Frygt og grund ikke Mix

"I civiliserede liv har det omsider blevet muligt for et stort antal mennesker at passere fra vugge til grav uden nogensinde at have haft et stik af ægte frygt. Mange af os har brug for et anfald af psykisk sygdom til at lære os betydningen af ordet. " William James.
Vi har alle hørt de tilsyneladende diskriminerende bemærkninger, at frygt er normalt og unormalt, og at den normale frygt er at blive betragtet som en ven, mens unormal frygt skal destrueres som en fjende.
Faktum er, at ingen såkaldt normale frygt kan navngives som ikke har været klart fraværende i nogle mennesker, der har haft hver årsag deraf. Hvis du vil køre over menneskets historie i dit sind, eller se sig om år i det nuværende liv, vil du finde her og der personer, der i situationer, eller før genstande, der burde som enhver frygtsomme sjæl vil insistere, at inspirere følelsen af ​​på mindst normale selvbeskyttende frygt, ikke desto mindre fuldt ud uden følelsen. De har hver følelse og tanke forlangte undtagen frygt. Ideen om selvopretholdelse er så stærkt til stede som den mest skammeligste sky eller bange, men frygt de ikke kender. Denne frygtløs bevidsthed om frygt tyder betingelser kan skyldes flere årsager. Det kan skyldes forfatningsmæssige make-up eller fra lang efteruddannelse eller tilvænning, eller fra religiøs ekstase, eller fra en helt rolig følelse af åndelig selfhood som er unhurtable eller fra virkningen af ​​meget ophøjet grund. Uanset forklaringen, faktum er: den meget forårsager som vække frygt i de fleste af os, blot appellere, med sådanne mennesker, hvis overhovedet. til instinkt selvopholdelsesdrift og at ræsonnere,
tanken-elementet af sjælen, som gør for personlig fred og helhed. forvise al frygt.
Det er på sådanne overvejelser, som jeg er kommet til at holde, at alle reelle frygt-følelse bør og kan være forvist fra vores liv, og at det, vi kalder "normal frygt" bør erstattes i vores sprog med "instinkt" eller med "grund," det element af frygt at blive droppet helt.
"Alle kan bevidne, at det psykiske tilstand kaldet frygt består af mentale repræsentationer af visse smertefulde resultater "(James). De mentale repræsentationer kan være meget svag som sådan, men tanken om at skade til selv er helt sikkert til stede. Hvis, så kan det dybt troet, at det virkelige selv ikke kan blive såret; hvis årsagen kan bringes til at overveje levende og troende alle quieting hensyn; hvis selvet kan holdes bevidst i sikkerhed for, at den hvide Livet omgiver sande selv, og er helt sikkert inden for denne selv, og vil lide "noget ondt til at komme nær,", mens alle de instinkter self konservering kan være helt aktiv, frygt selv skal fjernes "så langt som øst ligger fra vest."
Det er de måder, så hvor enhver lejlighed af frygt kan opdeles:
som en advarsel og som en producent af panik. Men lad os sige, at advarslen skal forstås som gives til at ræsonnere, at frygt behøver ikke blive vist på alle, og at den panik er helt ubrugelig smerte. Med disse diskrimination i tankerne, kan vi nu gå videre til en forundersøgelse af frygt.
Forundersøgelse af frygt.
Frygt er (a) en impuls, (b) en vane, (c), en sygdom.
Frygt, som den eksisterer i mennesket, er en make-tro på fornuft, et væsen af ​​fantasi, en tilstand af sindssyge.
Desuden frygt er, nu af nerver, nu af sindet, nu af moralske bevidsthed.
division afhænger af synspunkt. Hvad der ofte kaldes normal frygt bør give plads til at ræsonnere, at bruge ordet til at dække instinkt samt tanke. Fra den korrekte synspunkt al frygt er et onde, så længe underholdt
Uanset dens manifestationer, uanset hvor dens tilsyneladende beliggenhed, frygt er en psykisk tilstand, naturligvis, reagerer på den enkelte på flere måder:. Som i nerverne i mentale stemninger, i en enkelt impuls i en kronisk vane, i en helt ubalanceret tilstand. Reaktionen har altid en god hensigt, hvilket betyder, i hvert enkelt tilfælde, "Pas! Fare!" Du vil se, at dette er, så hvis du vil se et øjeblik på tre omfattende former for frygt frygt for selv, frygt for selvstændige, frygter for andre. Frygt for selvstændige er indirekte frygt for selvstændige fare. Frygt for andre betyder foresensed eller forepictured nød til selv på grund af forventede ulykke for andre. Jeg ofte spekulerer på, om, når vi frygter for andre, er det nød til selv eller såret til dem, der er mest eftertrykkeligt i vores tanker.
Frygt, så er normalt betragtes som sjælens faresignal. Men den sande signal er instinktiv og tankevækkende grund.
Selv instinkt og fornuft, som advarsel, kan udføre deres pligt unormalt, eller påtage sig unormale proportioner. Og så har vi følelsen af ​​frygt. Den normale advarsel fremkaldes af faktiske fare pågrebet af tankerne i en tilstand af balance og selvkontrol. Normal sind er altid i stand til sådan advarsel. Der er blot to måder, hvorpå såkaldt normal frygt, der handler i skikkelse af grund kan blive tilintetgjort: ved substitution af årsagen til frygt, og ved forsikringen om den hvide liv
Lad det blive forstået, nu. , at ved normal frygt menes her normal årsag reel frygt nægtes sted og funktion helt. Så kan vi sige, at en sådan handling af grund er en velgører for mennesker. Det er, med smerter og træthed, at filantropi af natur i os
Én person sagde: ".? Træt Ingen sådan ord i mit hus!" Nu er dette ikke kan være en sund og sund holdning. Træthed, på et bestemt tidspunkt af indsatsen, er et signal til at standse arbejdet. Når man bliver så opslugt af arbejdskraft som at miste bevidstheden af ​​følelsen af ​​træthed, har han udstedt en "travlt opkald" på døden. Jeg benægter ikke, at sjælen kan dyrke en sublim følelse af opdrift og kraft; hellere gøre Jeg opfordrer dig til at søge at smukke betingelse; men jeg holder, at når en tro eller en hallucination nægter at tillade dig at høre advarslen af ​​nerver og muskler, vil Nature arbejde katastrofe uundgåeligt. Lad os stå for større frihed, som er glædesfyldt fri til at drage fordel af alt Natur kan tilbyde for ægte velvære. Der er en delvis frihed, som forsøger at realisere sig selv ved at nægte forskellige realiteter som real; der er en højere frihed, som virkelig realiserer sig selv ved conceding sådanne realiteter som reel og ved at bruge eller disusing dem som anledning kan kræve af interesse for selvet på sit bedste. Jeg holder dette til at være sandt visdom: at drage fordel af alt, hvad der åbenbart lover godt at selvet, uden hensyn til dette eller hint teori, og frit til at bruge alle ting, materielle eller immaterielle, rimelig eller åndelig. Jeg omfavner din videnskab eller din metode; men jeg beder til at ignorere din trældom til filosofi eller konsistens. Så jeg siger, at til normal sundhed den trætte-forstand er en rationel kommando til at genopbygge udmattede nerver og muskler.
Det er ikke frihed, er det ikke sundt, at erklære, "Der er ingen smerte!" Smerte eksisterer, uanset hvad du bekræfte, og din bekræftelse af, at det ikke er bevis for, at det eksisterer, for hvorfor (og hvordan) erklære ikke-eksistensen af ​​det, som rent faktisk er ikke-eksisterende? Men hvis du siger, "Som en kendsgerning, jeg har smerter, men jeg er oprigtigt stræber efter at ignorere det, og at dyrke tanke-sundhed, således at årsagen til smerterne kan fjernes," det er fornuftigt og smukt. Dette er det prisværdigt holdning af Bibelen karakter, der råbte: "Herre, jeg tror, ​​hjælp min vantro". At foretage overbelastning smerte med en sky af psykologisk tåge, der er at vende anarkist mod den gode regering naturen. Ved smerter Nature informerer den enkelte, at han er et sted ude af drift. Denne advarsel er normalt. Følelsen bliver unormal i tankerne, når fantasien Twangs nerverne med gentaget irritation og vil forvirret af uenighed og det psykiske kaos, kryber sammen og kuldegysninger med frygt.
Jeg kan ikke sige, at der er ikke sådan noget som frygt. Frygt findes. Men det findes i dit liv ved din tilladelse kun, ikke fordi det er fornødent som en advarsel mod "det onde".
Frygt induceres ved urimeligt forstørrelsesglas egentlige fare, eller ved at fremmane fiktive farer gennem overdrevne og fejladresserede psykiske reaktioner. Dette også kan tages som et signal om fare, men det er en falsk intentioner vidne, for det ikke er nødvendigt, er fjendtligt indstillet over for den enkelte, fordi det truer selvkontrol
det absorberer livets styrker i ubrugelige og destruktive arbejde, når de burde være engageret i at skabe værdier
.