Deepak Chopra om Karma

Bhagavad Gita siger “ forløbet af karma er uudgrundelig &"; Og sådan er det.

I sanskrit ordet karma betyder handling. Sanskrit giver et præcist ordforråd til denne abstrakte felt, der kan hjælpe os med at navigere gennem det med større sikkerhed. Enhver handling skaber en oplevelse, og mindet om den oplevelse omtales som samskara. De er de mentale indtryk eller mønstre dannet af gentagen oplevelse. Disse er frø af erindringer, både i vores personlige og kollektive bevidsthed asa resultat af tidligere erfaringer. Som samskaras sammenlægge og kombinere med hinanden, de genererer det, der kaldes vasanas. Det er de latente tendenser for fremtidige aktioner. De er holdninger, tilbøjeligheder og frø af begær. Det ville være rimeligt at sige, at karma, hukommelse og begær er softwaren i vores sjæl som det rejser gennem kosmisk tid. Den samskaras og vasanas er de programmer, vores tanker og handling skriver. Udgangen eller visning af denne proces benævnes Samsara hjulet af tid. Det er som at spille et computerspil, der fortsætter med at lede, begrænse, og styrke vores valg baseret på vores tidligere beslutninger. Tiden spiller ud som et hjul, går rundt og rundt, at gentage de samme mønstre igen og igen.

En meget enkel måde at fortolke karma er, at det er betinget reaktion, fortiden påvirke omstændighederne i den foreliggende såvel som vores tendenser til at handle i betingede adfærdsmønstre. Vi bliver bundter af betingede reflekser konstant udløst af mennesker og omstændigheder i forudsagte resultater. Derfor karma anses for at være et fængsel, en trældom. Målet med den spirituelle rejse er at undslippe fængslet af karma og skabe den sande svar i vores sjæl, som er kreativitet. Jo mere kreative og uforudsigelige vores svar til verden, jo mere vi er på linje med skaberen af ​​universet. At &'; s hvorfor den frihed, som opstår ved at transcendere karma omtales som befrielse eller moksha. I at kende vores sande essens hinsides tid, rum og kausalitet, bliver vi fri af hjulet af samsara

Ofte når folk refererer til karma, de spørger “. Er karma indebære en deterministisk univers &"; Svaret synes at være, at universet er samtidig deterministisk og kreative. Hvor vi passer ind på denne enorme landskab afhænger af vores tilstand af bevidsthed. Den friere vores bevidsthed er, jo mere valgfrihed, vi oplever. I staten avidya (uvidenhed) vi fungerer deterministisk, i staten Vidya (oplysning) har vi uendelig kreativitet eller valg. Selv fortiden bestemmer omstændighederne i den foreliggende, de valg, vi træffer i den nuværende er en funktion af vores tilstand af bevidsthed. Jo mere vågen vi er, jo mere unconditioned og kreative vores svar på disse omstændigheder være.

De vediske seere gjort sondringer mellem forskellige typer af karma. Den første type kaldes Sanchita karma. Dette udgør hele database over alle vores tidligere handlinger. Og fordi Seerne ikke se på den menneskelige eksistens som begrænset til én fysisk livstid, de forstod Sanchita karma da langt beredskabslager af karma, som omfatter utallige livstider i vores fortid.

Den anden type karma, prarabdha karma, er de særlige tiltag, der er programmeret til at blive oplevet i dette liv. Prarabdha karma er faktisk en delmængde af Sanchita karma i at det repræsenterer en lille brøkdel af karma fra bunken af ​​Sanchita karma, der er aktiveret, og klar til at blive oplevet under span af en levetid. Det er som at tage en plateful af mad fra køkkenet til din måltid – der er meget mere mad i køkkenet til at blive spist, men én plateful er alt, der serveres op og klar til at blive spist, og det er alt hvad du behøver på dette tid og sted. Disse to typer af karma repræsenterer tidligere handlinger, der vil have konsekvenser på vores nuværende og fremtidige forhold. Det er den del af karma, der føles som skæbne og determinisme.

Kriyamana karma er handling, som vi skaber i øjeblikket. Det er de valg, vi træffer i vores liv nu – hvad sokker vi sat på om morgenen, eller hvad salat vi bestille på frokost. Agama karma er virkningen af ​​planlægning i fremtiden. Det handler om de mål og intentioner, vi har for, hvad vi ønsker at ske i fremtiden. Både kriyamana og agama karma er handlinger, der repræsenterer vores kreativitet, og det er handlingen føles fri og ubestemt.

Men alle disse aspekter af karma blanding ind i hinanden så godt. De frie valg, vi træffer nu, så gå til at blive vores beslutsom karma i fremtiden. Vi kan også udføre åndelige handlinger nu, at ændre eller transcendere den bindende indflydelse af vores tidligere handlinger. Når vi oplever vores ikke-lokale Selv, Atman, i meditation vi vække den indre essens, der ligger uden for indflydelse af tid, rum, og karma. Så selv om vi tænker og handler i verden af ​​karma, er vi ikke længere identificeret med det, og derfor er vores Self er ikke længere bundet til det. Også, som det tavse vidne eller Sakshi ¸ udvikler sig over tid gennem meditation, blot at være bevidste om vores karmiske mønstre eller vasanas, vil gradvist opløse deres intensitet og greb om os, og dermed mere kreativitet og valg er til rådighed for os under hvad omstændigheder, vi befinder os i.

Endelig kan vi bruge værktøjet af sankalpa eller hensigt, med henblik på at skabe nye karmiske mønstre i vores bevidsthed, som vil være positive over vores åndelige frihed, i stedet for enmeshing os i samsara yderligere.

Karma er et fængsel for sjælen, men virkningen af ​​spirituel praksis er karma, der kan befri os fra det så godt. Bhagavad Gita siger også “. Yoga er dygtige karma &"; Hvis vi lærer at handle fra selvbevidsthed, enhver handling er en handling af kreativitet og frihed
.