Nationalisme vs Patriotisme: Narcissisme vs Self-kærlighed

Af Sam Vaknin
Forfatter til "malignt Self-kærlighed: Narcissisme Revisited"

patriotisme er beslægtet med den sunde form for selv-kærlighed: den består hovedsageligt af stolthed i et &'; s egen identitet og værdier baseret på en &'; s kultur og fælles historie. Patriotisme er ikke ekskluderende, men inklusive. Den patriot, i konstant søger at forbedre sin masse, og at hans landsmænd, er åben for råd og forslag, og glæder kritik. Patriotisme er bekymret med betonen, her og nu. Den er funderet i virkeligheden.

Nationalisme er meget gerne kompenserende, ondartet narcissisme. Den stikker sit hoved, når folk holder op med at være patrioter, når de er gjort af omstændigheder (normalt af egen tilvirkning) skamme sig over, hvem de er: Nazi-Tyskland kommer til at tænke. Nationalisme er ekskluderende og oppositionel: det nationalistiske &'; s følelse af selv-identitet og selvværd afhænger af den aggressive belittlement og devaluering af andre kollektiver Den nationalistiske hensyn hver antydning af kritik af (andre nationer, mindretal, etniske grupper eller religioner.) “ hans &"; nation som en voldshandling. Selvom han meget ordrigt bekender til en glødende kærlighed til hans “ Volk &" ;, den nationalistiske er for det meste beskæftiger sig med det abstrakte og det elitære: storhedsvanvid, storladne fantasier om en utopisk fremtid beklæde sin tid, ikke betonen, eller her og nu <. br>

Det er almindeligt at tro, at den mere markante forskelle mellem nyankomne og borgere, mere udtalt den resulterende racisme. Efter alt, hvide franskmænd, amerikanere, og hollandske brushoveder angribe sorte folk. Den selvudråbte liberal hvid ofte harbor utilbøjelig racisme (ubevidste racistiske holdninger). Men dette er kun den halve sandhed. Den grimmeste manifestationer af racisme (op til folkedrab) er forbeholdt indvandrere, der ser, handle og tale som os. Jo mere de forsøger at efterligne og efterligne os, jo sværere de forsøger at tilhøre den mere blodtørstige vores afvisning af dem.

Freud opfandt udtrykket "narcissisme af små forskelle" i et papir med titlen "The Taboo af Virginity "at han offentliggjorde i 1917. Med henvisning til tidligere arbejde af den britiske antropolog Ernest Crawley, sagde han, at vi forbeholder os vores mest virulente følelser – aggression, had, misundelse – mod dem, der ligner os mest. Vi føler sig truet ikke af de andre, med hvem vi har meget lidt til fælles – men med "næsten-vi", der afspejler og reflektere os

"næsten-han" imperils narcissist s selfhood og udfordrer hans unikke, perfektion, og overlegenhed – de fundamenter af narcissist følelse af selvværd. Det provokerer i ham primitive narcissistiske forsvar og fører ham til at træffe desperate foranstaltninger for at beskytte, bevare og genoprette sin balance. Jeg kalder det Gulliver Array af Defence mekanismer.

Selve eksistensen af ​​"næsten-han" udgør en narcissistisk skade. Narcissist føler sig ydmyget, skamme, og flov ikke at være særlig efter alle – og han reagerer med misundelse og aggression mod denne kilde til frustration.

Ved at gøre dette, griber han til opdeling, projektion og projektiv identifikation. Han tilskriver andre menneskers personlige træk, han ikke kan lide i sig selv, og han tvinger dem til at opføre sig i overensstemmelse med hans forventninger. Med andre ord, narcissist ser hos andre de dele af sig selv, at han ikke kan tolerere og benægter. Han tvinger folk omkring ham til at blive ham og at afspejle hans skammelige adfærd, skjulte frygt og forbudte ønsker.

Men hvordan narcissist undgå den erkendelse, at det, han højlydt decries og spotter er faktisk en del af ham? Ved at overdrive, eller endda drømme op og kreativt opfinde, forskelle mellem hans kvaliteter og adfærd og andres. Den mere fjendtlige bliver han i retning af "næsten-han", jo lettere er det at skelne sig selv fra "de andre".

For at bevare denne selv-differentierende aggression, narcissist Stokes ild fjendtlighed ved fantatiske og vengefully pleje nag og gør ondt (nogle af dem forestillede). Han dvæler ved uretfærdighed og smerte påført ham af disse stereotyper "dårlige eller uværdige" mennesker. Han devaluerer og dehumanises dem og plots hævn for at opnå lukning. I processen, han hengiver sig grandiose fantasier, der har til formål at øge sine følelser af almagt og magiske immunitet.

I processen med at erhverve en modstander, narcissist blokerer oplysninger, der truer med at undergrave hans nye selvopfattelse som retfærdige og fornærmet. Han begynder at basere hele sin identitet på brygning konflikt, som er nu en større optagethed og en definition eller endda altgennemtrængende dimension af hans eksistens.

Meget den samme dynamik gælder klare store forskelle mellem narcissist og andre. Han fremhæver de store forskelle, mens omdanne selv de mest mindre dem i afgørende og uovervindelig.

Dybt inde, narcissist er løbende underlagt en nagende mistanke om, at hans selvopfattelse som almægtig, alvidende, og uimodståelig er behæftet med fejl, confabulated og urealistisk. Når kritiseret, narcissist faktisk enig med kritiker. Med andre ord, er der kun mindre forskelle mellem narcissist og hans modstandere. Men det truer narcissist interne samhørighed. . Derfor vilde raseri på nogen antydning af uenighed, modstand, eller debat

Ligeledes intimitet bringer folk tættere sammen – det gør dem mere ens. Der er kun mindre forskelle mellem intime partnere. Den narcissist opfatter dette som en trussel mod hans sans for entydighed. Han reagerer ved devaluering kilden til hans frygt: styrmanden, ægtefælle, kæreste eller partner. Han igen fastlægger grænser og de sondringer, der blev fjernet ved intimitet. Således restaureret, han er følelsesmæssigt klar til at gå i gang med anden runde af idealisering (Approach-Avoidance Repetition Complex).

I en undersøgelse med titlen "Krig og Relaterethed", udgivet af National Bureau of Economic Research, forfatterne Enrico Spolaore, Romain Wacziarg konkluderede:

"(T) han graden af ​​genealogiske slægtskab mellem befolkningerne har en positiv effekt på deres konflikt tilbøjeligheder, fordi tættere beslægtet befolkninger i gennemsnit har en tendens til at interagere mere og udvikle flere tvister løbet sæt fælles spørgsmål ... (P) opulations, der er genetisk tættere er mere tilbøjelige til at gå i krig med hinanden, selv efter kontrol for en lang række foranstaltninger af geografisk afstand og andre faktorer, der påvirker konflikt, herunder foranstaltninger for handel og demokrati "
.