At være værdig

Den, der elsker Dhamma
lever lykkeligt,
med hans sind på lethed

Dhammapada vers:. 79

Ved 10,32 den 10. maj 1987, og blev jeg en munk, med navnet Pa ñ ñ adipa, hvilket betyder, Island Visdommens. Det, som min lærer fortalte mig, var reference til det faktum, at jeg kommer fra en ø, ikke fordi jeg var klog!
Det var en meget speciel tid for mig, ikke kun fordi jeg kunne overgive helt ind veje en buddhistisk munk, men også becasue jeg ville være endnu tættere på min lærer, måske den vigtigste person i mit liv på det tidspunkt.
æresgæst ved ordinationen ceremonien var U Nu, en tidligere premierminister i Burma, buddhistiske autoritet og hengiven Vipassana mediterende i stil og tradition for Mahasi Sayadaw.
U Nu boede på klostret med nogle medlemmer af hans familie i to uger efter mit ordination og meget til min overraskelse og glæde, ville han søge mig ud hver eftermiddag at sidde sammen med en kop te og diskutere buddhismen, Dhamma, meditation og liv. Jeg følte privilidged at tilbringe tid med denne store mand, der var så hengiven til Buddha Dhamma, at han selv havde taget Theravada Bodhisattva løfte, hvor han bestemt, at han ville blive genfødt som en Buddha engang i fremtiden.
On hans sidste formiddag på klostret kom han til mig, da jeg var alene i Dhamma Hall at fortælle mig, han forlod. Sagt farvel, han straks bøjede før mig og rørte ved mine fødder. Jeg troede, at intet af det, som i mit sind, det var noget kulturelt og en anerkendelse af symbolik af munke kåbe.

Syv år senere sad jeg i bilen med min lærer, som kørte mig til banegården efter anden lang tilbagetog, da han spurgte mig, om jeg huskede U Nu
&';? Ja selvfølgelig, &'; Jeg svarede, &'; han var en dejlig mand &';. Restaurant &'; Kan du huske, da han bøjede sig for dine fødder &'; min lærer fortsatte
Jeg var overrasket over, at han vidste om dette, som vi havde været alene, når det var sket, og jeg havde aldrig troet at nævne det til nogen
&';.. Ja, &'; Jeg sagde, &'; men han blev kun vise respekt til kåbe &';.
&Lsquo; Nej, det er ikke tilfældet, og' fortsatte han, &'; han kom til mit værelse senere at fortælle mig, at han havde bøjet sig foran dig, og at det var en bekræftelse af dit hjerte og Dhamma, at han følte sig manifesteret fra dig &';.
Jeg var helt chokeret over at høre sådan noget, men min lærer fortsatte, &'; Jeg har også den samme følelse som U Nu, hvilket er grunden til jeg accepterede dig som min discipel alle disse år siden. Nu til stationen &';!
For resten af ​​min lange rejse hjem med tog og båd, jeg sad i en bedøvet stilhed, med, I &'; er sikker, min mund hængende åben. At få at vide sådan noget med to væsener, som jeg havde uendelig respekt og beundring for, ikke på nogen måde give følelsen af ​​ego og selvstændige betydning, snarere det modsatte. Jeg var fyldt med følelser af ydmyghed og hensigten altid at være værdig til respekt for disse store mænd.
Jeg har aldrig talt offentligt om disse øjeblikke frem til i dag, fire og tyve år senere. Måske er det kun det faktum, at vi nu er i den særlige buddhistiske maj måned, tidspunktet for min ordination og død min lærer, at jeg reflekterer over disse ting.

Ego og selvstændige identifikation er overalt, og det åndelige liv er ikke anderledes. Ros og skylden følge alle, og de kan bruges som selvstændige glorificering eller motivation for fortsættelse på vores vej. Det afhænger kun på vores egen renhed og forståelse.
For mig selv, jeg ville kun være en god discipel af Buddha, Dhamma og min lærer, og senere, når bedt om at lære mig selv, at kun fortsætte renhed og integritet Dhamma . At dele de velsignelser, som jeg følte, at jeg havde modtaget.
Dhamma er udlejningen slip på den illusion af selv identitet, før vi indser den smukke og befriende sandhed anatta, at Buddha talte om.
Hvis der ikke er permanent eller lovlydige selv, hvem er det, der kan tage æren for deres resultater eller lider foran deres kritikere?
Det forekommer mig, at alle har potentiale for befrielsen, vi bare nødt til at komme ud af vores egen måde. Hvordan andre ser os, siger mere om dem end det gør om os selv, så ingen grund til at blive tabt i det.
Hvis vi virkelig ønsker at kende dybden, renheden af ​​vores Dhamma forståelse, må vi se på vores almindelige, dagligdags, minut til minut liv. . Der, hvis vi er ærlige, alt vil blive afsløret
jeg tilbyde dette med respekt og ydmyghed

Må alle væsener være glade
. &Nbsp.;