Islamisk Leadership Principles

[email protected]
MINA Management Institute-MALAYSIA
Ledelse er en stor kvalitet, og hver stor organisatorisk succes foruden andre faktorer skylder sin kredit til leder, der førte den til herlighed. Små grupper, familier, organisationer, stater, imperier og endda verden som helhed har brug for gode ledere, som kan føre deres respektive tilhængere og organisationer til succes. Ethvert menneske bestræbelse har brug for en samlende og drivkraft for succes, og at drivkraften i sidste ende spores til god ledelse. Det er også værd at bemærke, at hver eneste af os i nogle kapacitet, til tider, eller et sted er en leder. Lederskab må ikke forveksles med den rolle, som kun dem, der gør overskrifter, men i det væsentlige næsten alle har nogle gange et eller andet sted, på en måde spillet en ledende rolle.
I dette papir mit store mål er at indsamle gennem historiens annaler og studere livet Profeten Muhammad (fvmh) og hans kloge kaliffer og udlede det de centrale succes principper, som var ansvarlige for store resultater i deres liv. Jeg er overbevist om, at de islamiske ledelsesprincipper praktiseres af profeten Muhammad (fvmh) og efterfølgende af hans kaliffer og fromme tilhængere som, hvis praktiseres vil give succes principper lige så nyttig for både muslimer såvel som ikke-muslimer.
BEGREBET LEADERSHIP IN ISLAM: Salg In den hellige Koran Gud henvender mennesket som sine repræsentanter eller stedfortrædere på jorden give dem alle de nødvendige færdigheder, principper og værktøjer til at leve deres liv i retning af herlighed og også til at lede andre med at realisere deres fulde potentiale <. br> "Det er ham, der har gjort dig (Hans) agenter, arvinger af jorden: Han har rejst dig i rækker, nogle frem for andre: at han kan forsøge dig i de gaver han har givet dig: for din Herre er hurtig i straf: men han er jo tilgivende og barmhjertig "(Al-An 'â m 6: 165)
Som repræsentant for Gud selv, er mennesket tildeles store fakulteter og kvaliteter, som hvis korrekt indsat kan resultere i opnåelsen af ​​mirakuløse mål. Men for at nå disse mål man skal følge visse principper og værktøjer, som også er kendt som succes eller ledelsesprincipper. Hvor kommer disse grundsætninger fra? Hvor kan vi finde dem? Hvordan man får dem og bruge dem? For at besvare disse og identiske spørgsmål lad os først behandle det første spørgsmål og identificere de vigtigste kilder til islamiske Leadership standarder
kilderne af islamisk ledelsesprincipper:.
Islamiske ledelsesprincipper er primært afledt af følgende centrale kilder:
• Den hellige Koran
• Den Hellige Profet
• De vise kaliffer
• Fromme tilhængere
den hellige Koran som den primære kilde af islamiske ledelsesprincipper:
"Der er kommet til jer fra Allah Lys og en almindelig bog." (5.15)
hellige Koran er den primære kilde til lederskab og succes principper. Afsløret af et Højeste forfatter, Gud, dens budskab har universel og evig relevans. Det er en komplet kodeks for Life, som indeholder retningslinjer for åndelige, sociale, økonomiske og politiske aspekter af menneskelivet. Det er den sidste og fuldstændig udgave af guddommelig vejledning og lærer succes og ledelsesprincipper, der kan guide livet mod succes og højeste opnåelse. Skønheden i Koranen ligger i universalitet dens brug og fuldstændigheden af ​​dens budskab. Den er beregnet til alle, og i følge løgn succes og velstand ikke dette eller hint nation, men hele den menneskelige race. Der er 6346 vers i Koranen, der beskæftiger sig med forskellige aspekter af menneskers liv og tilbyde råd og vejledning. I nogle af disse vers ligge vigtige egenskaber og kvaliteter, som, hvis erhvervet vil gøre en succes i enhver menneskelig bestræbelse. Faith, kamp, ​​viden søger, fromhed, velgørenhed, beslutningstagning etc. og identiske begreber, som udgør kernen i ledelsesprincipper er indeholdt i denne bog. Det er gennem forståelse og anvendelse af disse principper, at man kan perfektionere hans /hendes lederskab og opnå mega resultater. Som repræsentanter for Gud selv mennesker er meget privilegeret at stræbe efter det optimale i alle områder af deres bestræbelser og gøre tingene ske for dem selv og dem, de fører. De ledelsesmæssige erfaringer, der er indeholdt i den hellige Koran, som vil blive beskrevet i de efterfølgende kapitler giver nøglerne til succes og avancement. Disse begreber om ledelse er enten direkte kommunikeres eller afspejlet i historier om tidligere profeter og kloge personer i Koranen. For eksempel i en af ​​de vers i Koranen fremhæver et vigtigt aspekt af islams begrebet lederskab. Efter at have gennemført en række tests, er Profeten Ibrahim givet det glade budskab, at han er blevet udpeget en leder af alle mennesker. "Hvad med min afkom?" spørger Ibrahim. "Min pagt omfatter ikke dhalimeen (undertrykkere)", kommer den guddommelige svar (Al-Qur'an 2: 124). Et vigtigt punkt fremgår denne dialog: en undertrykker er ikke egnet til at være leder af mennesker. Dette er blot et enkelt eksempel på, hvordan ledelse behandles i Koranen. Der er mange flere lektioner og retningslinjer i Koranen, som giver eksemplariske lederskab principper for alle at følge. I det væsentlige går gennem Koranen og forstå dens indhold vil være glad for at opdage tidløse visdom baserede principper, der er lige så relevante i dag, som de var i går eller tusinder af år siden
• Den Hellige Profet.
Hvem er den største leder af alle tider? I intellektuelle debatter, filosofiske diskussioner og biografier af store mennesker, der nogensinde har levet på jorden et navn vises altid på toppen – profeten Muhammed. Koranen bærer også guddommelig vidnesbyrd og anfører, at han er den bedste af lederne i henhold til det følgende vers:.
"For dig livet af profeten er en god model for adfærd" (33:21)
Ovenstående synspunkt er ikke kun holdes af sine tilhængere, men også store personligheder af andre religioner. Disse omfatter nogle af hans modstandere såvel som holder ham i høj agtelse og overveje ham som den største personlighed alle tidspunkter. Michael H. Hart forfatter til bogen “ Den 100 &" ;, franske filosof Lamartine, George Bernard Shaw, Thomas Carlyle og mange andre store intellektuelle enige om, at Muhammed (fvmh) var en af ​​de største ledere, der nogensinde har levet, og betale ham store hyldest.
Det er således gennem studiet af profeten Muhammed &'; s liv, gerninger, ordsprog og personlige kvaliteter, værdifulde lederskab lektioner kan udledes. Tre aspekter af profeten Muhammed (fred være med ham) vil blive diskuteret her som vil danne den anden kilde til islamisk ledelsesprincipper. Disse er: Restaurant • Hans måde at Life-Seerah og Sunnah:
Seerah er et arabisk ord, der betyder en livsstil, mens Sunnah også et arabisk ord betyder "Method" og levere fremragende eksempler på de altruistiske ledelsesprincipper praktiseres af profeten Muhammad (fvmh). Det er gennem studiet af hans liv og biografiske hændelser afledt det at islamiske ledelsesmodeller er formuleret. Profeten begyndte sin meddelelse med en håndfuld personer, organiserede dem i dedikerede grupper, så i større sammenhængende organisationer, indtil processen førte til oprettelsen af ​​en islamisk stat. Det krævede tydeligvis udviklingen af ​​en alsidig politisk ledelse proces med utrolige kompleksitet og effektivitet
• Hans ord-Hadith:
Hadiths er de ord og traditioner af profeten Muhammed (fvmh), som blev udarbejdet af hans kammerater. Disse var senere inkorporeret i store samlinger Hadith (dvs. traditioner) Bøger af Bukhari, Muslim osv samlere af traditionerne vedtaget et meget videnskabeligt system i indsamlingen af ​​de Traditioner. De havde ikke optage nogen tradition medmindre kæden af ​​berettere. Hver tradition giver navnet på den sidste fortælleren af ​​traditionen fra hvem han lærte traditionen og så videre tilbage til profeten eller Companion af profeten. I mange af hadither profeten har direkte og indirekte forklaret lederevner og betydningen af ​​lederskab. I et af hans hadither sagde profeten: Restaurant “ Hver af jer er en hyrde, og alle du er ansvarlig for din flokke &";. (Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim)
I endnu en Hadith profeten sagde:.
Når tre personer gå på en rejse, så lad dem sætte en af ​​deres antal i kommandoen "(Abu Da'ud på den myndighed, Abu Sa'id)
De to ovennævnte citater af profeten Muhammad (fvmh) understreger vigtigheden af ​​lederskab, mens en række af hans andre hadither har identificeret de vigtigste kvaliteter og principper, som skal tegne sig for en person &'; s succes
. det liv, gerninger og citater af profeten Muhammad (fvmh) tilbyder fremragende lederskab modeller, som hvis omsættes i praksis producerer fremragende resultater på individuel såvel som organisatorisk performance. En forældreløs dreng, der stod over for prøvelser og hvis værgemål skiftede hænder tre gange siden fødslen til voksen Muhammed steg til at være en ubestridt leder af alle tider. Han er en magtfuld rolle model, ved at følge hans eksempel enorme resultater kan opnås. Dette alene eksemplificerer sine enorme resultater, fordi han helt praktiserede, hvad han prædikede, og brugte sit liv i overensstemmelse med den guddommelige koranske lære
• WISE kaliffer og from Abonnenter:
Efter den Hellige Profet, de første fire kaliffer nemlig Abu Bakar, Umar, Uthman og Ali fulgte lære Koranen og profeten Muhammad (fvmh) og opnået ekstraordinære resultater. Faktisk deres tid betragtes som den ldquo &; guldalder &"; af islam, fordi den samlede retfærdighed, velstand, fremgang, udvikling, og ideelle ledelsesprincipper præget denne æra. De kaliffer var ideelle ledere, der guidede deres tilhængere til den rette vej, og udledte deres opgaver som ledere i eksemplarisk og yderst human måde. I de efterfølgende kapitler vil vi diskutere nogle af deres lederskab træk og livshistorier, der vil vidne den højeste kvalitet af standarder, som dem.
Udover den kloge kaliffer der er mange flere ledere og folk af stor visdom, der praktiserede det Wisdom- baserede principper i islam og fulgte lære profeten Muhammad (fvmh). Jamaluddin Afghani, Salahuddin Ayubi, Jalaluddin Rumi, Iqbal, Tun Mahathir og mange flere, der formede menneskets historie og opnået enorme resultater er blot nogle få eksempler. Gennemgang og analyse af deres tænkning, gerninger og bedrifter vil give os de tidløse principper. Ved at udnytte deres viden og færdigheder, holdning og adfærd kritiske fordele i livet kan opnås
OMFANG PAPIR:.
Papiret vil diskutere centrale islamiske ledelsesprincipper og deres betydning for en muslim såvel som enhver anden leder .

metodisk tilgang:
primære metodiske tilgang i dette papir er at studere islamisk ledelse som illustreret i den eksisterende litteratur specifikt Koranen, Hadith og Seerah af Den Hellige Profet. Inkluderet i dette papir er en gennemgang af den eksisterende litteratur om de definitioner, ledelsesprincipper og succes strategier i den islamiske lederskab og islamisk lederskab model. Denne undersøgelse indeholder resultaterne af en kvalitativ forskningsundersøgelse foretaget på de islamiske lederskab metoder anvendes af muslimske ledere. Den grundlæggende proposition med dette oplæg er, at de islamiske lederskab principper og model, der anvendes af en hvilken som helst til nogen lederskab situationen vil føre til succes og opnåelse af mål,
hemmeligheder afsløret:.
Koranens visdom, liv Profeten Muhammad (fvmh ) og hans ord, gerninger de kaliffer og træk af fromme tilhængere tilbyde de smukkeste og mest vidunderlige principper. Principper, der kan låse op succes, ordsprog, der kan forene hjerter menneskeheden, handlinger, som hvis replikeres vil hjælpe nogen opnå næsten alt i livet. Hvorfor er det så? Og hvorfor er de så magtfuld? Fordi de er guddommelige og kraftfulde love, der er tid-testet og udødelige, modeller, som er bundet til at lykkes, og metoder, som har arbejdet igen og igen. Alt i dette univers fungerer ved visse love og principper. Videnskabelige love som tyngdeloven, termodynamikkens love og andre love giver lyd modeller, som videnskabelige opdagelser og opfindelser fandt sted, og systemet med universet gnidningsløst fungerer. Menneskeliv har også brug for love og principper, specielt hvis man ønsker succes, er der behov for derefter guddommelige principper, som kan udledes fra de kilder, diskuteret ovenfor.
Lederskab i islam betragtes som en Amanah (en trust) og et ansvar. En leder er forpligtet til at opfylde sine forpligtelser over for Gud, den Højeste Power samt at varetage sit hverv over for de mennesker (Makhluq) eller hans tilhængere til det bedste af hans evner. Den siger at herskerne, at den myndighed i dem ikke er deres private ejendom, men er en tillid, og at de skal opfylde sine forpligtelser i denne tillid til det yderste, ligesom opretstående og ærlige mennesker, og bør fortsætte regering i samråd med de mennesker . Den siger at den regerede, har beføjelse til at vælge din herskere blevet skænket dig som en gave fra Gud, og du skal derfor være omhyggelig med at investere kun de personer med styrende myndighed fuldt fortjener det, og efter bindingsperioden denne myndighed i dem , bør du give dem dit fulde samarbejde, og bør ikke gøre oprør mod dem, for hvis du gør det, du er blot søger at nedrive det, som dine egne hænder har bygget.
Fejl i et af de aspekter, vil være en total lederskab og followership fiasko og både leder samt tilhængere vil blive holdt ansvarlig og ansvarlig. Opfyldelse af disse opgaver vil ikke kun tjene et Guds velsignelse den Almægtige, men vil også opfylde sin pligt over for sine medmennesker være sig ledere eller tilhængere. For at imødekomme det lederskab udfordring både til én &'; s skaberen samt medmennesker med flyvende farver er der visse parametre, som skal følges
Der er mange love og principper og modeller, men samles vi kan klassificere dem i. efter kardinal principper og værdier:
1. Tro og overbevisning.
2. Viden og visdom.
3. Mod og beslutsomhed.
4. Gensidige konsultationer og Enhedslisten. (Broderskab og broderskab.)
5. Moral og fromhed. (Ærlighed og tillid.)
6. Superior kommunikation.
7. Retfærdighed og medfølelse.
8. Tålmodighed og udholdenhed.
9. Engagement og offer.
10. Livslang Endeavour.
11. Taknemmelighed og bønner.
1. Tro og overbevisning

“ Gud er protektor for dem, der har tro: Fra dybet af mørket Han fører dem ud i lys &"; 2: 257

Tro lægger fundamentet for storhed og succes og der sker ikke noget, medmindre man tror på sin sker. En af de største kvaliteter almindeligvis deles af alle store ledere, der nogensinde har levet var deres stærke tro og tro på højere enhed, selv eller deres ideer. Tro og overbevisning er således de vigtigste kvaliteter, der bestemmer kvaliteten af ​​et &'; s ledelse. Ingen anden religion har lagt så megen vægt på tro end islam. Det arabiske ord, der anvendes til tro og tro er Iman, som er kernen i islamisk lære. I Koran fraseologi, har Iman (tro) blevet betragtet som udgangspunkt for alt og "gode aktioner" uden Iman er ubrugelige. Så udgangspunktet skal være Iman. En tro og overbevisning i en &'; s idealer hjælper mennesker med at overvinde alle deres vanskeligheder og nå deres mål. Tro og overbevisning forud beslutsomhed, handlinger og solide resultater. Historien er fuld af gode eksempler, hvor almindelige mennesker opnået un-tænkelige ting, fordi deres tro og trossystem havde låst dem i disse ting. Hver stor leder, enhver værdig achiever, og hver person, der opnåede ting, som andre troede var umuligt havde tro og overbevisning. Tro og overbevisning er de Quintessentials for god ledelse og uden disse kvaliteter en leder bliver hule og tomme. Det er den ånd, der driver en person i retning af større højder. Men jeg må præcisere her, at tro og overbevisning skal jordes på god og righteon søjler og ikke dårlige og onde. Der er folk i virkeligheden tusindvis af dem, der tror på det onde, dårlige, irrationelle, og un-naturlige ting. De kan få, hvad de ønsker at få, men de er ikke store ledere, fordi store ledere har ædle værdier og store missioner og deres tro og overbevisninger er baseret på alle tingene rigtigt.

2. Viden og visdom
“. Søg viden fra vugge til grav “ Profeten Muhammad (fvmh)
Ledelse er et stort ansvar, og for at opfylde denne vigtige pligt leder skal løbende tilegne sig viden som pr ovennævnte råd put sende mere end fjorten hundrede Aar siden af ​​profeten Muhammed (fred være med ham). I talrige ayaats eller vers i den hellige Koran mennesker rådes til at søge viden og visdom. “ ... Sig: &'; er de lige, dem, der kender, og dem, der ikke kender? Det er dem, der er udstyret med forståelse for, at modtager formaning &';. &Rdquo; (Koranen &'; en, 39: 9) Dette vers beder os et interessant spørgsmål, som gør os mener, at de, der har viden er ikke lig med dem, der mangler det. Viden er magt, og enhver leder, der ønsker at udmærke hans /hendes lederskab dygtighed skal tilegne sig viden. Viden er en af ​​de vigtigste årsager, der bestemmer storhed og fald af civilisationer og deres ledere. Et nærmere blik og analyse af verden &'; s store civilisationer og deres storhed og fald vil udlevere, at måske den allervigtigste faktor, som fik dem til at stige til storhed eller bringe om deres skændsel var tilstedeværelsen eller mangel på viden. Store civilisationer som dominerede menneskets historie i mange år som den byzantinske, romerske, græske og islamisk. Civilization foruden andre faktorer kan faktisk spore deres død til, når forfølgelsen af ​​viden ved deres ledere og tilhængere blev ignoreret. I islam fik tilegnelse af viden prioriteres højt selv på meget starten af ​​religionen. Den Hellige Profet Muhammad (fvmh) var en stor fortaler for en viden kultur. I mange af hans ord har han gentagne gange rådgivet sine tilhængere til at erhverve. For eksempel disse Hadith (hans ord) “ Den, der følger en sti i forfølgelsen af ​​viden, vil Allah (swt) gøre Paradis let for ham &"; (Fortalt af al-Bukhaari, Kitaab Al- &'; Ilm, 10) “ Blækket af den lærde er mere hellig end blod martyren &" ;, og “ søge viden, selvom det er i Kina "er blot et. nogle af de ord, som kraftigt anbefaler køb af viden og læring. Viden er faktisk magt og det er derfor, det blev stærkt anbefalet af Profeten Muhammad (fvmh). På toppen af ​​sin herlighed, som normalt kaldes den gyldne alder af islam, erhvervelse af viden både religiøs og videnskabelig var også på sit højeste. I Bagdad, Cordoba, var store biblioteker oprettet, hvor videnskabelige, medicinske og matematik bøger blev holdt sammen med religiøse dem. Det var det tidspunkt, hvor den islamiske civilisation blev blomstrer og førende i erhvervelse og spredning af viden, mens andre kulturer, især De europæiske kristne vælte sig i overtro og uvidenhed af den middelalderlige alder. Videnskab blev betragtet som sort magi og kun få kristne gejstlige studerede det og dem, der gjorde, blev betragtet som kættere, og var endda brændt på indsatser eller ekskommunikeret. Muslimer steg til højden af ​​civilisationen på grund af den betydning, muslimerne fra dengang knyttet til læring og viden. I mere end 1000 år den islamiske Civilisation forblev den mest avancerede og progressive i verden. Dette skyldes, at islam understregede betydningen af ​​og holdt stor respekt for læring og ekstensivt fremmet læringskultur. Muslimer anerkendte ekspertise og hungrede intellektuelt fordi læren af ​​Koranen og Sunnah kørte mange muslimer til deres realisering i alle discipliner af viden.
I de herlige dage i Spanien, kristne og jøder talte arabisk og var kendere af arabisk litteratur og poesi. At se de fremskridt og herlighed af muslimer i Spanien og andre steder Europæiske kristne specielt den franske gjort en stor indsats for at erhverve adgang til reservoiret af viden i de store biblioteker af Al-Andalusien, især i Cordoba og Toledo. Blev gjort en stor indsats for at oversætte mange af de arabiske tekster, herunder Koranen til latin. Dette i sidste ende spillede en katalytisk rolle i udviklingen af ​​den vestlige civilisation. Ironisk nok lukningen af ​​den store islamiske Civilization derimod tilskrives nogle farlige bevægelser blandt muslimer, som modet folk fra at erhverve viden. Det overtag af bevægelser, som postulerede, at ikke-religiøs viden ikke bør overtages af muslimer viste sig at være et negativt punkt i islamisk historie. For muslimer var det starten på nedgangen i de dage af sin herlighed, da de tabte Spanien til de kristne efter regerende det for 800 år får valget mellem enten at konvertere til kristendommen eller udvisning til Nordafrika eller død. Nedgangen i muslimske herlighed faldt sammen med renæssance i Europa som europæere fuldt udbygget viden fra arabiske tekster. Dette i sig selv understreger, hvor stor civilisationer og deres ledere kan omkomme, hvis de ikke holder hele tiden tilegne sig viden og læring
visdom og LEDERSKAB:.
&Ldquo; han (Gud) giver visdom til hvem Han vil; og han, hvem visdom gives modtager faktisk en fordel overfyldte; men ingen vil forstå budskabet, men mænd af forståelse &"; (Koranen &'; en 2: 269)
Visdom eller Hikmah på arabisk et af de mest beundrede, gamle, tilbagevendende og populære attributter krediteret store ledere er endnu en kvalitet meget beundret af Gud selv som citeret i den hellige Koran. Ordet visdom om en af ​​de mest beundrede kvaliteten er sjældent defineret eller tydeliggøres. En af grundene til, at visdom sjældent defineres eller tydeliggøres er formentlig sin intangibility eller de mange elementer det besidder. Men én ting er klar viden er ikke nødvendigvis
visdom. Det er kvaliteten af ​​dømmekraft, diskretion, intelligens, penetration af ideer, rigtigheden af ​​mening, hurtighed forståelse og klarhed i sindet, som fører til at rette handlinger og beslutninger.

3. Mod og beslutsomhed.
Mod og beslutsomhed er kvaliteter, som enhver leder skal omfavne, erhverve, og besidder. Historien er fuld af historier, hvor almindelige mennesker opstået som store ledere, fordi de viste mod og beslutsomhed. Mod og beslutsomhed udspringer fra en stærk tro og overbevisning, og den fulde tilfredshed én &'; s retfærdighed. Historien om Tariq Bin Ziad en ung hær generelt er et klassisk eksempel, hvor mod, beslutsomhed og konfrontere hans frygt førte til opfyldelsen af ​​umulige opgaver. Det er relateret, at den spanske konge Roderick var en meget grusom konge, som påførte ekstreme grusomheder på sit folk. Udover at være en tyran og en undertrykkende person, han også vanæret sit eget folk. I en sådan visning af hans tyranni lagde han sine hænder på en kvindelig hofmand, som var datter af Grev Julian, guvernør i Ceuta. Dette rasende optællingen så meget, at han besluttede at vælte Roderick og nærmede Musa bin Nusayr, guvernør i muslimske Nordafrika, om hjælp. Musa fik kaliffen &'; s godkendelse, hvorefter han sendte Tariq bin Ziad en ung generelt i 711 for at hjælpe det spanske folk og slippe af med den grusomme kong Roderick. Landing på Gibraltar, Tariq hær på 12.000 stod mod 60.000 spaniere, undertal 5: 1. Med ryggen til Middelhavet og en tilsyneladende overvældende kraft i foran ham Tariq gav det utænkelige ordre til sine mænd til at "brænde deres både." Hans hær eneste flugtveje. Tariq derefter leverede en inspirerende tale og opfordrede sine kammerater til at være modig og tænke det endelige mål, sejr, og hvordan de ville nå det. Hans mod, beslutsomhed, tale og vision om sejr samledes sine tropper til den samlede engagement i jobbet ved hånden. Med lutter mod og beslutsomhed Tariq besejrede hans stærke fjende og førte sit folk til sejr. Ledere er faktisk med deres fyrighed, når de besidder mod og beslutsomhed som en del af deres karaktertræk.
4. Gensidige konsultationer og Enhedslisten.
"Og dem, der besvarer Call of deres Herre, og til at tilbede andre end Ham alene, og udfører deres bønner, og som gennemfører deres anliggender ved gensidig konsultation, og som tilbringer af det, vi har skænket dem. " Koranen 42:38
gensidig konsultation (Shura) er en koranske kommando som ovenstående vers fremhæver og er noteret med andre vigtige dyder som at tilbede Gud, der udfører bønner og udgifter af hensyn til Gud. Der er en visdom i gensidig konsultation som beslutninger, der træffes med gensidig konsultation understøttes af alle og alle bekymringer de involverede parter er rettet. Den Hellige Profet Muhammad (SAW) selv praktiserede denne værdi, og i næsten alle vigtige spørgsmål hørt med sine kolleger og kammerater. Det mest fremragende eksempel på profetens Shura opstod på tærsklen til slaget ved Uhud (3AH). Mens han var af den opfattelse, at byen skal forsvares indefra, de fleste ønskede at gå ud og kæmpe. Profeten accepterede dette; han ikke påtvinge sin egen mening. Der er en vigtig lektie her: tilhængere tillid og tillid er opnået, hvis deres mening bliver respekteret. Relateret til gensidig konsultation er også betydningen af ​​Enhedslisten, som med rette befalet af Gud selv i Koranen vers 21:92 Sandelig, [OI som tror på Mig,] dette samfund af din er en enkelt samfund, da jeg er den opretholderen af ​​jer alle : tilbedelse, så Me [alene] !. Måske den vigtigste kvalitet, som skal indpodet med en leder er at skabe en samlet kadre af tilhængere. Splittelse er en kræftform, der ødelægger familier, organisationer, lande og verdenssamfundet som helhed. Gennem gensidig konsultation en dygtig leder kan forhindre kaos og splittelse og sikre et forenet kraft. Dette kan kun opnås ved at være villig og åben for synspunkter og samråd selv.

5. Moral og fromhed.

07:35 “ O Adams børn! Når der kommer til jer apostle dine egne, formidle Mine beskeder jer, så alle, der er bevidst om Mig og lever retfærdigt - ingen frygt behøver de har, og ingen skal de sørge; &";
I adskillige vers fra den Hellige Quran herunder ovenstående moral og fromhed er stærkt fremhævet ikke kun efter som dyder af ledere, men alle troende. En leder fællesskaber, han fører, og som sådan hans /hendes moral og andægtighed skal tjene som et eksempel. Det er også så, da lederne har fået overdraget anliggender af samfundet, og hvis de er umoralsk vil de ikke tjene årsagen til deres folk. Vi ser fra Seerah af Den Hellige Profet (SAW), at hans eksemplariske ærlighed og integritet havde tjent ham titlen Al-Amin (Elsparefonden værdige) og Alsadiq (The Sandfærdig) i Mekka, selv inden de blev udnævnt af Gud til profeten Hood. Efter profeten &'; s død hans kloge kaliffer også religiøst praktiseret moral og fromhed. I sin første tale som Khalifah for muslimerne, Abu Bakr Siddiq viste sig et ideal om beskedenhed og ydmyghed. Der var totalt fravær af den slags arrogance man finder i nutidens herskere, når de antager magten. De proklamerer deres egne dyder og de store bedrifter, de vil udføre. Abu Bakr Siddiq holdning var helt anderledes. Han sagde:.
"Jeg er blevet udnævnt som hersker over dig selv om jeg er ikke den bedste blandt jer jeg har aldrig søgt denne stilling heller har der nogensinde været et ønske i mit hjerte at have dette frem for nogen anden .. . Hvis jeg gør rigtigt, skal du hjælpe og adlyde mig, hvis jeg går på afveje, sat mig rigtigt ... Adlyd mig så længe jeg adlyder Allah og Hans Sendebud Hvis jeg ikke adlyder dem, så har du ikke pligt til at følge mig. "

6. Superior kommunikation:
En leder skal være ekstremt godt i kommunikation og skal være veltalende og velformuleret. Dette er nødvendigt for at kommunikere de formål, mission, vision og mål for en organisation. Kommunikation er en meget vigtig kvalitet, der skal læres, praktiseres og masteret af enhver leder af en flok. Det er nødvendigt, fordi kvaliteten af ​​vores liv afhænger af kvaliteten af ​​vores kommunikationsevner. Faktisk hele den tid, vi kommunikerer med enten os selv eller andre. Vi kommunikerer med os selv i form af dialog, selv-snak, tanker og hvad nogle kalder auto forslag. Vi har også brug for at kommunikere med andre, så som at sætte vores budskaber på tværs, fremkalde respons, sælge vores ideer, få information og relatere. Disse og mange andre anvendelser af kommunikation gør det ekstremt vigtigt, at en leder skal mestre kunsten at gode kommunikationsevner. Give oplysninger, coaching tilhængere, motivere teams i retning af ekspertise og præstation og faktisk alle facetter af en leder &'; s rolle kræver god og velformuleret kommunikation. Faktisk den hellige Koran selv er den mest pragtfulde eksempel af fineste kommunikation, hvor nogle af de mest komplekse sager præsenteres smukt. Profeten, leddelte Islams budskab på en måde, blev straks accepteret af en lille gruppe mennesker i Mekka. Selv Quraish erkendte, at hans budskab havde fortjeneste, men de imod det, fordi de betragtes det som underminerer deres personlige interesser. Når Utbah ibn Rabi &'; ah gik til profeten med tilbud om penge, smukke kvinder eller en stilling i Makkah hierarki, i et forsøg på at afskrække ham fra hans mission, den ædle Messenger gav ham en patient hørelse. Da Utbah var færdig, profeten reciteret Surah Ha Mim Sajda (Sura 41), i stedet for at reagere på hans forslag, der klart imputerede bagtanker til profeten. Recitation af Surah haft en sådan virkning på Utbah, at han vendte tilbage til hans kolleger høvdinge i totalt ydmygelse, fortæller dem til at forlade profeten alene.

7. Retlige og Medfølelse.
Retlige og Medfølelse er endnu andre kvaliteter, som udgør kernen i den islamiske lederskab. Retfærdighed uden medfølelse fører til tyranni, mens medfølelse uden retfærdighed skaber anarki. En leder har brug for at opretholde en omhyggelig balance holde generelt gode for samfundet i tankerne (Al-Qur'an 05:08; 4: 135; 7:29) .Prophet Muhammad såvel som hans kloge kaliffer og ledsagere lagde stor vægt på retfærdighed og medfølelse. I en dragt anlagt mod en Jøde ved Hazrat Umar, gik både Qazi. Sidstnævnte på at se kaliffen Umar rejste sig fra sit sæde ud af ærbødighed. Kalif Umar anså dette en så utilgivelig svaghed, at han afviste Qazi på én gang. Ved en anden lejlighed, da Umar fundet sin egen søn Abu Shama beruset havde han ham offentligt pisket. I islam begrebet retfærdighed på sådan en højeste standard, som ingen andre systemer kan konkurrere med det. Den hellige Koran i udtrykkeligt kommandoer, som ldquo &; Åh, I der tror; stå fast for retfærdighed som vidne til Gud, ligesom imod jer selv, eller dine forældre, eller din pårørende, og hvad enten det er (imod) rig eller fattig: For Gud kan bedst beskytte både &"; “