*** VALG i vrede: Følelser, sind og ånd, del 4

Leder dybere
Hvis du tager et åndeligt perspektiv, forudsat at hver erfaring i livet er en potentiel helbredende lektion, en invitation fra dit højere selv til at lære og til at vokse, så udfordringer i dit liv kan have en anden “ føler &"; til dem. Dette er en stor reframing

Hvis nogen gør noget, der skuffer eller sårer dig (hvis du kan fange dig selv, før vrede stiger, eller også efter vrede er aftaget), kan du spørge dig selv, og"! Hvad helbredende lektioner am Jeg bliver inviteret til at lære &";?

Fokus på “ andre, &"; du kan komme op med svar såsom “ medfølelse, &"; &"; empati, &"; “ forståelse, &"; “ healing &"; eller “ taknemmelighed &"; . (for at være i mere heldige omstændigheder selv)

Med fokus på dig selv, kan du udforske spørgsmål som,

“ Hvad i mig kunne svare til det, som jeg er irriteret med i denne ? person /interaktion /situationen &"; Det vil sige, “ hvad gamle ondt kunne der være i min spand, der er blevet rørt ved dette møde &";

Hvis du opdager, at du befinder dig vred gentagne gange i lignende former for møder, kan du begynde at spørge, “ Hvad kan der være i mig, der inviterer disse vrede interaktioner &"; Det kunne være, at dit ubevidste sind er at bringe dig til at opføre sig på måder, der fremkalder provokationer til vrede.

Da jeg var 8-15 år gammel, blev jeg ofte tilbage i spidsen for Davids, min lillebror (sammen med andre huslige pligter), fordi min single-forældre mor måtte arbejde for at støtte familien. Der var perioder, hvor jeg utilfreds byrden af ​​børnepasning, men kunne ikke &'; t tillade mig at klage, fordi alle i vores lille familie måtte trække deres andel til at gøre det muligt for os at få med. Jeg ville gøre tingene til at invitere David til uartig og ville derefter lufte min vrede på ham. Ved at gøre dette, jeg udviklede situationer, hvor jeg kunne lufte nogle af de vrede jeg bærer over at skulle være manden i huset i mangel af min far. Jeg var helt uvidende om at gøre dette, indtil min mor gentagne gange påpeget det ud for mig

Læren af ​​denne art kan også komme “. Ud af det blå, &"; uden nogen synlige måder, hvorpå vi kunne have inviteret dem gennem vores adfærd.

I mine 35 år praktisere psykoterapi, har jeg ofte fundet mine klienter undervisning mig næsten lige så meget, som jeg lærer dem. De spørgsmål, de kæmper med, er netop de spørgsmål, jeg er - eller bør være – undersøge i mig selv. Og hvis jeg don &'; t få lektionen første gang, vises en anden eller tredje klient inden for en meget kort periode, med et lignende problem. Kunder tilbyder ofte generelle påmindelser, såsom at være mere medfølende og hensynsfuld over for andre &'; følelser, men deres undervisning kan være uhyggeligt på mål for mere specifikke spørgsmål i mit liv.

Her er blot én, fra utallige eksempler, jeg kunne mønstre: Jeg var betændt og rygende på arbejdspladsen, rasende på min nye klinisk administrator, som var tvinger os til at dokumentere kliniske tiltag i stigende grad mere detaljeret. Det forekom mig at være helt unødvendigt og et enormt spild af tid, der kunne være langt bedre brugt i direkte kliniske tiltag. Inden for et par dage efter modtagelsen de trykte direktiver, detaljerede de nye kedelige kortlægning procedurer, et barn kom til psykiatrisk vurdering. Han havde en alvorlig PTSD efter en bilulykke. Hans mor var tydeligvis forstyrret og jaget. Jeg troede, hun nød skyldtes hendes egen PTSD og hendes søn &'; s problemer, men opdagede, at hun var ked af lige så meget ved jobrelaterede frustrationer. Hun er sygeplejerske og hendes arbejdsgiver havde lige indledt langt strengere kortlægning procedurer på hendes hospital enhed. Som jeg rådede hende om, hvordan til at håndtere sine jobrelaterede spørgsmål gennem afslapning og billedsprog teknikker, kunne jeg ikke, men smile inde – da jeg lyttede til en del af mig selv sige: “ Og hvem ellers i dette rum kunne bruge dette råd &";?

skeptiker vil sige disse åbenbare synchronicities er rent tilfældig. Jeg tror, ​​de er koreograferet af vores højere selv og af en usynlig visdom, der langt overstiger vores egen – at skubbe eller jar os ind større helbredende bevidstheder

Disse erfaringer fra kunder er kommet så ofte, at jeg nu regelmæssigt spørge, i hvert terapi session, “. Nu, hvad der denne klient er sendt til at lære mig &"? ;

Gruppe angers
I inter-racemæssige eller internationale Angers, indgroet fordomme tendens til at blive foreviget. Målene for vores vrede er dehumaniseret som “ andre &"; – der er mindre end menneskelig, mindre end fortjener vores forståelse eller medfølelse; utaknemmelige modtagere af vores bistand, der dræner vores ressourcer, sende kriminelle i vores nabolag eller terrorister ind i vores land; uheldige, men nødvendige civile tab i vores korstog for vores egne årsager, en alligevel, hvis de havde stoppet deres ledere fra at være de grimme mennesker, de er, wouldn de af &'; t nødt til at lide disse konsekvenser

Hvis vi ser kun. på overfladen manifestationer af problemer, er det let at eskalere til hævne den uret, vi føler er blevet begået over os, som disse ldquo &;. andre &"; Vi undlader imidlertid at løse problemet. Vi retsforfølge og fængsle gerningsmændene til forbrydelser – men ender med kriminelle, der frigives fra fængslet blot for at vende tilbage til yderligere forbrydelser på gaden, mere kyndige for at have brugt masser af tid bag tremmer med andre, mere erfarne og ondskabsfulde kriminelle. Vi angriber Afghanistan, og faktisk øge sandsynligheden for yderligere terrorangreb

Choices:. Revenge vs tilgivelse

Der er to handlemuligheder at følge, når man er bidt af en klapperslange. Man kan, i vrede, frygt, eller hævngerrighed, forfølge væsen og dræbe det. Eller man kan gøre fuld hast for at få giften ud af sit system. Hvis vi forfølger det sidste kursus vil vi sandsynligvis overleve, men hvis vi forsøger at følge den tidligere, kan vi ikke være omkring længe nok til at afslutte det.
Tilskrives Mormon grundlægger Brigham Young

Der er lande, hvor hævn er den accepterede måde at håndtere interpersonelle gør ondt.

I Iran, de pårørende til mordere kommer til at afgøre den straf, som kan omfatte økonomisk erstatning, netop lige personskade eller endog død. I mange tilfælde, skadelidte eller deres pårørende kan fysisk deltage i krævende af straffen – selv at omfanget af blændende gerningsmanden til en blændende skade, eller trække stolen væk under en morder til at hænge ham. De rige har en indlysende fordel, flere alternativer i dette system af retfærdighed, at være i stand til at købe deres veje ud af at betale med et øje eller en anden kropsdel. Kvinder kompenseres til halv hastighed, at mænd er; ikke-muslimer kan have delvis eller ingen legitime krav mod muslimer. Der er tidsfrister på den acceptable krævende hævnens (Blumenfeld, s. 91).

I Albanien, personlig hævn er den kulturelle norm, standardiseret i et Canon, udarbejdet af et 15. århundrede adelsmand ved navn Leke Dukagjini, som beskriver skader og erstatning eller omfanget af hævn, der er den accepterede norm. Dette er den juridiske kode til Albanien, hvor hævn er en hellig pligt – især nu, i den kaotiske sociale virkelighed i en regering, der har brudt sammen, og en økonomi, der er uorganiserede og fortvivlet fattige. Imidlertid har hævn været et væsentligt element i den adfærdskodeks Albaniens i mange hundrede år (Blumenfeld, s. 75-76).

Mens kulturer hævn omgå uligheder i det vestlige retssystem, hvor penge, prestige og magt kan købe retfærdighed, kan det bringe til magten dem, der har råstyrke, våben og en foragt for livet. På Sicilien, mafiaen opretholde deres magt gennem truslen om mord og hævn. Ingen er uden for deres rækkevidde. Dommere, anklagere og præster, som har handlet eller talt mod Maria er blevet myrdet.

I vores egen kultur, på et personligt plan, kan hævne være sød, men det har en tendens til at forevige og forværre vrede relationer. Dette er meget mere, så i hævn mellem klaner og nationer.

Tilgivelse
Tilgivelse er en af ​​de bedste alternativer til vrede. Mens dette ses af nogle at være valget af en svækling eller wimp, er det faktisk i de fleste tilfælde er valget af en dybt klog og åndelige person.

Han, som ikke kan tilgive andre ødelægger broen over, han selv skal passere.
George Herbert

Nogle fremragende eksempler på øjeblikkelig tilgivelse blev set efter begivenhederne i 9-11. Phyllis og Orlando Rodriguez mistede deres søn, Joe, i Verdenshandelsorganisationen Towers. Da præsident Bush begyndte straks sin kampagne for at angribe terroristerne, de skrev et brev til New York Times redaktør:
lørdag 15 September, 2001 08:35

Vores søn Greg er blandt de mange mangler fra World Trade Center angreb. Da vi først hørte nyheden, har vi delt øjeblikke af sorg, trøst, håb, fortvivlelse, gode minder med sin kone, de to familier, vores venner og naboer, hans kærlige kolleger på Cantor Fitzgerald /ESpeed, og alle de sørgende familier, der daglig mødes på Pierre Hotel.

Vi ser vores smerte og vrede afspejlede blandt alle vi mødes. Vi kan ikke være opmærksom på den daglige strøm af nyheder om denne katastrofe. Men vi læser nok af nyheder til fornemme, at vores regering er på vej i retning af voldelig hævn, med udsigten til sønner, døtre, forældre, venner i fjerne lande døende, lidelse og sygepleje yderligere klager mod os. Det er ikke vejen at gå. Det vil ikke hævne vores søns død. Ikke i vores søns navn.

Vores søn døde et offer for en umenneskelig ideologi. Vores handlinger bør ikke tjene samme formål. Lad os sørge. Lad os reflektere og bede. Lad os tænke på en rationel reaktion, der bringer ægte fred og retfærdighed til vores verden. Men lad os ikke som nation tilføje til umenneskelighed vor tids

Kopi af brev til Det Hvide Hus:.
Kære præsident Bush:

Vores søn er en af ​​ofrene for tirsdagens angreb på World Trade Center. Vi læser om dit svar i de sidste par dage, og om beslutningerne fra begge kamre, hvilket giver dig udefineret magt til at reagere på terrorangrebene.

Din reaktion på dette angreb ikke gør os føler bedre om vores søns død. Det gør os til at føle værre. Det gør os til at føle, at vores regering er ved hjælp af vores søns hukommelse som begrundelse for at forårsage lidelse for andre sønner og forældre i andre lande.

Det er ikke første gang, at en person i din position har fået ubegrænset magt og kom til at fortryde det. Dette er ikke tidspunktet for tomme gestus at få os til at føle sig bedre. Det er ikke tid til at handle som bøller. Vi opfordrer dig til at tænke over, hvordan vores ministerium kan udvikle fredelige, rationelle løsninger på terrorisme, løsninger, der ikke synker os til det umenneskelige niveau af terrorister.

Med venlig hilsen

Phyllis og Orlando Rodriguez

Ofte tilgivelse følger en periode med vrede. Dette kan komme, når temperamentet køle, umiddelbart efter en skade eller skænderi, eller det kan kun komme efter års bitre kampe og kampe, der forlader de stridende parter opbrugt, blødning og sorg deres døde. Det er nyttigt at have en outsider mægle mellem de forurettede parter – at skabe et sikkert rum, hvor at mødes, for at hjælpe udforske forskelle i en gradvis og begrundet (snarere end opvarmet) måde, at udglatte pjusket fjer og berolige stikkende temperament, og foreslå alternativer til vanemæssige mønstre af opfattelser, følelser, forventninger om at være angrebet og andre dysfunktionelle og counter-produktive interaktioner.

Den vigtigste del af en sådan mægling er at få parterne til at sætte sig ned sammen og har nogle normalisering menneskelige interaktioner, bryde mønstret opfatte de stridende parter som “ andre, &"; som “ fjende &"; eller som “ umenneskelig &"; I mange kulturer er det anerkendt, at hvis du bryder brødet sammen med en anden, så er du langt mindre tilbøjelige til at være uvenlig over for hinanden. Så en en indledende periode med at få kendskab og gnide albuer med hinanden er vigtig, før udforske forskelle

De mest vanskelige dele af tilgivelse kan være tilgivelse af selv – for at have lad vrede komme ud af kontrol – og, endnu vanskeligere, undersøge spanden Angers vi udfører fra forskellige personlige oplevelser og realisere vi har dumpet en ufortjent belastning af begravet følelsesmæssige skrald på en bekvem målet. Det sidste er så svært, at meget få mennesker formår dette.

Da tilgivelse er sådan en vigtig proces i at vælge helbredende alternativer til vrede, og fordi vi kommer til at forstå, hvordan man kan hjælpe folk til at nå denne helbredelse for Angers, en kommenteret referenceliste har været samlet i slutningen af ​​denne redaktionelle
.