Emily & Sationsværdi: Litterære Heltinder i Dreams

Emily og Isabel: Litterære Heltinder i Dreams

Dreaming eller vågen, vi opfatter kun begivenheder, der har betydning for os

–. Jane Roberts

Emily

Mange kvindelige forfattere, jeg kender, og ikke kun dem i min generation, der stadig kæmper med at give sig selv tilladelse til at skrive, hvilket er ensbetydende med tilladelse til at tro på sig selv. Det &'; s sande dem af os, der kom af alder i tresserne og halvfjerdserne med alle de motiver af befrielsen, stadig kiggede for mænd at fuldføre dem, og vi spekulerede på, hvis vi virkelig kunne tale vores sandhed. Da jeg var fascineret af mine drømme og vidste, at jeg fandt det skræmmende at konkurrere med mænd, jeg håbede på at få mere selvtillid og mod gennem jungiansk psykoterapi. Én drøm, jeg havde under min analyse overrasket mig med sin trist, men hellige skønhed. Det viste mig, hvordan jeg stræbte efter at tro, jeg havde talent for at skrive digte, men ubevidst identificeret mig med ofre, selv martyrium

På tidspunktet for den drøm, jeg havde læst Judith Farr &'; s. Biografi Emily Dickinson. Emily havde en anmassende far, som hun omtales som" Vesuv derhjemme, &"; Men på trods af ham, hun ønskede at præsentere sit arbejde til verden. Men længe før slutningen af ​​sit liv som de fleste af os kender, Dickinson var næsten en eneboer. Hun trak sig tilbage til sit værelse garbed i hendes hvide kjoler, skriver hun digte, som poesi ofte er skrevet, i ensomhed. Hun holdt op med at forsøge at få opmærksomhed af redaktører og stoppede sende hendes arbejde til hendes mentor på The Atlantic Monthly.

Jeg tror inden da havde hun en følelse af sin egen genialitet og til sidst forsonet sig med de omstændigheder, der holdt hende fra at gøre sit præg på hendes victorianske verden. Måske hun vidste, hvor langt forud for sin tid, hun var. Efter hun døde, og hendes 1789 digte blev opdaget så smukt pakket, og måske bevidst forberedt til offentliggørelse, naturligvis, hun var passende, hvis posthumt, beundret, studeret og rost. Hendes gådefulde indre liv har været et emne for akademikere lige siden.

Tidligere i sit liv Emily havde indsendt digte til Samuel Bowles, redaktør af The Springfield Republik. Ikke alene havde han afvise dem, men Bowles afskrækket hende fra at skrive digte på alle. Hun svarede med T.W. Higgison, redaktør af The Atlantic i Boston, der blev en slags ven til hende. Higgison var fuldstændig omtåget, hvis fascineret ved forfatterskabet. Betaget, men mistroisk over hendes innovationer, hendes skrå rim, hendes ukonventionelle tegnsætning, han forsigtigt begyndte en korrespondance med hende. Hendes breve var især koket og vises hendes nysgerrige originalitet. Higgison og andre, der har haft en mulighed for at møde hende socialt har alle bekræftet til den ulidelige intensitet af hendes personlighed.

Det er klart, at Emily var blevet såret følelsesmæssigt af en person, med hvem hun havde forelsket sig i, eventuelt på en tur til at besøge familie venner i Philadelphia eller en besøgende på hendes hjem, hvor hendes far, en stat senator, ofte underholdt forskellige honoratiores. Det synes hun svarede med denne mand, og der er flere fortryllende breve, hvor hun tiltaler ham som “ Master &"; og fortæller ham om sine følelser ofte i dæmpede vittigheder og koket poseren: “ I &'; ve fik en tomahawk i min side, men at don &'; t såre meget &";. Undervisning hendes arbejde og læse hendes breve utvivlsomt provokeret min drøm. Den, “ Master &"; virkelig var, og hvad fremskrivninger han inviterede, var det Emily &'; s koket, halvt klagende, selv-deprecation, der var den rigtige krog til min ubevidste. Og jeg havde problemer med min egen større-end-livet far samt

Jeg var i et kunstmuseum i min drøm og slået et hjørne ind i et rum, hvor der var en enorm, smuk, “. Alabast &"; (en af ​​Emily &'; s ord) statue af Emily Dickinson korsfæstet på et kors. Hun var delvist live, men også en statue, dvs at sige, “ frosne &"; i sten. I drømmen jeg tager hende ned fra korset og holde hende i mine arme med stor medfølelse og kærlighed.

I ærefrygt for billedet i min drøm, jeg faldt af en lokal katolsk kirke til at se på stationerne i korset. Jeg var klar over, at drømmen vedtog kropsholdning af Michelangelo &'; s Pieta og at en af ​​de stationer, afspejler det billede. Interessant er det den trettende station, hvor Kristus er taget ned og holdt i armene på sin mor, som svarede med billedet i min drøm. Drømmen var kommet i den periode, i min terapi, da min analytiker Noni, havde at spørge mig om tallene tretten og fjorten, der fortsatte med at dukke op i mine drømme. Min egen familie traume opstod, da jeg var tretten og fjorten og min far havde et sammenbrud. Ungdomsårene er en udfordrende tid for de fleste af os, og jeg husker overvældende følelsesmæssig uro som reaktion på min far &'; s følelsesmæssig uro. Et par år senere min far døde pludseligt og en psykologisk kompleks, min komplicerede forhold til den opoosite køn, blev født på det tidspunkt

Efter at have drømmen, jeg skrev et digt ved hjælp af nogle af Emily &'; s. Sprog fra hendes breve til “ Master &"; Visse digte blev rettet til Master så godt. Hans særlige identitet er aldrig blevet kendt med sikkerhed, selv om de fleste kritikere navngive gifte pastor Charles Wadsworth. Emily &'; s tre berømte breve til mestre omfatter sætninger brudt med streger. Som i hendes digte, stilen er ud over hendes æra, næsten moderne, hendes metode tykhovedet, og hendes betydninger skrå. Men vi kan genkende fra uddrag nedenfor stemme en person, der lider af forstødte udtryk for kærlighed:

Gud gjorde mig – Master- – didn &'; t være – selv. Jeg don &'; t vide, hvordan

det blev gjort. Han byggede hjertet i mig – Bye og bye det voksede mig –

og ligesom den lille mor –. Med den store barn, jeg blev træt holder ham

Jeg har hørt om en ting kaldet “ Indløsning &"; – som hvilede mænd og Salg

kvinder. Du husker jeg bad dig om det – du gav mig noget andet

Jeg glemte Redemption og var træt –. Ikke mere – er ældre – i aften, Mester – men kærlighed er den samme – så er månen og halvmåne. . . (Farr 204)

Har du hjertet i dit bryst – Sir – det er sat som min – lidt til

venstre – har det betænkelighed – hvis det vågner i nat- maaske-selv

til det-en Pauke er det – sig til det en melodi? (Farr 212)

Ligesom mange af sine læsere, jeg fandt bogstaverne gådefulde, smukke, foruroligende og hjerteskærende. Og jeg var i ærefrygt af billedet i min drøm om den glatte hvide struktur, dens barske skønhed. Desuden er den dramatiske opgørelse af en “ korsfæstet kvinde &"; Digteren bedøvet mig til kernen. Min drøm syntes at sammensmelte Dickinson med Jesus Kristus. Drømmen gav mig en dyb respekt for den geniale måde, at den menneskelige ubevidste vil samle de kombinationer af diverse data og arrangere suggestive symboler. Jeg indså det ubevidste overdriver ofte at få vores opmærksomhed, men jeg har aldrig tvivlet på, at mit ubevidste vidste så meget mere, end jeg gjorde, og at det havde meget at lære mig.

omarbejde billederne i den intuitive handling at skrive digt hjalp mig til at føle dem bevidst. Jeg kunne have medfølelse med disse følelser, og derefter bevæge sig væk fra martyrium, som jeg ubevidst identificeret. Efter at have drømmen, min egen digt kom på eget nemt og gav mig lindring og tilfredshed. Det blev et gjort noget uden for mig, snarere end dårlige følelser betændt indenfor.

Bevidst, jeg aldrig ville have tænkt på podning mig selv på Emily Dickinson. Hun har været en vanskelig digter for mig altid; Jeg følte hendes digte var ofte over mit hoved. Hvad denne drøm gjorde var vælge at foreslå størrelsen af ​​min ambition og vise mig, hvordan jeg virkelig følte om mit forhold til min far og de andre mænd i mit liv. Skrivning digtet hjalp mig frigive disse ofre domme. Jeg ville have hende eget sprog i mit digt og læsere bekendt med hendes arbejde vil genkende de brudstykker fra hendes breve og nogle ordforråd fra hendes digte:

Jeg Drøm The Passion af Emily

efter Master Letters

I museets

under en stor basilika –.

korsfæstelsen af ​​Emily Dickinson

jeg løfter hende ud

hendes alabast kors,

et billede af Kirken &'; s 13th station

Hold små-udbenede gærdesmutte

af hendes krop i mine arme,

vi. danner en bleg Pieta.

Gennem et hul

i sin hvide kjole

hvor beviserne for spyd ville være,

mine fingre finde såret

Master &'; s. tomahawk

Og jeg ved hvid næring, kender

hvad der blev ofret

for digtene bundet

i hæfterne, gravet

fra faderen &';. hus

jeg løfter hende faldet hånd,

læse håndfladen,

uendelighed &'; s blyant,

løfte om omkredsen

endnu ikke kommet. Løs

under hendes brudeslør,

sherry-farvede hår

overskridelser kronen

af ranunkel og margueritter.

Hendes hjerte er indstillet

til det nederste venstre

ligesom hun sagde –.

en fuldmåne

folde til en halvmåne

Men kærligheden er den samme

Emily &'; s. poesi er kosmisk, beskæftiger sig med højere bevidsthed, død og transcendens. I en puritansk æra, hun undgået institutionaliseret religion åbent og alligevel hendes sensibilitet er helt åndelige. Jeg mener, at ved slutningen af ​​sit liv, hun forstod, at hun var forud for sin tid. Mange læsere er tryllebundet af hendes forvirrende ord, og jeg kan &'; t krav til fuldt ud at forstå mange af hendes digte. Men det &'; s, som om sproget og danner sammen skabe noget ud over ord og vi er tiltrukket af genlæse digtene igen og igen. Flere digte føre mig til at tro, at hun havde handel med andre dimensioner og sensorisk adgang til åndeverdenen.

Jeg havde identificeret med Emily ubevidst. Selvom vi levede i forskellige århundreder, vores rolle som kvinder hæmmede os. Emily var uendeligt mere strålende, talentfulde og mystisk, end jeg er. Men min ubevidste valgte nogle af hendes poseren som en selvrefleksion. Jeg var beæret over at have været begavet med denne drøm, hædret af sin fantastiske visuelle, og det faktum, at jeg ved, at alle billederne i drømmen er aspekter af mig selv, mine ubevidste projektioner samt mit ego selv, tilbage. At jeg var den korsfæstede var et koncept jeg forstod. Men der var også det budskab, jeg har tendens til at min egen døende selv, holdt hende i mine arme, så-til-tale, som kan have været en erklæring om at søge terapi og ære min ubevidste kald.

Isabel Archer

Både i og ud af analysen, har jeg haft forudseende drømme. En af disse drømme tog tre år at være relevant. Det boggled min intelligens og kastede min venstre hjerne for en løkke til at fatte, hvor min ubevidste registreret betydningen af ​​denne drøm, når virkelige liv omstændigheder endnu ikke havde spillet det ud. Desuden ser det ud til helt tilfældigt, at jeg opdagede drømmen &'; s åbenbaring. Jeg har min analytiker at takke for hendes råd. Her er drømmen:

I &'; m arbejder bag tælleren på min boghandel. En kunde

har anmodet om, at jeg kommer ned en stor kunstbog som &'; s på display

på en af ​​de højere hylder. Jeg står på taburetten og løft

bog ned. Det vægte en ton – er tung og enorme, omkring to fødder firkantet

Når jeg sætter det på disken jeg ser det, er “. Den Portræt af en Lady &"; af

Henry James. Det har et billede på dens omslag, som jeg genkender fra Penguin

Edition paperback, som er en smuk maleri af en kvinde ved

John Singer Sargent. Kunden ønsker at købe det. Jeg bemærker bogen

koster $ 14,00.

Jeg troede drømmen var simpelthen dag rest, fordi jeg havde pakket en æske pingvin clasics dagen før. Som jeg var reoler dem, jeg beundrede de mange klassiske og moderne malerier, som seriens &'; redaktører har valgt at replikere på deres covers. Min analytiker, Noni, forklarede mig, at selv “ dages rest, &"; eller dagligdags hum-tromme banalitet af vores daglige liv, som senere viser sig i vores drømme, er valgt specifikt af det ubevidste, ikke på grund af det &'; s seneste hændelse, men for dens symbolske indhold

Vi var ikke overrasket. at se, at bogen koster $ 14 som tallene tretten og fjorten havde været der viser op i mine drømme i et stykke tid nu, og er forbundet med alder, jeg var under min teenager traumer. Den prisseddel af bogen i drømmen ikke var logisk, som en stor kunstbog er normalt en meget mere end $ 14,00. (Dette var år, før jeg var bekendt med Barnes & Noble &'; s rester.) Noni spurgte, om jeg havde læst James &'; roman, The Portræt af en dame. Jeg havde ikke. Vores session tid var op; Jeg stod til at forlade. Da hun gik mig til døren, meget stille og afslappet, hun foreslog jeg læste bogen.

Den næste dag tog jeg den med hjem. Alle fem hundrede noget småt print sider med smukt Serpentine, Jamesian sætninger, der gik på, og den ene, klausul efter paragraf ligesom indviklede vinstokke, der indeholder en herregård engelsk. Det tog mig omkring en måned til at læse, og jeg gjorde kærlighedshistorie om Isabel Archer, en ung – hvis naive – velhavende amerikansk kvinde, der kommer til Europa for at se sine slægtninge og til sidst gifter sig med en italiensk mand uden nogen penge til at bakke sin aristokratiske titel. Isabel opdager ved enden af ​​historien, at hendes mand og den kvinde, der er blevet Isabel &'; s bedste ven havde et intimt forhold, og har holdt for nar hende til at støtte deres barn. Isabel er både eftertænksom og eventyrlystne. Hun tager en risiko at gifte sig denne moralsk tvivlsomme mand og ender helt ulykkelig. Når hun indser hun er blevet manipuleret, må hun beslutte hvordan de skal reagere. Hun fastholder sin værdighed og man antager til sidst, selv om hun forstår hendes fejl i at vælge denne uheldige ægteskab, hun forliger sig til sin skæbne, eller med andre ord, i sin tid og sted, opfører sig som en respektabel “. Dame &";

jeg kunne finde noget i den situation af historien til at forholde sig til mig selv, bortset fra visse karakteristika i Isabel &'; s personlighed, hendes Pollyanna holdning tillid til andre og omfanget af hendes psykiske selv-sondering. Hun er ødelagt af hendes dobbelt forræderi, men hendes vilje og nogle dybe, residual tillid, hjælper hende holde ud.

Noni og jeg kunne gå ingen steder med drømmen. Men mærkeligt nok, tre år senere, en tilståelse fra min bedste ven foreslog mærkelige paralleller til romanen. Jeg også var blevet bedraget, men foretrak at se frem i stedet for tilbage. Jeg var ikke længere i terapi selvom jeg kaldte Noni at fortælle hende. Jeg var allerede skilt, og på min egen, og se, at jeg ikke var fanget i det nittende århundrede ligesom Isabel, havde jeg undsluppet den situation, der havde forrådt mig. Jeg var vred dog, at endnu en gang, som at opdage de sande omstændigheder bag min far &'; s tidlig død, lærte jeg sandheden om noget om mig, som var med vilje holdt mig fra de to mennesker, med hvem jeg var nærmest på det tidspunkt. Da min vrede fordampet, som for mig vrede uundgåeligt betyder, jeg formoder, at du kunne sige, at jeg forblev en “ dame &"; ved at tilgive mine forrædere. Alligevel denne hændelse strømførende mig og motiverede min beslutning om at flytte ud af den lille by atmosfære af Maine til Boston

Der er en lang scene i James &'; roman, hvor Isabel sidder alene ved ilden og tænke gennem hendes knibe. År tidligere havde jeg understreget denne passage i min bog:

. . . hun skal en dag være glad igen. Det kunne ikke &'; t blive

hun var til at leve kun at lide; At leve kun at lide – blot for at føle

skade af livet gentagne og forstørret – det forekom hende, at hun var for

værdifulde, også i stand til at

–. Henry James

Jeg tvivler på, hvis jeg var bevidst om Isabel og jeg selv på det tidspunkt Jeg markerede, at teksten, selv om det &'; s muligt blev jeg tiltrukket af tanken om psykologisk går videre fra en position af skade. Hvad jeg fandt mest virkelig bizart derefter – var, at min ubevidste sind formået at levere op de oplysninger, den havde gemt ganske subtilt længe før de faktiske forhold blev klart. I dag jeg don &'; t finde ideen overhovedet ulige. Jeg bare fortsætte med at blive imponeret af den upersonlige, ubevidste psyke og dens wikepediac specificitet.

Det fremgår, at det ubevidste strækker sig ud over vores opfattelse af lineær tid. Jung selv endda defineret drømmen som “ amenneskers lille skjult dør i den dybeste og mest intime allerhelligste af sjælen, som åbner til den ur kosmiske nat, der var sjæl log før der var bevidste ego og vil være sjæl langt ud over, hvad en bevidst ego nogensinde kunne nå &"; Dette citat bekræfter for mig, hvad jeg allerede havde mistanke om, at med den rette induktion, kunne vores bevidste intuition have adgang til oplysninger uden vores sædvanlige grænser. Min fascination af det ubevidste viden, vi besidder fortsat med at vokse. Ved at deltage i en uddannelse drøm gruppe, opdagede jeg metoder, der vil lette denne adgang.

********

Jeg finder drømme og digte til at være ens i, at de begge benytter bevidstløs materiale. Vi er ofte forvirrede, hvorfor vi ville drømme en bestemt drøm, men som vi føler vores undertrykte følelsesmæssige viden, kan vi uddybe vores forståelse af det ubevidste.

Når vi skriver poesi, vi sætter os ind i en theta hjerne tilstand, hvor det ubevidste opstår, og hjælper os med “ hør &"; ordene. Ofte er vi don &'; t ved, hvor vi skal hen, og er overrasket over, hvad vi siger. Efter flere udkast, kan vi så arbejde materialet med vores venstre hjerne, at finde den rigtige form for digtet, så det giver sit budskab på en måde, der synes at unddrage sig parafrase. Digte taler så at bestemte ord og deres nuancer gnider mod hinanden, for at føle at opstå i læseren. Litterære drømme tilbyder en hel anden sammenslutning af betyder at slås med. Jeg kunne &'; t har villet en af ​​disse drømme. Men ved deres referencer alene, de bragte mig dybere forbindelser til mig selv

Referencer:.

Farr, Judith, The Passion of Emily Dickinson. Cambridge: Harvard University Press, 1992.

James, Henry, The Portræt af en dame. New York:. Moderne Bibliotek Paperback Edition, 2002.