Succot Hallel del

Punkt 2 – Fire arter Hallel:

“ Hvem vendte rock i en pulje af vand

småsten i en kilde til vand &";

Gud bruger Hans skabelse efter behag til.. gøre som Han ønsker. Den Midrash lærer, at Gud lavede en tilstand med hver skabelse, før det antaget sin form, til at tjene bestemte funktioner. Kreationer tog dette et skridt videre:..

“ The Sea så det og løb væk

Jordanfloden vendt kursus

Bjergene dansede ligesom rådyr,

bakkerne som lam &";.

kreationer uafhængigt reagerer på Gud &'; s manifestationer, ikke blot til hans befalinger og ønsker. De fire arter dans i vores hænder til Hallel som om at udtrykke for al skabelse, deres ære Ham

Punkt 2 – Shabbat Chol HaMoed Hallel:.

“ The Sea så det og løb væk &"; Det er interessant, hvordan Gud gjorde Moshe et offentligt og aktiv deltager i opdelingen af ​​havet. Gud didn &';. T brug Moshe, men ville have ham til at være den, der medførte det store mirakel

“ og Gud velsignede den syvende dag og helligede den; thi på den hvilede han fra al hans arbejde, som Gud i Oprettelse havde gjort &"; (Første Mosebog 2: 3) Sages læse indgåelsen af ​​verset, “ la &'; ASOT, &"; som, “ så vi alle ville deltage i frembringelsen af ​​verden &";.

Shabbat er en fejring af vores kreativitet og vigtig rolle i at udfylde og perfektionere Gud &'; s skabelse. Det var ikke kun Moshe, men hele menneskeheden, der blev inviteret til at være aktive deltagere i skabelsen.

Succot ifølge Rabbi Akivah, minder os om boderne, vi bygget i ørkenen med materialer leveret af Gud, bare da vi byggede Hans hjem; den Mishkan. Gud ville have os til at være aktive deltagere i hans hjem, og vores egen.

Vi synger dette stykke af glæde over gaven af ​​at være deltagere, understreget af Shabbat og Succot.

Punkt Tre

Dette er afsnit i Trusters eller folk, der er Botchim. Dette stykke fejrer vores overbevisning om, at Gud vil tage sig af vores behov, og vejlede os i retning af at perfektionere vores sjæl

Tanken om Trusters er fundamentet for lovgivningen i Succah:. Lavud, Dofen Akumah mv (Se Succot Forelæsning del:. “ Som om &";) Gud vil udfylde de tomme pladser. Gud vil af “ Bøj væggene, &"; så at sige for at hjælpe vores Succah være kosher

Trusters stole på Gud for at hjælpe dem med at nå deres mål og opfylde deres forpligtelser

Vi synger dette stykke til ære for alle “.. Som om &" ; love Succot. Gud vil hjælpe os, Trusters, at nå vores mål

Punkt 3 – Fire arter Hallel:

“ de har Mund, men taler ikke,

de har øjne, men kan ikke se,

de har ører, men kan ikke høre,

de har næser, men ikke lugte

En hånd – men føler ikke

Ben – men ikke gå

De behøver ikke engang stønne

Deres beslutningstagere vil blive ligesom dem, alle der stoler på dem

Israel:... Stol på Gud! Deres hjælp og beskyttelse &";!

Vi taler om fysiske objekter, der ikke kan længere, end hvad de er, ligesom vi holder fysiske genstande, der er blevet så meget mere i kraft af at blive brugt til en Mitzvah. Vores forhold til Gud er ægte, levende, og vigtigst, bemyndigelse. Forholdet giver os mulighed for at omdanne det fysiske i levende åndelige realiteter. De fire arter give stemme til Gud &'; s roser, og vores væsen Transformers, er bemyndiget til at hæve det fysiske i nye realiteter

Punkt 3 – Shabbat Chol HaMoed Hallel:.

“ Ikke vi, Gud, ikke vi,

men Dit navn fortjener ære for din venlighed, Din sandhed

Hvordan kan hedningene spørge “ Hvor er deres Gud &";?

Nu er vores Gud i himlene gjorde lige, hvad han ønskede &";.

Ma &'; Asel Hashem (Ma &'; Asel Mitzrayim, kapitel 13) forklarer, at to Guds åbenbaringer &'; s magt fandt sted i Egypten: De plager bevist, at Gud har magt til at tvinge nogen til at gøre hans vilje. Da Gud pålagde Israels børn at låne guld og sølv fra egypterne, som de tidligere mestre villigt gjorde, var Gud beviser, at han har magt til at overbevise nogen til at skifte mening, ikke gennem kraft, men gennem bevidsthed. Egypterne blev “ venner &"; . til deres tidligere slaver

Den anden åbenbaring er beskrevet som “ Din sandhed &";.

Vi ændrer vores liv hver sabbat ved at iagttage de mange og komplekse love. Vi ændre vores liv på Succot når vi flytter ud af vores komfortable hjem i Succah. Vi ærer Guds sandhed &'; s Toraen og Mitzvot når vi er villige til at foretage sådanne drastiske ændringer fra ren overbevisning og bevidsthed

Vi fejrer den klarhed Gud giver os til at opfatte “. Din sandhed, &"; som vi synger denne salme

Afsnit Fire

“. Gud huskede os og vil velsigne – Velsigne &'; House &'; Israel – Velsigne &'; House &'; Arons &"; Dette stykke har særlig resonans på Succot når vi ændrer “. Huse &"; Vi fremsatte en erklæring, når vi flyttede ud af vores hjem ind i Succah: “ Vi definerer vores hjem ved vores forhold til dig, ikke af mure og et tag &";

Dette afspejler undervisningen i åbningen Mishna. i Yoma: Det er skrevet, “ Og han skal gøre Forligelse for sig selv og sit hus, &"; “ Hans hus, &"; det betyder, &'; hans kone &'; Et hjem er altid defineret af relationer, for Kohen Gadol på Yom Kippur, og for os på Succot

Dette stykke glæder på hjem, vi har bygget i vores forhold til Gud; en grænseløs hjem, når himlene

Punkt 4 – Fire arter Hallel:.

“ Himlen er Gud &'; s, mens jorden er blevet givet til folk &"; “ Var det ikke for min Pagt med dag og nat, jeg havde ikke udpeget ordinancer himmel og jord &"; (Jeremias 33:25) Denne himlen er den, hvor det siges, “ “ Himlen er Gud &'; s &"; og denne jord er den “ landet med de levende, &"; bestående af syv lande, hvoraf David sagde: “ Jeg vil vandre for Herren i de lander i den levende &"; (Zohar, bind 1 24b)

Der er faktisk alt syv i de fire arter: 1 Lulav + 1 Etrog + 3 Haddasim, + 2 Aravot, svarende til de “ syv lande, &"; nævnt af kong David. De er fejringen af ​​Covenant of Toraen, som giver fortsatte eksistens på jorden, der er blevet givet til os.

Vi ryste også Lulav i seks retninger med os selv, der repræsenterer den syvende verden, som kan nå til himlen , som er Gud &'; s

Punkt 4 – Shabbat Chol HaMoed Hallel:

“ Gud huskede os og vil velsigne –

Bless Israels hus –

Bless House of Aaron

Velsign dem, der er i ærefrygt for Gud, den ubetydelige med den store

Gud vil styrke dig – . du og dine børn

Du er velsignet Gud Hvem skabte himlen og jorden

Himlen er Guds &'; s., mens jorden er blevet givet til folk &";.

Hvad lignelse passer skabelsen af ​​verden? Lignelsen om en konge, som havde statskasser fyldt med gode ting, og der spurgte, “ I hvilken ende er disse ting lagt op? Jeg skal få mig tjenere, give dem at spise og drikke, så de vil prise mig &"; Bare så verden var affald og tom, og den Hellige, Velsignet er han, rejste sig og skabte jorden, og lad mennesket herredømme over alle ting. Derfor, hvad burde vi gøre? At velsigne og prise vores Skaber. – Midrash Tehillim, 89: 3

Shabbat er, når vi velsigne og prise vor Skaber for at dele sin verden med os ved at tillade os at være aktive deltagere i sin perfektion

Succot er, når vi samles i. høsten, vores arbejde, og fejre ikke kun den mad, vi har med succes vokset, men at vi blev skabt til at opnå og deltage i skabelsen. “ Du er velsignet Gud Hvem skabte himlen og jorden. Himlene er Gud &'; s, mens jorden er blevet givet til folk &";.

rabbiner Simcha Weinberg, grundstenen
.