Opkald Forth Jacob; Smerte er vores fødselsret

For nylig har jeg stødt på en situation i mit liv, som har fået så grim og så smertefuldt, kunne jeg ikke længere slå væk og ignorere det. Jeg står fast i troen på, at det, vi fokuserer på vi manifestere i vores liv. Så jeg har arbejdet med positive bekræftelser, meditation og observere min egen adfærd, tanker og ord, når emnet kom op. Det syntes at bringe mig til en klarere og mere solid plads i mit forhold til denne situation, men til min overraskelse jeg ikke squelch problemet, i stedet voksede til enorme proportioner! På grund af denne bekymrende situation og omfanget af det, jeg indså, at det havde været min instinkt hele mit liv at løbe fra smertefulde ting. I dette særlige tilfælde fandt jeg ud af, hvor skadelig at kører kunne være. Jeg begyndte at overveje at måske på størrelse med min smertefulde gammelt problem havde ballooned for at få min fulde opmærksomhed. Til sidst sagde jeg til Gud, “ Okay, jeg får det. Jeg virkelig nødt til at grave ind i det her, og find ud af, hvorfor jeg har tilladt dette at manifestere så stort set i mit liv &"; Jeg vidste, jeg kunne ikke hvile, før jeg havde fastsat, hvad der var skrantende mig, og jeg måtte gøre det min højeste prioritet, indtil jeg blev en succes.

Jeg begyndte at undersøge mit forhold til smerte. Ikke bare kilden til min nuværende smerte, men snarere, almindelig og enkel PAIN, i alle dens former og størrelser. Jeg kiggede på smerter i min fortid, og hvad jeg har lært af dem i år. Jeg kiggede på min forældre &'; s smerter, min bror &'; s og hans familie &'; s smerter. Jeg undersøgte min partner &'; s og hendes familie &'; s kollektive og uafhængige smerter, og jeg indså noget jeg altid vidste, men aldrig helt forstået før. Vores evne til at føle smerte er ikke en dårlig ting, det er en gave, som vi skal nyde, hvis vi skal virkelig udnytte fordelene livet har at tilbyde. Vi er hvem vi ikke er på trods af vores smerte, men på en måde dels på grund af det.

Omvendt som samfund, er vi tilbøjelige til at løbe fra vores smerte på nogen måde kan forestille sig. Vi har udviklet komplicerede systemer af unddragelse inden for vores liv, dyrke skjulte korridorer trap døre og huler. Vi har fjernsyn med alle dens stier af eskapisme, kabel, parabol, Pay-per-view, Tivo, direkte tv og On Demand. Vi har internettet, et immaterielt net af veje og synapser fører os ud af materialet med oplysninger hovedsageligt baseret på det materiale, at man kan få adgang til via en hvilken som helst række tilslutninger afhængigt af behov for hastighed til at haste vores opmærksomhed væk fra den smerte, vi ellers ville opleve i livet. Den medicinske industri bruger millioner på forskning og markedsføring af den perfekte anti-depressivt, anti-psykotiske, anti-angst, anti-inflammatorisk lægemiddel, og ironisk nok efter at skabe et stort system for unddragelse, har vi medicin til bekæmpelse af opmærksomhed underskud uorden. Hele verden har vendt anti-ubehag og ved at gøre det, vi &'; ve kollektivt skabt en verden af ​​smerte af en større størrelsesorden end nogensinde

Et eller andet sted langs den måde, vi &';. Har glemt, hvor meget styrke, vi blev skabt med . Vores liv er blevet mest om at løbe væk, eller udsender hvad piner andre måske kaste vores måde. Vi don &'; t tør prøve at finde de grunde, vi er her, af frygt for at undersøge vores nuværende sti liv i løb og skjule vil afsløre, hvor langt på vildspor vi er gået fra nogensinde at få adgang til vores drømme, som kunne kaste os ind i endnu dybere depression. Det ser ud til, at unddragelse er den letteste vej til at overleve. Men hvad kunne være vanskeligere end at leve et liv i stille desperation?

Du kan handle i konstant drift og gemmer sig fra smerte at opleve dit liv sti, den sande krukke med guld for enden af ​​regnbuen, men du skal omfavne din smerte at komme dertil. Dette gør ikke &'; t betyde, at du nødt til at leve livet i en kæmper kunstner eller den lidende tjener. Disse er alle manifestationer af vores frygt for at omfavne smerte. Kollektivt vi mener der skal være en pris for at have alt det vi ønsker i livet og omkostningerne må være vores tilregnelighed, vores sikkerhed og vores komfort.

I min rejse ind i smerte, jeg revisited en passage fra Det Gamle Testamente at jeg altid har elsket. Det bare slags vinkede til mig fra min bogreol for hvad virkede tilsyneladende uden grund, men ved at undersøge historien om Jakob og hvordan han kommer til at kæmpe med Gud, fandt jeg ud af, hvorfor jeg virkelig elsker denne passage så meget. Inden for denne enkle passage er et væld af viden, jeg har aldrig helt forstået før.

For dem, der måske ikke er bekendt med historien om Jakob og Esau, de to er tvillinger født Isaks og Rachel. Traditionen med deres dag var, at den første fødte skulle gives førstefødselsretten af ​​faderen, da han nåede modenhed. Det var mere en metaforisk gestus, men én tages meget alvorligt. For at blive velsignet med førstefødselsretten af ​​faderen var meget ligesom Gud yde herredømme over Jorden til Adam. Succes var sikker på at følge den første født. Jakob var den anden af ​​tvillingerne der skal leveres derfor førstefødselsretten ville være Esau &'; s. Da de blev ældre Esau var Isaac &'; s mest elskede søn, og Jacob havde fordel for Rachel. Med Rachel, Jakob konspireret at stjæle førstefødselsretten ved at narre en næsten blind, meget gamle Isak til at tro, at han var Esau og overbevise ham til at give den velsignelse dengang og der. Det blev gjort, og der kunne ikke være nogen vej tilbage. Naturligvis når Esau fandt ud af at han brudt sine relationer med sin bror og Jacob brugt mange år frygtede en dag hans bror ville søge hævn. Passagen nedenfor begynder på et tidspunkt, hvor Jacob har trivedes med mange koner, børn og husdyr. Det er aftenen før han skal stå ansigt til ansigt med Esau for første gang i mange år, da de brød. Han møder en mystisk væsen, der forsøger at flygte, men Jakob vil ikke lade ham gå

Det følgende er et uddrag fra The New Jerusalem Bible, Læser &'; s Udgave:.

Genesis 32: 26- 33
Så var der en brødes med ham, indtil daggry, der så, at han ikke kunne beherske ham, slog ham på hofteskålen, og Jacob &'; s hofte blev forvredet, da han brødes med ham. Han sagde, &'; lad mig gå, for dagen er at bryde &'; Jacob svarede, &'; jeg vil ikke lade dig gå, medmindre du velsigner mig &'; Den anden sagde, &'; hvad er dit navn &'; &'; Jacob &'; svarede han. Han sagde ikke mere er du til at hedde Jakob, men Israel siden du har vist din styrke mod Gud og mennesker, og har sejret &'; Så Jakob spurgte, &'; Fortæl mig dit navn &'; Han svarede, &'; Hvorfor spørger du mit navn &'; Med det, velsignede han ham der.

I midten af ​​denne familie saga, historien om Jakobs brydning med Gud virker næsten, som om det var en eftertanke, kastet i sidste øjeblik, men efter yderligere undersøgelse vi skal se, at det har en meget betydelig besked. I &'; m inspireret af tanken om, at Jakob nægtede at opgive sin velsignelse til trods for den pinefulde smerte en forvredet hofte

Jeg formoder, at det ville være let at fortolke Jacob &'; s. Forvredet hofte, da hans offer for en velsignelse han modtog, men jeg har en anden fortolkning. Isn &'; t det interessant, at den mystiske ballademager, der livtag Jakob, ønsker at flygte før daggry? Når vi husker vores smerte og lidelse vi henvise til dem som mørke tider. Som det gamle kliché é går, det &'; s altid mørkest før daggry. At omfavne gobelin Guds er fuldt ud at omfavne hele liv, herunder den smerte, som vi har bagvasket og fantaserede som selve monster, der stjæler liv fra os. Smerte er i virkeligheden en af ​​vores største allierede, som kan pege os i den sande retning af en fuldstændig, fornøjelig liv. Jacob &'; s forvredet hofte er virkelig et budskab fra Gud fortæller ham at han skal tendens til kilden til dette problem, til at kigge indenfor og kun der han vil finde sin velsignelse

Denne del af historien finder sted, når Jakob. er ved at blive genforenet med sin bror Esau, hvis fødselsret Jakob havde stjålet. Han var bange for dette møde tankegang, at Esau ville tage bitter hævn, og i over 20 år Jakob gemte fra sin bror på grund af denne frygt. Det er også vigtigt at bemærke, at det er Jacob &'; s hofte, der er såret. Vores ben er vores mobilitet og kilde til uafhængighed. De gør det muligt for os at flytte fra sted til sted, og også symbolisere vores fodfæste eller placering i samfundet, netop det, at Jakob stjal fra sin bror. Det var nu op til Jakob for at erkende, at han havde forurettet sin bror, og han måtte kæmpe med sit ego med enorme smerter i hoften, med henblik på at indrømme det for sig selv, hans bror og til Gud.

Smerter vises som en vejledning på vores rejse til at fortælle os, vi &'; ve lavet en forkert drejning, eller at vi overset noget vi skulle samle op undervejs. Hvis vi kunne se på smerte på denne måde ville vi sikkert omfavne hende, og velsigne hendes udseende hver gang. Hendes formål er ikke at kaste dig ind i et liv i fuldstændig fortvivlelse og smerte, men for at hjælpe dig med at undgå et sådant liv helt. Hvor ironisk er det, at vi frygter denne vedholdende hjælper så meget, at vi kun forevige de tilsyneladende negative aspekter af hendes ankomst ved fortsat at sky hende, at løbe væk med vores fingre i eller ører besværgelser, “ I &'; m ikke lytter! I &'; m ikke lytter &"!; Hun ved, at du ikke lytter, og hun vil aldrig ophøre, indtil du til sidst høre hende kalde! Det er hendes eneste job, hendes grund til eksistens og hun vil provokere dig, indtil din dødsdag, som din altid trofaste tjener.

Når vi placere vores hånd på en varm ovn, vi forlader vores hånd brænding og ringe til en læge for at medicinere smerten, mens vores hånd brænder væk til aske? Selvfølgelig ikke, det er en naturlig trang til at rykke hånden væk og derefter en tendens til at sårene efterladt af vores misforståede adfærd. Men når vi bo i job, vi afskyr, græde os selv til at sove på søndag aften i stedet for at kigge indenfor at opdage, hvad karriere ville få os til at forudse mandag morgen med ivrige glæde i vores væsen, kan vi lige så godt kan klatre inde i ovnen!

Når vi føler smerte, og ikke køre, men snarere se det i øjnene, at undersøge det og spørge, “ Hvad er min lektie i denne oplevelse? Hvorfor er jeg såre, &"; vi modtager altid et svar. Vi kan vælge at handle på den krævede ændring eller gå væk bærer smerte med os videre på vores rejse som det vokser, som ethvert levende væsen gør, bliver tungere og mere komplekse, en byrde i stedet for hjælp. Men skal vi vælge at lytte hendes opfordring, vil hun føre os til sådanne rigdomme, der forårsager et liv i sand rigdom og skønhed.

Jakob følte hans smerte og så denne kamp, ​​uden frygt, som hans mulighed for at berige sin liv yderligere. Og for hans vedholdenhed og mod, han kom ud af mørket i hans smerte ind i en ny og velstående daggry, med sin bror &'; s tilgivelse og en ny fundet frihed

Smerte er vores fødselsret.. Det er karakteren af ​​smerte at tillade os at vokse sig stærkere og klogere gennem hende. Jeg ser nu til smerte på denne måde, og selv om hendes besøg er færre og længere imellem disse dage end tidligere, da jeg boede i unddragelse, vil jeg altid åbne døren til hendes knock. Jeg don &'; t søge hende ud, jeg don &'; t har til. Snart nok jeg vil have overtrådt fra min vej, og hun vil finde mig. Hun kender mig bedre, end jeg kender mig selv. Jeg velsigner liv &'; s smerte. Jeg ved, at jeg har en guldgrube venter på mig hver gang hun besøger. Nu når jeg støder på smerte, jeg kan lide at tænke på mig selv som Jakob brydes med Gud. Jeg vil sejre hver gang

[En interessant fodnote, (ordspil bestemt,) navn Jacob betyder “. Grabber af helbrede &"; Som den anden født tvillinger blev han siges at have ind i verden holde på sin ældre bror Esau &'; s mund. Dette var lidt bibelsk foreshadowing at sige det mildt. Også Israel betyder, &"; livtag med Gud &";.]

kopiere skriver 2006
.