Thomas Merton og krisen Troens

Efter at have tilbragt sit åndelige liv i jagten på en mystisk forening med Gud, Thomas Merton lære af kontemplative tænkning og meditation forblive relevante mere end fyrre år efter hans død. Blandt de mange emner denne produktiv forfatter tackles i hans levetid, Merton dedikeret en særlig fokus på krisen i tro, som han følte var sket den generation, hvor han boede. Efter at have skrevet åbenhjertigt om den periode af sit liv, hvor han oplevede en afstand fra Gud i sin selvbiografi "The Seven Storey Mountain," Thomas Merton troede han vidste udmærket, hvad der forårsagede denne slags krise. Det var i virkeligheden, Merton egen krise af tro, der tvang ham til at rejse uden for den kristne tradition for at genopdage den mystiske forening med Gud han troede var gået tabt for ham.

Thomas Merton forstod, at for at behandle en sygdom, må man angribe den egentlige årsag. I et forsøg på at identificere denne sag, Merton kiggede mod den menneskelige tilstand. Det var her, at han så den sygdom, der var tabet af mystiske forening med Gud manifestere sig i en række forskellige måder. Merton konkluderede, at det var på grund af de forskellige hindringer for det moderne menneske, at den kontemplative hans dag var i stigende grad mister evnen til forening med Gud. En af de store syndere, som distraheret den troende fra Gud ifølge Thomas Merton var en alder af materialisme, som Merton følte resulteret i et tab af enhed med verden, hvilket gør en mystisk forening med Gud alle, men umuligt. For at afhjælpe dette, Merton foreslog, at uanset hvad individuel tro en person kan holde, ville de vel ikke at lukke deres sind til læren i de store åndelige og kontemplative tænkere, det være buddhist, kristen, eller hvor som helst i mellem.

Ifølge Thomas Merton, løse denne krise af tro ville være vanskeligere end blot at nedsænke sig selv i religiøse studier. Merton mente, at ved ikke at opnå en forening med Gud, mennesket var sin egen værste fjende. For at ophøre med at være på kant med sig selv, Thomas Merton troede en person skal afvise fristelser den teknologiske og materialistiske tidsalder. Som en åndelig lærer, Merton forstod, at det var hans ansvar at holde den kontemplative tradition i live og vejlede dem, der havde mistet deres åndelighed tilbage til et forhold til Gud. I forsøget på at opnå dette, Merton påpegede, at det var forstyrrelser af den moderne tidsalder, der forhindrede troende fra at opnå det ønskede mystiske forhold til Gud. Når mennesket kunne stille den ydre verden omkring dem, ville de erhverver kapaciteten til kontemplative tanke nødvendigt at forstå, at Gud er ikke et væsen, men en uendelig tilstedeværelse i live inden for den enkelte.

Gennem sin veltalenhed og erfaring, Thomas Merton var i stand til at tale med de dårligdomme og problemer for dem, der oplever åndelig krise med en lidenskab og klarhed sjældent set i spirituelle lærere. En af de måder, hvorpå Merton troede folk mistede deres evne til at danne en mystisk forening med Gud var ved at være noget andet end det, de var. Det var Merton påstand om, at i hver enkelt der eksisterede to helt adskilte selv, hvoraf den ene en person ønskede at være, men kunne ikke, for den selvstændige blev skjult fra Gud. At finde og ødelægge denne anden falske selv var i centrum for at genoprette forholdet mellem den troende og Gud. For at gøre dette, understregede Merton betydningen af ​​kontemplative tanke, som han følte igen kan forberede dem, der var villige til kommunikation med Gud.

For at genopdage det sande selv, Thomas Merton insisterede på, at den troende skal modstå trangen til at synke ind i fristelse, men stærk det kan være. Til Merton, den kraft, der tvinger os til at bevæge sig væk fra en mystisk forening med Gud kun kunne modvirkes med kontemplativ bøn, som arbejder for at fordybe deltageren i den kærlighed, som er et forhold til Gud. På denne måde kan de troende sætte en stopper for de hindringer, der hindrer dem i at kende Gud ved at omfavne den stille og stilhed, der er befordrende for at lade Gud til at indgå i deres liv
.