Fornuft og Sandhed

Årsag og Sandhed
(Vinod Anand)

dogmatiske tænkning og opgivelse af grund i deres utallige former forblive som store forhindringer for menneskers avancement, der fører til lidelse og uvidenhed, ifølge Swami Dayananda.

Så stærkt var han styret af overherredømme grund, at han proklamerede, at man bør foragte dogmer selvom arvet fra folk af visdom, hvis sådanne overbevisninger undlader at modstå overherredømme ræsonnement og sandhed i lyset af de nye afsløringer .

Så disse skal kasseres uden tøven. Alle menneskelige fremskridt er baseret på fornuft. Årsag behøver ikke nødvendigvis tørre begreber sidestilles med smal intellektualisme, men snarere, anvendelse af systematiske tankegang baseret på fakta afsløret fra tid til anden med utallige nye afsløringer på vej ud løbende forskning.

Det er grunden, der hjælper os med at afgøre, hvilke mål og ender er værd at omfavne og som bør opgives. Det er grunden som afslørede, at jorden er rund og ikke flad.

Swamiji var ikke den første eller er han den sidste til at være styret af overherredømme af grund. Årsagen har altid spillet en afgørende rolle i vores forståelse af trossystemer og teologier. Sage Vasishta instruerer Rama, og" Bemærkningen af ​​selv et barn er at blive accepteret, hvis den er i overensstemmelse med grund, mens bemærkning selv Brahma Skaberen er at blive afvist som et stykke strå hvis det gør optøjer overensstemmelse med grund. &";

Bhagwad Gita erkender, at intet kan give én opfyldelse, medmindre det opfylder hans grund, etiske samvittighed og frem for alt skal det personligt oplevet.

Den, der ikke tvivler eller rejser spørgsmål ikke er virkelig i live. Viden er kun gyldig, hvis det tåler testen af ​​ræsonnement. Den Arjuna-Krishna dialog på Kurukshetra tilintetgør alle tvivl i Arjuna &'; s sind ved det element af lyd ræsonnement, at Krishna præsenterer. Gautama Buddha og Guru Nanak gav nye retning til religioner hersker i deres gange ved ræsonnere ud forskellige overbevisninger, som blev set af dem at være regressive for menneskelig udvikling.

Buddha sagde, “ Må ikke acceptere nogen ord af hensyn til mig; acceptere dem efter afprøvning dem ved logik og sætte dem på prøve i livet, så er det, at du skal opdage, om der er nogen absolut virkelighed i verden eller ikke &"; Dayananda lagde maksimalt tryk på bortvejre uvidenhed og udbrede viden, fordi han mente, at evnen til at ræsonnere ud af, hvad der er rigtigt og hvad der er galt kommer fra uddannelse.

Uddannelse er det, der tog os i at tænke rationelt og objektivt. Intet under, at uddannelsesinstitutionerne – DAV skoler, gymnasier og gurukuls har været i spidsen for de sidste 125 år, i at sprede læsefærdigheder i Indien.

For at Dayananda, Vedas er skrifter al sand viden, da han mente disse at være Guds åbenbaringer efter oprettelse universet og menneskeliv. Som vi kan &'; t operere en maskine uden sin manual, ligeledes Dayananda mente, at i hans al nåde, Gud gav vedisk viden til os som vejledning for førende g livet, som kan føre os til ultimativ lyksalighed af moksha eller befrielse.

Swamiji &'; s gudsbegreb opstod ud af sin kapacitet og evne til at ræsonnere baseret på hans fortolkning af Vedaerne. Han mente, at den Højeste er formløs, være ulegemlig og uendelig.

Uanset hvad vi ser i verden kun afspejler hans storhed. Universet skabt af Ham kan allegorisk betragtes som et middel til at dæmpe vores mentale tørst efter synet af den Højeste Sandhed
.