Plant ånd shamanism Og Shamanistisk Healing i Amazonas

Siden begyndelsen af ​​menneskelig erfaring, har planter spillet en rolle i udviklingen af ​​vores arter, ikke kun inden for levering af mad og medicin, men i vores dybeste åndelige oplevelser og udvikling af bevidstheden. Ifølge shamaner af Amazonas – en af ​​Earth &'; s sidste (for det meste) uspolerede områder og en bastion for dyb og intim plante viden – Det var planterne selv, der lærte os, hvordan at helbrede og kender vore sjæle

På en nylig tur til Amazon, Laurencio Garcia, en Shipibo digter, historiefortæller, og shaman fra Peru, fortalte mig, hvordan “. ved begyndelsen af ​​tid, junglen afsløret sin ånd &"; at regnskov stammer

“. I disse dage, kunne vore forfædre stadig indtaste det sted, hvor ånder dyrene og skov boede. De kunne tale med planter og dyr og dele viden om de planter, der skal bruges til helbredelse. Vi var en med alt liv.

“ Vore forfædre levede således til Månen mand kom og skære rebet, de bruges til at kravle ind i åndeverdenen. Så mistede vi vores måde.

“ Det var forfærdeligt, og der var megen sorg. Men så fandt vi en anden vej tilbage til denne verden: at ayahuasca vin, hvilket er rebet, at vi nu kravle ind i ånden riger &" ;.

I Shipibo traditionen, er månen forbundet med den rationelle sind, og det er de kommende videnskab, vestlige former for medicin, og sejr dualistiske og logik-baserede tanke løbet intuition og naturlige visdom som derfor adskilt vores forbindelse til ånd. Historien om Månen Mennesket er en, der taler om vores behov for at genopdage vores åndelige rødder ved hjælp af en ny reb – ayahuasca – som blev givet til os som en vej tilbage til den verden, vi engang kendte.

Ayahuasca: Den vinstok af sjæle
ayahuasca er den vigtigste medicin af Amazonas. Lavet af vinstokken Banisteriopsis caapi og bladene af chacruna plante (psychotria viridis), det er en potent visionær blanding, der åbner den person, der drikker den til oplevelse af verden underliggende vores egen. Dens navn, der antyder disse egenskaber, er afledt af to indfødte ord: aya mening &'; ånd &'; og Huasca: &'; reb &'; – hvorfor det er almindeligt kendt som &'; vin af sjæle &'; eller &'; rebet af de døde &' ;.

Det fremstilles ved at skære vinstokke i længder, der er rengjort og bankede, og derefter placeret i en gryde med bladene. Vand tilsættes, og blandingen koges i 12 timer, overvåges af en shaman.

Når det indtages, det mudrede, bidende væske producerer følelser af varme, der spredes fra maven, hvilket skaber en følelse af velvære og hudens elasticitet, som om huden er blevet gummilignende og ikke længere adskilt fra luft. Efter dette, er der visionære virkninger. Billeder af slanger og vinstokke og iriserende farver er fælles, men, at shamanen &'; s øjne, symboler på de sygdomme, der bebor sin klient &'; er s krop også set. Det er disse, som muligt for ham, og ånden i ayahuasca, at helbrede.

I den visionære fase, udrensning, i form af opkastning eller diarré kan også finde sted. Dette kan nogle gange være følelsesmæssigt ubehageligt for vesterlændinge, der drikker ayahuasca, og som er blevet opdraget til at kontrollere deres kropsfunktioner og ikke &', lad gå &'; sådan her. Men det hilses velkommen af ​​folk i Amazonas, der mener, at denne udrensning udgivelser &'; åndelige giftstoffer &'; hvilket kan føre til fysisk sygdom. Ved at rydde ud i systemet fysisk og åndeligt, la Purga (&'; ;: udrensningen &' anden af ​​ayahuasca &'; s mange navne) genopretter balancen til sjælen og giver kroppen til at bekæmpe sygdommen.

Selv om disse overbevisninger kan synes mærkeligt for os, i virkeligheden, mange bemærkelsesværdige helbredelser er også blevet tilskrevet ayahuasca af vestlige læger. I et interview med BBC Radio 4 &'; s Crossing Continents programmet, for eksempel, Dr. Jacques Mabit afsløret, hvordan en tredjedel af patienterne, der begynder behandling med ham for stofmisbrug er fuldstændig helbredt gennem ayahuasca brug, med en succesrate på så højt som 70% for dem, der gennemføre det fulde behandling1. Andre konti omfatter remissioner fra kræft, kur for døvhed, og ophævelsen af ​​depression2 + 3.

I videnskabelige termer, ayahuasca vin er en inhibitor, som indeholder harmala og harmaline, mens chacruna indeholder vision-fremkaldende alkaloider. Det er denne blanding, som giver bryg sine hallucinogene egenskaber.

Der er stadig mange mysterier om, hvordan shamaner forstod at kombinere disse planter, for, adskilt fra den anden, hver er mere eller mindre inaktivt.

De vigtigste ingredienser i chacruna, for eksempel, er tryptaminer som, hvis der indtages oralt, er afsmeltet inaktive af kroppen &'; s enzymer. Vin, indeholder imidlertid MAO (monoaminoxidase) inhibitorer i form af harmine forbindelser, så når de to anlæg kommer sammen de supplerer hinanden og en psykoaktive sammensatte resultater, som har en identisk kemisk make-up til de organiske tryptaminer i vores kroppe . Blandingen derfor finder vej nemt ind i vores hjerner og obligationer jævnt til synaptiske receptor sites, der muliggør en stærk visionær oplevelse

Nogle, som forfatteren og &';. Psychonaut &'; Terence McKenna, mener, at vores evne til udvidet bevidsthed og dybe tanker opstod direkte fra indtagelse af planter som disse, og de visionære virkninger, de producerede, på et tidspunkt hvor mennesket var nomadiske jægere og samlere, knap menneske overhovedet, og ville fouragere til mad og spise, hvad de fandt, eller hvad &'; ånd &'; vejledt dem to4.

Vist er det rigtigt, at en million og et halvt år siden, den menneskelige hjerne gennemgik hvad Rita Carter, i sin bog, Kortlægning af Mind beskriver som “ en eksplosiv udvidelse.

“ Så pludselig var det, at knoglerne i kraniet blev skubbet udad, hvilket skaber den høje, flade pande og hvælvet hoved, der adskiller os fra primater. De områder, der udvidede de fleste er der beskæftiger sig med tænkning, planlægning, organisering og kommunikation … Frontallapperne i hjernen behørigt udvidet med omkring 40 procent for at skabe store områder af nye grå substans:. Den neo-cortex [og] præ-frontallapperne &"; 5

Ingen ved, hvad der forårsagede denne dramatiske udvidelse, men en udvidelse i bevidsthed kunne være ansvarlig, den teori, er, at vi skulle nye grå sag at behandle og lagre den visionære oplysninger hentet fra planterne.

ayahuasca erfaring
I sin indflydelsesrige bog The Cosmic Serpent , skriver forsker Jeremy Narby af hans ayahuasca erfaringer med folk i den øvre Amazonas og konkluderede, at shamaner der er i stand til, gennem denne bryg, at fusionere med “. det globale netværk af DNA-baserede liv "6

I hans ayahuasca ceremonier Narby oplevede visioner af to gigantiske anakondaer. (det &'; kosmiske Slanger &'; af hans bog &'; s titel), der talte til ham uden ord og afslørede mysterier og helbredende hemmeligheder til ham Dette affyrede hans interesse, og han begyndte at udforske sammenhæng mellem disse billeder. Den første lighed, han har bemærket, blev den fælles billede af krybdyr og slanger, ofte en "himmelsk slange", der forekommer i mange shamanistiske traditioner verden over.

Ligheden mellem DNA, den snoede ayahuasca vin, og slangen billedsprog Det producerer ført Narby at antyde, at shamaner, gennem deres indtagelse af bryg, kommunikere med information lagret i DNA.

Han begyndte derefter at studere egenskaberne af DNA og fandt, at det udsender elektromagnetiske bølger, som svarer til det smalle bånd af synligt lys. Denne svage lys svarer til intensiteten af ​​et stearinlys i en afstand af 10 km, men har en høj grad af sammenhæng, sammenlignes med en laser. Det er fascinerende at spekulere, at dette er bølgeform af bevidsthed, og at planter såsom ayahuasca er midlerne til at gøre det – og de sygdomme, der forstyrrer dens signal – synlig for shamanistisk syn.

Der er visse andre planter også, som på grund af deres helbredende effekter og deres betydning i indledningen af ​​ayahuasca shamaner og ritualerne, der omgiver brugen af ​​bryg, er også kommet i forgrunden . Det er de planta maestros (de &'; master-lærere &';) af planten verden, som er nøglen blandt shamanen &'; s tutelary spiritus og vejledninger til sundhed og helbredelse. Ved at kende disse planter, kan shamanen håndtere effektivt med de mest almindelige sygdomme i sit folk.

Det er svært at finde diskrete vestlige analoger for nogle af disse planter, fordi de vokser, hvor der er brug for, og den helbredende kræves af en London bank, for eksempel, vil være forskellig fra den af ​​en peruviansk landmand. De psykologiske og åndelige fordele sådanne planter skænke, og deres evne til at genskabe følelsesmæssig balance, forvise negative energier, eller åbne hjertet til at elske, er ønskelige i enhver kultur, men så det er muligt at finde urter med tilsvarende eller lignende virkninger, hvor vi leve.

Med dette i tankerne, disse er nogle af de mere almindeligt anvendte planta Maestros og (enten alene eller kombineret) planter af vores egen, at Amazonas shamaner siger vil producere lignende effekter.

Chiric sanango vokser i Restingas i Amazonas, på den høje jorden, hvor den aldrig oversvømmelser. Chiric, i den gamle Quechua sprog, betyder &'; kildrende &'; eller &'; kløende &'; og henviser til varmeknopper, at anlægget genererer i patienten, når de indtages. Shamaner ofte ordinere det for fiskerne, fordi de bruger så meget tid i vandet og er tilbøjelige til at forkølelser og gigt. Det bruges også i magiske bade at ændre badende &'; s energi og bringe held og lykke.

Brugt i Vesten, anlægget har en mere psykologisk effekt, men stadig at gøre med &'; varme &' ;. Her er det muligt for folk at åbne deres hjerter til at elske (det varmer op en kold hjerte, men vil også afkøle et hjerte, der er for betændt med jalousi og raseri). I det væsentlige, det hjælper folk komme i kontakt med deres mere følsomme og kærlige sider.

Det kan fremstilles som en te, i aguardiente (svag sukkerrør alkohol) eller gøres til sirup ved at tilføje sin saft til honning. Det kan også spises rå og siges at bedre trænge ind i knoglerne, hvis den tages på denne måde.

Mint har nogle af de egenskaber chiric sanango og er en balancer i kroppen &'; s fysiske og følelsesmæssige varme. Af disse grunde har det været forbundet med planeten Venus, som blev opkaldt efter den romerske gudinde for kærlighed.

Guayusa er en plante, der anvendes til mennesker, der lider af forhøjet syreindhold, mave eller andre problemer i mave og galde. Det udvikler også mental styrke og er paradoksalt i den forstand, at det er både energigivende og afslappende.

Shamaner sige, at det producerer også profetiske eller klare drømme (når du er klar over, at du drømmer og kan dirigere dine drømme) . Af denne grund er det kendt i Amazonas som &'; vægteren fabrik &' ;, som selv når du sover du har en bevidsthed om dine omgivelser. Grænsen mellem sovende og vågen tilstand bliver flydende og drømme bliver farverigt, rigere og mere potent end før.

I den vestlige verden, bregner, jasmin, eller poppel kan producere nogle af de samme drømmer effekter. De blade og knopper af sidstnævnte var en vigtig ingrediens i &'; flyvende salver &'; af de europæiske hekse, for eksempel, der brugte den til hvad vi ville kalde astrale rejse.

Ajo Sacha er en blod purifier og hjælper kroppen skille sig af toksiner (åndelige eller fysiske) samt genoprette styrke. Mere psyko-åndeligt, det hjælper at tage brugeren ud af saladera (en løbetur af uheld, inerti, eller en følelse af ikke at leve livet fuldt ud). Anvendes som badning essens, det lindrer virkningerne af chok (kaldet manchiari ved Amazonas shamaner), som kan være særligt invaliderende til børn, hvis sjæle er ikke så stærke eller fast som en voksen &'; s, og et chok kan derfor føre til tab af deres energi eller ånd.

Vestlige planter med tilsvarende anvendelser omfatter baldrian og jernurt. Førstnævnte blev registreret fra det 16. århundrede som en hjælp til en afslappende sind, og i de to verdenskrige det blev brugt til at bekæmpe angst og depression. Ved afslappende sindet, kan psyke gå på arbejde på det virkelige problem, hjulpet af planten selv.

Vervain, i mellemtiden, var godt kendt af Druids, der brugte det til at beskytte mod “ onde ånder &"; (i dag, kan vi sige, &'; inderste spørgsmål &'; eller &', skygge-selv &';). Det er også bruges som en behandling for paranoia, søvnløshed og depression. Igen, ved at slække det bevidste sind kan vi stilk den mere dybt rodfæstede problem

&';. Medicin af kærlighed &';
På denne baggrund af healing og de naturlige fordele til rådighed fra planter – og deres ånd - det er deprimerende for Amazonas shamans, at regnskoven, hjem til så mange helbredende planter stadig ukendt for vestlig medicin, der bliver ødelagt af &'; udviklede nationer &'; med ringe hensyntagen til konsekvenserne. Hvert tredje sekund i Amazonas, er en hel art udslettet i fremskridtets navn

Ifølge Javier Aravelo, en shaman fra Iquitos, folk er tilbøjelige til at sådanne “. Vanvid &"; som et resultat af forvirring, fordi “ de ikke ved, hvem de er, eller hvad de virkelig ønsker &" ;.

Hans pointe blev understreget for et par år siden, da han arbejdede med en gruppe af deltagere på en tur til den Amazon for at drikke ayahuasca og før deres ceremonier, spurgte han dem, hvad de ønskede healingen at opnå.

“ Mest gav åndelig eller &'; kosmisk &'; svar og talte om fred og redde planeten &" verden ;, sagde Javier. “ Og så jeg spurgte dem igen: hvad vil du? Denne gang, de var mere ærlige og alle af dem sagde, at det, de virkelig ønskede var kærlighed.

“ Det jeg kunne forstå, fordi deres anmodninger var reelle og personlig denne gang, ikke om at redde verden. Men hvad undrede mig mest, var, at de først havde ikke følt sig berettiget til at bede om kærlighed eller var blevet konditioneret til ikke at vide, hvad de ønskede

“. Men paradoksalt nok deres ærlige begær var hvor sande helbredelse kan begynde siden, hvis flere mennesker var i stand til at opleve kærlighed, ville der ikke være behov for vanvid af udviklede samfund, og dermed ingen grund til at redde vores planet, som aldrig ville være i fare.

“ Kærlighed løser problemer og ayahuasca er medicinen af ​​kærlighed. Dette er, hvordan planterne virkelig helbrede &" ;.

Slutter /

Referencer
(1). Lizarzaburu Javier, Peru Søger Tribal Cure for Addiction. BBC News, November 5 2003. http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/crossing_continents/3243277.stm

(2). Heaven Ross, Spirit in the City: The Search for hellige i hverdagen, Bantam Books, London. ISBN-10: 0553813242. 2002

(3). Perkins John, introduktion til Rejsen til dig: En Shaman &'; s Sti til empowerment, Ross Heaven, Bantam Books, London. ISBN-10: 0553813234. 2001

(4). McKenna Terence, Food of the Gods: The Search for Original Kundskabens træ, en radikal History of Plants, narkotika, og Human Evolution, Rytter & Co, London. ISBN-10: 0712670386. 1999

(5). Carter Rita, Kortlægning af Sind, Phoenix Books, London. ISBN-10: 0753810190. 2000

(6). Narby Jeremy, Den kosmiske Serpent: DNA og oprindelsen af ​​Viden, Phoenix Books, London. ISBN-10: 075380851X. . 1999