Om menneskehandel

Om menneskehandel
[Vinod Anand]

Det siges, at en menneskelig fødsel er ikke let at opnå. Og når du har denne menneskelige krop, er du ikke længere i hænderne på naturen. Du har nu den sjældne evne, kaldet frie vilje, at iværksætte en yderligere proces med evolution. Et dyr, på den anden side, er opfyldt, når det overlever et par år og producerer et afkom. Et menneske skal også blive voksen fysisk. Du behøver kun overleve ved at formilde din sult og tørst og undgå dødsulykker og sygdomme. Processen er naturlig, muliggjort af overlevelsesinstinkt fælles for alle levende væsener. I modsætning til fysisk modenhed, følelsesmæssig vækst er i dine egne hænder. Indvendig modenhed er en proces, du er nødt til at indlede, fordi du er et menneske nyder et fakultet af valg. Selv om hver enkelt søger noget ejendommeligt, disse er fire ender, som alle søger. De universelle ender oftest eftertragtede er sikkerhed og fornøjelse – Artha og kama. De resterende to purusharthas- ​​dharma og moksha – kan også opnås ved et menneske. Det, som giver dig nogen form for sikkerhed følelsesmæssige, økonomisk eller social – kaldes Artha på sanskrit. Artha kan være i form af kontanter eller likvide aktiver, aktier, fast ejendom, parforhold, et hjem, et godt navn, en titel anerkendelse, indflydelse eller magt af nogen art. Og selvom hver person søger forskellige former for sikkerhed på et givet tidspunkt, Søger sikkerhed er fælles for alle. Søger fornøjelse er en anden purushartha, kaldet kama på sanskrit. Det også, tager mange former. For eksempel kan sensoriske fornøjelser være alt fra skaldyr eller is fremefter. Eksempler på intellektuelle fornøjelser er dem, der stammer fra at spille visse spil, løse gåder eller gåder, og studere visse organer 1rnowledg. Således har vi en bred vifte af fornøjelser. Alt, hvad der tilfredsstiller dine sanser, som behager dit sind, der rører dit hjerte og fremkalder i dig en vis forståelse, er kama. Der er en anden form for nydelse afledt fra at se stjernerne på en smuk aften, nyder solopgangen, en blomst, en spille barn, eller et smukt maleri, for eksempel. Fordi denne fornøjelse hverken sensorisk eller intellektuel, vil jeg kalde det æstetisk nydelse. Selv om disse fornøjelser går ud over én &'; s sanser og intellekt, er de stadig kama. Der er en tredje purushartha, dharma, som hverken er Artha eller kama. Det er glæde født af harmoni, stammer fra venskab, deling, hjælper en anden person, og så videre. For eksempel, når du er i stand til at lindre en person &'; s lidelse, oplever du en glæde, der ikke er kama. Hvis du kan lide hvad du gør, livet er enkel. Hvis du ikke nyde, hvad du gør, så er du nødt til at gøre noget for at nyde, hvilket kan være dyrt. På den anden side, nogen glæde, der kommer ud af en &'; s modningsproces er en anden type af glæde. Ikke at såre nogen, eller gøre det rigtige på det rigtige tidspunkt, for eksempel, giver dig glæde, hvis ikke umiddelbart, senere. Som du vokse i din forståelse, din dharma vokser også. På grund af den betydning, vi giver til dharma, kan ordren nu vendes – dharma, Artha og kama. Dharma tegner sig for din modenhed. Jo mere moden du er, jo mere dharmika du er. For at være moden, en forståelse af dharma og overensstemmelse med det blevet vigtigst i en &'; s liv. Uden at overtræde dharma, gør, hvad der skal gøres; du forfølge Artha og kama, sikkerhed og fornøjelse
.  .;