Er jeg vogte min bror

Jeg læste for nylig en meget interessant bog The Bookseller for Kabul skrevet af Å? Sne Seierstad. Bogen giver et øjebliksbillede af en afghansk familie og deres dagligdag. Fra et vestligt synspunkt patriarkalske samfund og undertrykkelsen af ​​både kvinder og mænd er formentlig chokerende, men for de mennesker, det er en livsstil.

Bogen rejst et interessant spørgsmål for mig. Spørgsmålet er ikke kun dække store spørgsmål såsom at gøre krig mod et andet land med en anden kultur. Tænk på de mindre emner som abort, arrangerede ægteskaber, eller forældre lægge pres på børn til at følge bestemte karriere. Eller hvad hjælpearbejdere bringer nødhjælp til lande, hvor der er hungersnød og dis-lethed, men ikke at blive accepteret af den lokale befolkning? Og skulle kvindelig omskæring stoppes? Er det rigtigt, at en forælder til at afvise blodtransfusioner for en kritisk syg barn? Skal folk forhindres i at vælge eutanasi eller assisteret selvmord?

Ok, jeg er enig, ingen af ​​disse spørgsmål er små. Men alle dem hæve det samme spørgsmål for mig. Hvis vi tro på fri vilje, og at folk gør deres valg, før de træder ind i denne verden, helt sikkert de mennesker valgte deres liv her på jorden, og det er ikke for mig som individ at blande sig og tvinge mine valg på dem? Eller skal jeg til at træde til og hjælpe dem ud af deres uvidenhed? Hvor skal vi sætte grænsen i form af at blive involveret personligt?

Mange mennesker vil sige, at for voksne, der er i stand til at stå op for sig selv giver det mening at lade dem alene til at leve deres skæbne, men hvad om sårbare voksne og børn?

Vi er nødt til at forstå, at folk er modne sjæle, når de kommer ind i denne verden. En baby kan være sårbar, men sjælen i at baby er sandsynligvis en sjæl, der valgte at inkarnere ind i dette liv. I den forstand noget, der sker for babyer er en del af deres personlige plan. Hvad sker der med barnet sker for en grund, og den grund indebærer for eksempel forældre, bedsteforældre og medicinsk personale, der er involveret med et sygt barn.

For eksempel kan en baby er født med et defekt hjerte og livet forventning om barnet er ikke meget lang, medmindre forældrene tillade medicinsk personale til at udføre en potentielt farlig operation, der kan redde livet for barnet . Men hvad nu hvis at baby, med andre ord, sjælen, valgte at inkarnere med at medicinsk tilstand efter aftale med forældrene og det medicinske personale? Hvad hvis forældrene inkarnerede fordi de skulle have oplevelsen af ​​at træffe beslutninger om livet for andre mennesker?

jeg engang hørt om et par, der har valgt at opsige deres første graviditet, fordi fosteret havde en alvorlig genetisk defekt, der ville have sikret en kort og meget smertefuld liv for barnet. Alle var enige om, at parret tog den rigtige beslutning.

Der var megen glæde, når de havde en anden graviditet. Alle relevante tests blev gjort for at sikre, at denne gang barnet ville være sundt, og alle resultater testen så godt. Når barnet blev født, var det sundt – eller så det syntes indtil cirka seks måneder senere, da en sjælden dis-lethed blev diagnosticeret. Forældrene skulle beslutte, om at give meget dyre lægehjælp, som kun ville forlænge smerte og elendighed af barnet, eller om at begrænse lægehjælp og tilbringe så meget kærlig tid som muligt med barnet, før det ville viderebringe.

Nu er, at uheld eller hvad? Det tror jeg ikke. I dette tilfælde mener jeg, at spørgsmålet for både forældre og medicinsk personale var at opleve afgørelsen over liv og død i denne dimension. Hvis for eksempel en dommer og en domstol måtte træde til og træffe denne beslutning, ville der sandsynligvis have været en anden lille sjæl, der ville have tvunget forældre og medicinsk personale i den samme situation, indtil de til sidst oplevet taknemmelighed for at forstå, hvad de skulle lære af denne situation.

I denne bog, The Bookseller for Kabul, en af ​​personerne er en ung kvinde, der er desperat for at gøre noget med sit liv andet end at leve Askepot eksistens, at hendes mandlige slægtninge og hendes kultur forventes af hende. Hun tilmeldt klasser til at forbedre hendes engelsk og hendes rædsel derefter opdagede, at klasserne var åbne for mænd.

Dette var efter at Taliban var blevet fortrængt, og da det var acceptabelt igen for mænd og kvinder at være i samme rum, selvom stadig med særlige betingelser. Til denne unge pige tanken om at være i et rum med mænd, som ikke var hendes slægtninge var så afskyeligt, at hun vendte aldrig tilbage til forelæsningerne. Du kan gætte, hvad hendes fremtid bestemt for hendes karriere-wise.

Ville hun have ændret hendes sind, hvis der var en anden krig, der resulterede i mere kulturelle forandringer og få flere mennesker dræbt? Sikkert ikke. Hvad hvis hun skulle inkarnere, så hun kunne få oplevelsen af ​​at blive undertrykt som en kvinde, fordi i et andet liv, hun var undertrykkeren? Hvad hvis hun valgte at have denne oplevelse, fordi hun måtte acceptere hendes feminine energi, som hun gjorde oprør mod? Hvad nu hvis hun faktisk havde accepteret sin egen feminine energi, men hun inkarnerede for at lære at acceptere og udøve sin mandlige energi? Og hvad hvis jeg inkarnerede så jeg kunne hjælpe disse kvinder til at få en vis indsigt og stoppe den onde cirkel af misbrug, men jeg valgte ikke at gøre noget ved det, fordi jeg ikke støtter krig?

Og det bringer mig til det centrale spørgsmål – for mig mindst. Er min rolle at træde tilbage og respektere liv og valg af andre, selv når jeg ser dem lide som følge af disse valg? Eller er min rolle at træde til og vise empati og hjælpe dem, der er svagere end jeg er? Skal jeg bidrage til en velgørende organisation, der indsamler penge til at give mad til en ansigtsløs, navnløs offer for hungersnød eller andet sted i Afrika? Eller skal jeg gøre det min personlige mission at give almisser af mad til mennesker, der er sultne, selvom jeg ikke kender dem? Eller skal jeg ikke bekymre os om fremmede, men snarere at nå ud til de mennesker, jeg kender personligt, at naturligvis brug for en hånd op? Eller skal jeg ikke nå ud til alle, og blot fokusere på min egen åndelig bevidsthed, da der efter alt jeg inkarnerede at komme tættere på perfektion?

Det første bud i Bibelen lærer os, at vi ikke får lov til at spise fra træet til kundskab om godt og ondt. For mig betyder jeg ikke har ret til at dømme andre, fordi der ikke er sådan noget som rigtigt eller forkert. Og spørgsmålet om rigtigt eller forkert er aldrig mere fremtrædende end når det drejer liv og død, såsom beslutninger om krig, aborter, dødsstraf, eutanasi, selvmord, mord og så videre.

Jeg tror, ​​jeg bliver nødt til at inkarnere et par gange mere, før jeg har svarene til nogen af ​​disse spørgsmål
.