Synd, Virtue og Samfund

De syv dødssynder var de syv dødssynder opregnede af Saint Thomas Aquinas i det 13. århundrede – stolthed eller forfængelighed, misundelse, fråds, grådighed eller griskhed, begær, dovenskab, og vrede eller vrede. Disse syv sikkert er årsag til megen menneskelig elendighed og kan endda være blandt de fejl, der fordømmer os og dem omkring os helt sikkert til et liv i smerte, en fremtid med fiasko og tab af vores mest betydningsfulde følelsesmæssige vedhæftede filer med dem tættest på os . Desværre, som et katalog over menneskelige svagheder, denne liste over syv er ikke nær udtømmende. Det er et udgangspunkt i at undersøge en &'; s. Samvittighed

De fleste af os vil have gjort sig skyldig i det mindste disse syv ad én eller flere gange i vores liv, men de fleste af os er ikke fanget i en cyklus af fiasko, at gentage de samme fejl uendelige. De af os, der er såret så alvorligt, at vi bærer de psykiske ar af misbrug er blandt de uheldige dødelige, hvis liv er domineret af tankemønstre og adfærd, der resulterer i slavisk, forudsigelig, sædvanligt samtykke til vores ufuldkommenheder. For sådanne mennesker i disse syv synder, og så mange andre, er kontrollerende, kørsel, tvingende imperativer.

Den kristne tradition lærer, at for at synd er et valg, og derfor er fortjener skylden og straf. Hvis bare det var sandt for os alle. For nogle uskyldige straffen kommer først. Den resulterende skader, én bjørne kan være livslang, og det driver os på en nedadgående spiral, ubevidst at grave vores egen tidlige grave. Er dette fortjener at blive kaldt synd? Ordet mister sin betydning, når man bliver gjort til slaver af smerte, elendighed og forvirring. Valget virker som en fjern ideal, en luksus, for nogen, der er virkelig desperat, hvis følelser er bedøvet, og hvis tanker, drevet af en kraftig strøm, siv og tumble som en kold whitewater flod hurtling over klipper og hvirvlende ned i dybe hvirvler. Den uorganiseret person kan, uden indgriben, aldrig blive bevidst om sin indespærring, hans forbandelse, opfyldelsen af ​​en cyklus. Han kunne vandre formålsløst, uendeligt op og ned ad stier gennem sin egen særlige skov af smerte, svigt og forvirring; eller med kærlighed, hjælp, engagement og vedholdenhed, han kan helbrede; Han kan ændre pattens i hans hoved og i sit liv.

Fra tradition for monoteistiske religion til den vestlige medicinske tradition fokus på synd, svaghed, fejl og sygdom har som mål at korrigere, civiliserende, og socialt samvær den enkelte til at opfylde de forventninger og af hensyn til familien, kirken, staten eller samfundet. Tag for eksempel de syv kardinaldyder. Det er de hellige modstykker i de syv dødssynder: kyskhed, mådehold, generøsitet, diligence, tålmodighed, venlighed og beskedenhed. De kan være gode og ædle dyder, selv blandt de gaver, der vil blive skænket dig i løbet af dine fremskridt langs stierne kortlagt i denne hjemmeside, men de er ikke de vigtigste mål for os at opnå en så folk inddrive fra misbrug fra smerte. Denne historie handler ikke om religion; Jeg føler, at der er nok bøger skrevet ud fra det perspektiv, fra Thomas Aquinas på. Jeg er ikke nærmer sig emnet fra synspunkt af gruppen, kirken eller guderne. Jeg nærmer det fra dit synspunkt, som en person, der har lidt og som håber at ende på lidelserne. Mit formål er ikke at bygge bedre borgere for staten, eller mere produktive arbejdere for samfundet. Jeg kommer snarere at problemet fra synspunktet for den enkelte lider unødigt

rejse, vi træffer begynder på det tidspunkt, hvor den ene &'; s. Indre liv begynder, som et barn, men ikke et levende barn, en indre-barn, låst inde i tiden, for evigt kredser i universet inden for et &'; s hoved. Hver af disse forbandede børn, der er sat fri, hver triumferende udgivelse, vil fremme den Lidende mod hans nye autentiske selv; mod et liv fri af de presserende imperativer og tvangshandlinger i hans smerte og ufuldkommenhed
.  ?;