Nyttiggørelse fra afhængighed gennem aktiv fantasi og den alkymistiske proces

Ca. en måned før jeg blev løsladt fra Netherworld af fængslet gården, jeg vejede mere, end jeg nogensinde har haft i mit liv. Ikke at vide noget om fedt, kulhydrater, eller puls og motion, begyndte jeg hurtigt gå rundt fængselsgården dagpenge, hver dag. Mens jeg formåede ikke at vinde noget mere vægt, har jeg ikke mister nogen enten. Da jeg blev løsladt, jeg fortsatte til fods - som regel ti miles om dagen. Jeg har ikke få nogen mere vægt, og jeg har måske endda mistet lidt.

Det var min fantasi til at være slank og igen har en størrelse tredive talje. Jeg ønskede at se godt at forbedre mine chancer med kvinder. Jeg deltog også i AA-møder dagligt. I løbet af de to måneder før start min uddannelse på Barstow College efter min løsladelse, mine fantasier for kvinder i AA-møder og kollegium klasser motiverede mig til at fortsætte træningen. Jeg indskrevet i træningshold i fem på hinanden følgende år, så investerede jeg i et hjem gym og har gjort udøver en daglig proces: Exitus acta Probat, resultatet retfærdiggør gerning

Raff (2000) forklarer, at "mens fantasi. indeholder oplysninger om de andre dele af psyken og beskriver den vej, der skal følges, fantasi handler om egoets behov, ønsker og søgen efter aggrandizement. " (s. 45). Min brug af ordet fantasi er res Ipsa loquitur, sagen taler for sig selv ..

Raff (2000) forudsætter, at "en persons self udtrykker et behov for at afspille musik." (s. 45). Jeg kommer til at omsætte nogle af mine ord i stedet for Raffs «. En persons self udtrykker et behov for at udøve. I aktiv fantasi, egoet møder den indre figur af exerciser, der opfordrer ham til at udvikle en sund livsstil. Han [egoet] modstår fordi det ville være for meget arbejde, og han ikke har tid nok; Desuden ville udøve til sundhedsformål betyde at udøve for livet. Den indre figur tællere, at 30-45 minutter om dagen er alt, hvad der kræves. Endelig personen indser, at motion er om fysiske udtryk og levetid (fantasi), og ikke om at se godt (fantasy). Han tentativt begynder at tage træningshold, og tilbringer lidt ekstra tid hver dag med det. "Dette er et eksempel på fantasi, for den indre figur dukker med en klar besked fra den indre verden, og egoet møder, at budbringer med integritet." (s. 47).

Dette er, hvad der skete for mig, selvom jeg ikke var klar over det dengang. "I en fantasi," siger Raff (2000), "behovet for at lave musik ville føre til egoets picturing selv spille i Carnegie Hall, eller skrive den store amerikanske koncert." (s. 47). I en fantasi, vil behovet for at udøve føre til egoets forestille sig som en poleret op organ builder, eller blive afbilledet i magasiner. "Budskabet fra det ubevidste ikke ville være om den indre verden eller manifestation af selvet længere, men om egoets behov for at puste." (s. 47). Den således skabte illusionen kan føre til motion, men når personen indså han ikke ville nå sine mål, så snart som forventet, ville han snart opgive indsatsen.

Hvor mange motion regimer falde af i svinget, fordi exerciser motiver [ego] var i vejen. Hans eller hendes holdning er nitor i adversum, en kamp mod uheldige omstændigheder. Ego kan ses i den foregående sætning to måder: den moderne måde og bevidstheden måde. Uanset hvad, fantasi regerede over ego. Denne proces udviklet sig over tid, og så har de imaginære dialoger, hvor jeg befinder mig.

Før undersøger alkymistiske fantasi og Jungs aktive fantasi, jeg har tilbragt en masse tid på at tale til mig selv (højt, kunne jeg tilføje ), når jeg var alene - som regel hjemme eller kørsel. Jeg stadig gøre det, men jeg er kommet til at indse, der er en anden måde at beskrive det. Disse samtaler er mellem mig og en anden, som regel nogen, jeg kender. Jeg generelt forsøger at overbevise nogen om noget. En ven, der jeg kørte med i mere end tredive år er ofte den person, jeg er i dialog med - oftere end ikke, jeg forsøger at få Fred eller Jack at acceptere mit synspunkt om noget; derfor, jeg har to enheder i dialog. Begge af dem har en synsvinkel. "Jeg" er ego. Fred eller Jack er talerør for selvet (ubevidste).

Tidligere min beskrivelse af denne adfærd var, at jeg talte til mig selv. Når denne stemme svarede mig, var det ikke det menneskelige Fred eller Jack. Det var mit billede af ham. Det var Fred eller Jack i mig, svarede. Jeg må nu placere Fred eller Jack i en didaktisk position, og tillade ham at argumentere sin sag. Dette er en proces, der kræver pleje. Nu, hvor jeg er åben for det, det sker. Jeg prøvede at visualisere forskellige billeder til at repræsentere Fred og Jack - snarere end min visuelle billede af dem som mennesker. Tilsyneladende er "jeg" har meget lidt kontrol over de spontane tanker og billeder, der dukker op. Disse imaginal dialoger, for mig, er vejene til aktiv fantasi. Jeg er i stand til at acceptere Fred og Jack holdning og finde billeder til at erstatte deres. Med det, kan forsigtighed i den alkymistiske proces fortsætter.

I 12-trins programmer jeg har styrket min interne locus af kontrol. Forud for nyttiggørelse, min eksterne locus af kontrol, placeret skylden for alt, hvad der skete for mig - derude: hun gjorde mig gøre det; hvis politiet ville stoppe chikanerende mig; hvis bare, og jeg shoulda, woulda, coulda. I 12-trins møder, lærer vi at spørge os selv: Hvad del har vi spillede i det? hvad "det" er. Spørgsmålstegn vore motiver er en tese om 12-trins programmer. Denne enkle forslag kan opfattes som en døråbning til aktiv fantasi.

Freud skrev om en lignende metode (selvom jeg ikke kan finde hvor jeg læste det). Han sagde, at når han skriver, vil han ofte bruger spørgsmål til at udfordre sine egne point. Han besvarer spørgsmål, så gør det igen, og igen. Ved at sørge for der er ikke nogen andre spørgsmål, der kan svække hans argument, er det punkt, han gør styrkes og styrkes. Vi kunne kalde denne freudianske aktiv fantasi. Jeg nævnte ovenfor, at "nu, at jeg åbent, det vil ske. Jeg talte om et billede for at erstatte Fred eller Jack.

Når jeg kæmpede med aktiv fantasi og en symbolsk repræsentation, emailet jeg min ven Bob --using ham som sparringspartner Her er den idé, jeg foreslog i e-mailen til ham:.?.

Husk den sang jeg spillede for dig Titlen var vand til vin jeg vil spille det igen for den kreative del af et projekt, jeg arbejder på. Sangeren bruger "far" med henvisning til Gud, som et middel til hans helbredelse fra alkoholisme. Da jeg er agnostiker, er det forståeligt, at "far" del af sangen generet mig. Jeg har dog besluttet at erstatte "allieret" for "far". Tror du ikke, det er en god idé? Selvfølgelig du gør. Det rådgiver og sangskriver i dig er ikke om at sige, John, hvad en .... dum idé Hvilken slags idiot er du Hvad i helvede er kreativ om at spille en sang, som en anden skrev Nuvel, det var virkelig mig talte Så svarede jeg mig selv som dig - min allierede - og jeg svarede med &'; absolut, John, det er virkelig en god idé «. Bob, min forbundsfælle, kan komme som nogen:. Fred, Bob, Jack, min datter, eller Adolf Hitler for den sags skyld

Jeg kan allerede høre min målgruppe: de accenter Manaz, Ruth, og Lukas dirigere mig ; Jeg kan høre Diane udfordrende mig ligesom hun gjorde vores professor, jeg kan høre Dale overbevise mig med metaforer, jeg kan se Joh ser på mig som om jeg allerede kendte svaret på det spørgsmål, jeg spurgte I mit indre øje, vil Catherine hviske. svaret i mit øre som hun har gjort før.

Når Darrell tilbyder sine vildmark eventyr til børn, vil han også være tjenende nødvendige oplysninger til mig. Hvis jeg ikke har en computer ved hånden, hvad så? Jeg har ikke brug for en -.. alt hvad jeg skal gøre, er at lytte til de uundgåelige ord i mit hoved, jeg har gemt Cheryl til sidst, fordi hun er den, der inspirerede mig i første omgang til at gøre det på denne måde, jeg emailet alle disse mennesker at finde ud af, hvad de gjorde for den kreative del af dette projekt. En af mine første reaktioner var fra Cheryl, der sagde, at hun tænkte på at gøre noget med bevægelse eller kunst. Hendes subtile omtale af ordet "bevægelse" fik mig til at indse, at jeg ikke nødvendigvis at præsentere noget, som jeg har oprettet med mine hænder.

Under mit opsving deltog jeg mange 12-trins møder, men jeg havde ikke bede . I stedet talte jeg til mig selv og svarede mig på den måde, jeg beskrev ovenfor. Nu kan jeg nyde sangen meget mere, fordi "far" del af sangen ikke generer mig længere - jeg bare erstatte det med "allierede". Nyttiggørelse fra afhængighed kan også opfattes som en alkymistisk proces.

Den første coniunctio (sammen) er transformationen fra bærme af aktiv addiction til larmende afholdenhed. Der er en død: død af en inkarneret livsstil. Raff (2000) siger "egoet, der har nået dette niveau i arbejdet vil have den ubehagelig overraskelse at møde sin egen død. Hvis det er flydende og åben nok til at tillade, at erfaring at forekomme uhindret, vil det hurtigt gå videre til næste fase . " (s. 118). Selvfølgelig gør mange ikke tillader den oplevelse at forekomme uhindret; derfor, den ikke compos Mentis, den larmende afholdenhed ofte resulterer i tilbagefald.

Den anden coniunctio er transformationen fra afholdenhed til inddrivelse. Der er en død: død af dragens tænder (frø af stridigheder) til nyttiggørelse. Ifølge Raff (2000), "Dorn kaldte den anden coniunctio den kropslige union, og denne reference er meget vigtig for at flytte fra det mentale forening til den kropslige union viser, at integrationen har fundet sted. Der er, hvad der tidligere kun havde været en idé er blevet en levende realitet. " (S 133). Under den fase af afholdenhed, er misbrugere bogstaveligt traske vejen til lykkelige skæbne. Når den anden coniunctio sker, hvad der var i varierende tidsperioder kun en idé, bliver en levende realitet.

Den tredje coniunctio jeg inkluderer ikke som en del af helbredelsesprocessen. Da den følelsesmæssige udvikling af en narkoman er Callow, efter at have stoppet ved begyndelsen af ​​den vanedannende proces, kan den alkymistiske proces for inddrivelse kun håbe på at opnå tilstrækkelig modenhed til at starte processen igen for at individualisere. Det andet coniunctio er en mental og følelsesmæssig halcyon forhold til imbroglio af aktiv afhængighed. Endelig ser vi lux mundi -. Lyset af verdens

Referencer

Raff, Jeffrey. (2000). Jung og den alkymistiske Imagination. York Beach, USA: Nicolas-Hays, Inc.

Schwartz-Salant, Nathan. (1995). Jung om alkymi. Princeton, NJ:.. Princeton University Press