Sådan overvinde din Destruktiv Urge: Interview med Rabbi Mordokaj Finley, PhD. Del 1

Belinda:. Velkommen Rabbi Finley Tak for sammenføjning mig i dag. I min sidste artikel, jeg brugte påsken temaet forlader vores personlige Mitzrayim (Egypten, konstriktion, slaveri til dårlige vaner, etc.) og gøre overgangen til frihed. Hvordan definerer du den frihed, vi &'; re går mod

Rabbi Finley:? Hvad jeg prøver at gøre, er at definere, hvad jeg mener med en aktualiseret eller tilfredsstillende liv. I &'; ve brudt det ned i flere elementer: Salg 1. Evnen til at elske og blive elsket godt
2.. At være i stand til at arbejde produktivt
3.. Trives i samfundet.
4. Evnen til selverkendelse.
5. At være i stand til at leve et moralsk liv i tilbageholdenhed; være moralsk disciplineret. At være disciplineret i almindelighed i de daglige dyder: være sparsommelige, samvittighedsfuld, dyrke sindsro osv
6. Evnen til at have det sjovt; har glæde i én &'; s liv
7.. Evnen til at kende Gd eller hvad andet udtryk en person ville sætte i for at.
8. Evnen til at finde og generere mening i et &'; s liv.
De &'; re ikke bare åbenlyst interpersonelle, men den daglige udformningen af ​​en &'; s karakter

B:. Vi synes at have forhindringer undervejs. Hvad er ldquo &; menneskelige tilstand &"; der forsøger at forhindre os i at leve det realiserede liv

RF:? Den menneskelige tilstand er dette: den transcendente del af os selv forstår dette (liv) godt og kan guide os mod det. Eller vi kan gøre arbejdet godt. Det &'; s ikke indlysende, men efter en masse arbejde, kan vi derhen. Det ego selv er, hvor de destruktive drifter er placeret. I en given person, kan det være skyld, frygt, skam, vrede, bitterhed, fortvivlelse, eller depression. Hvad kommer i vejen, er de destruktive dimensioner af ego. Så ved Egypten, mener jeg at blive fanget i de destruktive dimensioner af ego. Og befrielsen betyder: befriet fra det, så man kan leve et opfyldt, realiseret menneskeliv

B:. I din undervisning, du bruger det hebraiske sigt Yetzer Hara. Hvad er Yetzer Hara

RF:?. Det er de mønstre af menneskelig destruktivitet Den destruktive trang tilsyneladende ønsker at holde os ulykkelige. Det &'; s en underlig ting. Det er virkelig gør ikke &'; t lide os. En masse mennesker don &'; t indse, at der &'; s del indersiden af ​​hver af os, der ikke kan lide os, ikke bekymrer sig om vores velfærd, og ikke specielt pleje hvis vi lykkes. I virkeligheden, hvis du rent faktisk lytter til den destruktive trang helt og spørge, hvor det ville tage dig, hvis det havde sin vej, ville det være at et temmelig triste sted. De fleste af os lever i en form for modus vivendi med Yetzer Hara. Vi don &'; t give det komplette regeringstid – lige nok til at holde os elendige, men ikke nok til at ødelægge alt. Det &'; s ikke vores ven. At &'; s en af ​​de første indsigter

B:. Så du nødt til at få meget klar over, hvad du &'; re beskæftiger sig med ...

RF: Du &'; re beskæftiger sig med noget, der er dybt destruktiv. Det kan ikke lide dig, og det ikke er på din side

B:. Er det muligt at overvinde den Yetzer Hara Hvis ja, hvordan gør man det

RF:?. Først og fremmest må man opdage, hvordan Yetzer Hara opererer i en given person Det er her, moderne psykologi hjælper en masse. For eksempel kan en person være meget ulykkelig og bebrejde hans /hendes mand eller kone: Restaurant “ Hvis min kone ville bare gøre følgende ... &"; “ Hvis min mand ville bare gøre følgende .... &"; En person har en destruktiv mønster af at være hyper-vagt til fejl i en anden; en dyb behov for at kontrollere en anden person, tænker de burde være på en bestemt måde. Dette forhindrer kærlighed og intimitet og forhindrer en generel følelse af velvære. Klart de don &'; t har selverkendelse. De &'; ve taget ansvar for deres egen trivsel og projiceres en anden person
.
Nu kunne det være, at den anden person virkelig gør grusomme, forfærdelige ting og gøre dem lide. Men det meste af tiden, at &'; s ikke tilfældet. De fleste af den tid, folk er umodne, don &'; t ønsker at vokse op, og don &'; t ønsker at beskæftige sig med det faktum, at de kan &'; t styre, hvad en anden person gør.

I &'; ll siger, “ Vil du være lykkelig Så bliver en glad person &";. De &'; re ikke glade, fordi de holder forventer og krævende ting af ægtefællen. Derfor er de småskændes. Næsten alle skænderier kommer fra behovet for at kontrollere nogen; du ved, hvad de gør, tror, ​​slid, siger, eller hvad

B:. Hvad vil du byde på den slags situationen

RF:? Jeg lærer dem en af ​​de centrale regler: det gør ikke &'; t noget, hvad de gør. Det gør ikke &'; t ligegyldigt hvad hun gør. Det betyder noget, hvilken slags person, du ønsker at være. Den første ting, en person ville gøre er at tage deres øjne ud af denne anden person. Afslut med fokus på, hvad de gør, og fokusere på, hvad du gør. I &'; ve fundet, over tid, at nogle folk bare kan &'; t gøre det. De &'; re så afhængige – virkelig afhængige –. Til hyper-årvågenhed om andre mennesker og picking på andre mennesker i stedet for at blive mere selvforsynende, selvstændig, og bare efterlader den anden person alene

B : Du taler om det transcendente selv og lavere selv i forhold til det åndelige rige af indre liv. Men du også lære om sindet /krop-forbindelse. Hvordan denne højere /lavere aspekt af selvet dukke op fysiologisk? Konkret i hjernen

RF:? Vi dybest set har hvad jeg kalder den tredelte hjerne:
1. De lavere hjerne motoriske funktioner; den instinktive del, det sensomotoriske del af hjernen.
2. Så det, der undertiden kaldes det limbiske system; følelser, følelser, drev, impulser, indtrængende. Jeg vil tilføje, at der er automatiske tanker, billeder, fornemmelser, intuition og- det hele rige.
3. Og jo højere hjernen; vi kalder den præfrontale lap, neocortex, osv Jeg kan lide at bare kalde det neocortex, hvilket betyder den nye cortex; de ting, der gør os til mennesker.
Så når de &'; ve studeret mennesker, der er i frygt, vrede, osv, de rent faktisk kan se, at det limbiske system er fyring, og neocortex er stille. Så for andre mennesker, når de er i en mere eftertænksom, bevidst tilstand, neocortex er fyring, og det limbiske system er stille

B:. Så med hensyn til hjernen, hvordan gør vi dette arbejde for åndelig transformation

RF:? Den fysiologiske dimension af denne er at sætte behandlingen af ​​verden ud af det limbiske system og ind i højere hjernen. I åndelig psykologi, dette kaldes sindet healing hjernen. Du har til at undervise hjernen, hvordan til at behandle oplysninger. For eksempel, lad &'; s sige en person fokuserer på denne uregerlige ægtefælle. De &'; re i det limbiske system. De &'; re forsøger at kontrollere deres miljø. De har brug for at stoppe sig selv og sige, “ Vent et øjeblik. Min ægtefælle er en separat menneske og hun &'; s på sin egen rejse til Gd. Hun står overfor ting af sig selv. Lad hende prøve at leve livet som hun vil. I &'; m ikke i kontrol. Jeg vandt &'; t være hendes dommer &";.
.
du faktisk få mere reflekterende Den slags sprog er det naturlige sted for neocortex ... evaluerende, reflekterende osv Når du &'; re i det rige, du kan &'; t blive vred. Du kan &'; t være kontrollerende. Det &'; s det reflekterende, filosofiske aspekt af selvet. Så hvad jeg prøver at uddanne folk til at gøre, er, når de fanger sig selv i grebet af ego selv – i det limbiske system – tvinge sig selv op i højere systemet. Nu er spørgsmålet: hvem &'; s at styre den energi ? At &'; s virkelig den dybeste mysterium alt dette. Hvem er, at At &'; s den dybeste del af selvet. Når du pludselig blive bevidst, og begynder at flytte markøren af ​​bevidsthed rundt inde bevidsthed, det &'; s temmelig fantastisk oplevelse

B:. Hvordan holder du det der

RF:?. Daglig praksis At &'; s den vigtigste ting, jeg lærer, at ingen gør – den daglige praksis – hver morgen, hver eftermiddag, hver aften, før du går i seng, flere gange om dagen. Bare holde workin &'; det

B:. Så det &'; ikke &S '; engang forvandlet, altid forvandlet &' ;?

RF:. Nej, det &'; s omkring hver 3 timer Der &';. Er altid en ny fristelse

Rabbi Finley er medstifter, Co-CEO og rabbiner af Ohr HaTorah menigheden. Han fik sin doktorgrad i Religion-Social Etik fra University of Southern California. Ud over hans arbejde på Ohr HaTorah, han fungerer som professor ved Akademiet for jødisk religion, Californien Campus, hvor han underviser liturgi, jødiske Mystik og spiritualitet, og faglige kvalifikationer. Rabbi Finley også tjener på fakultetet for Wexner Heritage Foundation og Institut for Videreuddannelse på American Jewish University
ohrhatorah.org
.