og bliver viklet ind i det. Selv silkeorme skabe deres eget net (bondage). Alligevel mennesket er skaberen af ​​den trældom, som han oplever og har dermed lænket ham selv til denne verden. Ligesom en løve cub i en flok geder, har han taget ham selv det slør af åndelig uvidenhed. Man står så megen sorg, når man oplever trældom. Dette kan opleves selv af fugle og dyr. Salg

menneskelige art er en prins fra Gud. Hans indre kapacitet er grænseløs. Ved rammende udnytte tilgængelige midler, kan han nå sådan en ophøjet tilstand i meget dette liv, som er beslægtet med guddommelighed og almægtige Gud. Herovre den største hindring er vores mentale tilstand og ikke ydre verdslige forhold. Hvis vi virkelig forstår og indsuge alle de midler, der forherliger vores liv, kan vi nå den tilstand, der er tæt på Gud /guddommelighed. Dette er virkelig frelse (Moksha). Salg

Strange overbevisninger er dukket op som ukrudt, med hensyn til frelse eller Moksha. Nogle mene, at det er befrielsen fra den gentagne cyklus af fødsel og død. Nogle mener, at en skabning på tidspunktet for døden forlader denne verden og ind i et andet “ verden &" ;. Nogle siger befrielsen betyder ikke udfører nogen handlinger og førende en meget fredsommelig liv. Et par mærkelig sæt mennesker forestille sig, at Gud har nogle specifikke bolig, og at når man er befriet, bliver man en dør målmanden fra denne bolig. Vore skrifter taler om 4 typer Moksha eller frelse nemlig. 1) Salokhya – indtastning Gud &'; s bolig 2) Sameepya – bor i umiddelbar nærhed til Gud 3) Sarupya – nå Herren &'; s formular 4) Sayujya – fusionere ind i Gud. Salokya indebærer opbygning af et fladt på Gud &'; s bolig. Sameepya betyder at blive en dørvogter, personale mv Guds &'; s bolig. Sarupya betyder at blive en “ Xerox copy &"; Guds &'; s form. Mange diktatorer holder en anden mand samme navn og fysiske udseende, til sikkerheden. Når en farlig situation opstår, diktatoren &'; s “ Xerox copy &"; er sendt for at bekæmpe denne fare. Sayujya betyder partnerskab. Betydning ene er en ligeværdig partner så langt som Gud &'; s rigdom er berørt. Kort sagt er disse barnlige drømme fulde af hån. Ingen tvivl om at de har en symbolsk betydning, men at acceptere dem som nøgne fakta er en alvorlig fejl.

sande betydning af Moksha eller frelse eller befrielse er at se på vores sjæl som guddommelig bevidsthed og ikke inaktivt materiale dvs. vi er ikke brutto fysiske krop eller navn og form, men at vi er den underliggende guddommelige kosmiske bevidsthed. Dette skal opleves af den enkelte. Man skal opleve den glæde, lykke, succes etc. er ikke et resultat af brugen af ​​eksterne materielle genstande (de blot medium /instrumenter), men er et resultat af rensning af den indre sjæl. Man må give op dårlige kvaliteter af en væmmelig liv, således at først blive et godt menneske, og derefter opleve et &'; s sande guddommelige natur. Storhed er Gud. Tæt på Gud eller nå ham betyder konjunktion storhed til vores håb, ønsker og gyldige begær. En person er i sandhed befriet fra trældom, da han opnår den indre tilstand, hvor som en fisk svømme mod havstrømme, man svømmer mod strømmen af ​​fælles ydmyge tendenser, undergang etc. Frelsen siges at være det højeste mål af menneskeliv. Dette er dens sande natur.

Efter døden kan man få gavn af himlen eller frelse. Men man skal stræbe efter den, mens man er endnu i live. Faktisk nå det i dag sig selv. Alt dette er afhængig af én &'; s synspunkt og transformation af en &'; s sind. Man opnår befrielse, mens endnu i live. Hvad man opnår efter døden er blot en reaktion på en &'; s handling, mens endnu i live. Således bør man intenst bestræbe i meget dette liv for at opnå sjæl rensning og dermed sande frelse /Moksha. Denne type frelse kaldes &"; Jeevan-Mukti &"; dvs. befriet mens endnu i live. Det er kernen i frelsen. Den, der skærer i stykker trældom begrænsninger gemenheden i sindet mv opnår den evige salighed frelsens. Følgende er hvad bibelske lærde har at sige: -

“ En Jeevan-Mukta (befriet, mens levende) er en, der er blottet for sympatier /antipatier, sorg /opstemthed og hvis intellekt er guddommelig &";

- Mahopanishad (2/57)

“ Der er 8 typer af trældom nemlig. had, mistænksomhed, frygt, skam, hemmelighedsfuld holdning, stolthed afstamning, idealer, magt. Han, der er bundet op af disse, er et dyr, og hvis man er befriet fra disse, den ene er Gud &";

- Tantra Kaustubh

“. Den, der giver afkald på hans ego, der frigøres fra arrogance, jalousi etc., der udfører handlinger uden husly sympatier /antipatier, kaldes en Jeevan – Mukta (befriet mens endnu i live) af vismænd &";

- Mahopanishad (2/50)

“. En person, som equanimously skyr anden person &'; s rigdom trods leve i denne dødelige materiale Verden er virkelig åndelige og fordi denne person oplever evig sjæl lyksalighed, bliver han kaldt en Jeevan-Mukta &" ;.

- Mahopanishad (2/62)

“ Mellemrummet mellem bondage og frigørelse foranstaltninger op kun 2 fødder. Bondage siger “ dette er mit &"; og frigørelse siger “ intet er mit &" ;.

- Mahopanishad (4/72)

På denne måde, når en &'; s synspunkt renses, når man forstår naturen, basis og område lyksalighed, en &'; s tro bliver urokkelig. Hvad man opnå ved at gøre det? Når dette bliver konkret, en &'; s åndelige uvidenhed er overvundet, og visdommen i denne virkelighed kaldes spirituel filosofi. Denne største problem af denne verden vedrører sjælen. Således kan man i sandhed løse verdslige problemer, hvis dette problem er løst. Denne viden kaldes også Brahmajnana, Tattvajnana, Sadjnana etc. For at nå evig lyksalighed, må man bestræbe sig på at løse indre (psykiske) problemer og give en ordentlig retning til et &'; s tænkning. Dette kaldes også Samadhi (trance). Dette er det første skridt mod opnåelsen af ​​evig lyksalighed (Gud). Ingen tvivl om Samadhi er en meget forhøjet Yogisk tilstand endnu sin begyndelse trin er som nævnt ovenfor.

Når man fortsætter med erfaring med Samadhi (trance), den spredte sind bliver fokuseret og dermed får man fordelene ved ren tænkning og handlinger . Således den første del af spirituel praksis vedrørende Bliss Skede, er baseret på Samadhi oplevelse. Dette er en Samadhi i vågen tilstand. Herovre er der ingen grund til at blive bevidstløs, og at cravings og agitation skal dulmer totalt. Når stormen af ​​ønsker er tavshed helt, mennesket tydeligt visualiserer sit mål. Uden dette er det umuligt at gå i en ønsket retning. Spirituelt søgende i Bliss Skede bliver bedt om at koncentrere sig og fokusere deres sind. Men dette er ikke en mental øvelse, hvor man mener om en bestemt tanke udelukkende for at koncentrere sindet. Faktisk betyder det, at gå i en ønsket og bestemt retning. Sådan en mental tilstand kaldes Samadhi (trance)

“ Samadhi er, at tilstand, hvor de mentale agitation er overvundet, så at få fokuseret på guddommelig sandhed &";..

- Bhoj

“ Samadhi er, at indre tilstand, hvor efter at give afkald trang /aversion mod flygtige materielle genstande, man steadies sindet og dermed opnår sjælskraft &";.

- Dakshasmriti (7/21)

“ Ligesom da salt blander med vand, tager det op i form af vand, på samme måde Samadhi (trance) betyder sindet fusionere ind i den kosmiske sjæl (Gud) &" ;.

- Saubhagyalakshmyupanishad (14)

“ Når viljestyrke af et levende væsen og Gud marcherer frem i én retning, dispels det følelsen af ​​adskillelse fra hinanden. Denne tilstand kaldes Samadhi &";

- Yåjnavalkya

“. Når et levende væsen &'; s materielle ønsker kommer til en ende, og det levende væsen og Gud march i én retning, at staten kaldes Samadhi (trance). Samadhi er, at afbalanceret tilstand af sjælen, hvor én &'; s agitation er ophævet &";.

-Saubhagya Upanishad (2 /16-18)

De indre guddommelige magter bliver ødelagt, hvis mentale uro forøge . Men hvis denne mentale turbulens er annulleret, hvis sindet bliver fokuseret i én ønskede retning, en &'; s sjæl kraft forøger som følge af obstruktion af spredning af sindet. Således mange guddommelige kræfter manifestere i vores sjæl. Disse guddommelige magter er blevet beskrevet som følger –

“ Grundet kontinuerlig praksis Samadhi (meditativ trance) sindet går over i den kosmiske sjæl (dvs. Gud) og dermed får man oplysning &";.

- Yog rasayan

“ Objekter set i en drøm er illusorisk mens erfaringer med Samadhi (meditativ trance), er den absolutte virkelighed. Yderligere får man større fordele bortset fra dem, der opnås i løbet af Samadhi &";.

- Yog rasayan

Arten af ​​den åndelige praksis vedrørende Bliss Skede er den tilstand af foreningen af ​​et levende væsen /væsen og Gud. Generelt ved vi Gud som kun hans navn. Vi ikke i tvivl sang hans navn og udfører tilbedelse ritualer. Men vi aldrig forsøge at fusionere vores individuelle sjæl i den kosmiske sjæl (dvs. Gud). Vi kan aldrig forestille med vores begrænsede materielle sind, oplevelsen af ​​denne super lyksalig tilstand. Normalt Gud menes at være, at person, der formildes med et par bønner, mindetaler, ritualer osv Således vi forsøger at tilfredsstille vores begær med Gud &'; s velsignelser. Således forgæves tilbedelse ritualer udføres som ikke er andet end hån. Hvor kan man finde en sand hengiven af ​​Gud, som villigt ønsker disciplinering af Gud? Hvor er, at hengiven, som vil overgive sin alle (sind) til Gud? Det er faktisk sand hengivenhed (Bhakti). Under sådanne omstændigheder nektar vil helt åbenbar. Himmelske glæder kan opleves. Der vil være iver og livsglæde overalt langs med ægte tilfredshed og fred.

Gud er ikke en person, men er en kosmisk guddommelig kraft. Han kan aldrig være tilfreds med gaver, gaver osv ligesom vi behage andre. For fuldt ud at udnytte elektricitet, dens nytteværdi grænser nødt til at være undersøgelser omhyggeligt. Herren kan kun glad imbibing storhed karakter. Det kaldes også tro i arenaen af ​​følelser, spiritualitet inden for tænkning og retfærdige kvaliteter i arenaen af ​​handlinger.

Den sande natur hengivenhed /meditation er forening. Det øverste mål med hengivenhed er forening, enhed og overgivelse. Dualitet er erstattet med ikke-dualitet (enhed). Dette kan kaldes ægteskab en marionet dukke med fingrene på en tryllekunstner. Det er båndet mellem en mand og kone. Dette er etablering af disciplin. Ved at ødelægge en &'; s egoistiske /egocentriske lyster, man imbibes guddommelig disciplin og dette kaldes overgivelse. Denne form for selv-overgivelse er ordineret af Herren på den del af en hengiven i Bhagwad Geeta. Træ og andre former for brændstof bliver selv brand, når smidt i ilden. Når der tilsættes vand til mælk bliver mælken. Herren skal ikke ses som et værktøj (middel) af satiating vores ydmyge begær, men at vi skal blive ét med hans store kvaliteter. Denne tilstand kaldes Brahma Nirvan, vision fra Gud eller nå Gud. Dette er den ikke-dobbelte spirituel praksis af guddommelige videnskaber (Brahma-Vidya). Det er på dette grundlag, at et menneske (Nara) kan blive Gud (Narayana), en Purusha kan blive Purushottama, et levende væsen kan blive Brahman (altgennemtrængende sjæl) og individuel sjæl kan flette ind i den kosmiske sjæl (Gud).

Kærlighed er fuld af magnetisk tiltrækning. Man elsker nærhed af kærlighed og enkelte længes efter det intenst. Selve karakteren af ​​guddommelig kærlighed, som er et resultat af hengivenhed til Gud, kræver, at muren mellem den individuelle sjæl og kosmisk sjæl (Gud) være afværget. Der bør være evig enhed mellem de to. Under sådanne omstændigheder, enten Gud fungerer som pr de ønsker af en person, eller at en person handler i overensstemmelse med Herren &'; s ønsker. Det er meget klart, at en flod ikke kan flette ind i en dam, fordi en dam ikke er bred eller dyb nok til at indsuge en kæmpe flod. Alligevel Herren kan aldrig handle i overensstemmelse med en individuel &'; s ønske. Således individuelle sjæle bliver nødt til at opgive selviske /egocentriske ønsker og handle i overensstemmelse med den guddommelige (Gud) vilje. Dette er sand tro og hengivenhed. Således kan man nyde evig lyksalighed af hengivenhed.

Guddommelig kærlighed kan aldrig være begrænset. Floden Ganges udspring i høje Himalaya bjerge (i Indien) kan aldrig blokeres, når den flyder. I stedet satiates alle &'; s tørst og ved sammenlægning sig i havet, det giver sine begrænsninger. Devotion betyder guddommelig kærlighed. Kærlighed er et resultat af følsomhed i form af enhed af sjæl, medfølelse, gavmildhed, videnskab og god vilje. Når disse hellige fornemmelser gå ud over de arenaer i fantasi og følelser, således at manifestere i vores daglige aktiviteter, kan det ses i form af selv-skabelse og skabelse verden. Man længes efter at overgive sig og hjælpe andre til at overgive på Lord &'; s fødder ved at opsuge tro og guddommelig energi. Et kontinuerligt reflekterer over dette aspekt og starter derefter handler dermed også.

Dette er, at meget stat, som kan kaldes vækkelse af Bliss Skede. Dette er den øverste tilstand af hengivenhed til 5-beklædt Gayatri. Et kontinuerligt oplever guddommelighed. Herren er mindre end det mindste, og dermed man indser /oplever ham som guddommelige følelser. Det er faktisk meget barnlig at forsøge at visualisere Gud som et stykke legetøj foran vores øjne. Når det er en kendsgerning, at vi ikke kan se luft, kulde, venskab, vrede, glæde, sorg etc. med vores øjne, hvordan er det muligt for “ se &"; Gud med vore materielle øjne, når han er hinsides menneskelig tanke og intelligens? De, der ikke visualisere sådanne billeder, blot give os et glimt af intensiteten af ​​deres meditativ bevidsthed. Bortset fra dagdrømme, kan det ikke kaldes noget andet. Ægte syn (Darshan) af Gud, er en oplevelse af guddommelighed inden for vores bevidsthed. Til det, man har at gå på en lang rejse med de 2 ben af ​​tro og hengivenhed.

Bliss Skede er kilden til tro og hengivenhed. Herovre man oplever salige forening med Gud. Således for at opfylde målet om at møde Gud, indiske rishier fastsat stien til en høj jævnet med jorden 5-beklædt Gayatri baseret spirituel praksis. I det følelsesmæssige område, er resultatet af denne guddommelige forening opleves som lyksalighed eller citronskal. Bliss betyder oplever intens glæde på at se det guddommelige aspekt af denne verden. Zest betyder tapperhed og vovemod, som vi overvinde den modbydelige, dæmoniske aspekt af denne verden. At løfte af Gud, at Han vil inkarnere i denne verden for at etablere retfærdighed efter at ødelægge uretfærdighed, kan ses opfyldes af en åndelig søgende i sin egen psyke. Sådan en søgende føler, at Herren har inkarneret i hans psyke som lyksalighed /gejst og tro /hengivenhed. Dette er den følsomme aspekt af Bliss Skede
.