"Forstå, hvordan kontekst bevæger os og en over afhængighed af indhold stinker som et middel til at være Mindful" af Kenneth Silvestri

“ Forstå, hvordan kontekst bevæger os og en over afhængighed af indhold stinker som et middel til at være Mindful &";
Af Kenneth Silvestri, maj, 2013 (Uddrag fra min kommende bog Living Systemisk: Hvordan du gør dit liv bedre) Restaurant “ de store problemer i verden er resultatet af forskellen mellem, hvordan naturen fungerer, og den måde, folk synes, det virker &";
- Gregory Bateson

I mange år har jeg været at se på verden på en systemisk måde, hvordan vi og vores miljø er forbundet med hinanden. Min undersøgelse af antropologi og psykologi har lært mig, at verden, som grækerne så og kaldte det “ Gaia &"; er mere end summen af ​​dens dele. Denne anerkendelse er grundlaget for at være opmærksomme; det er sådan en dyb og anderledes måde at se og handle på vores virkelighed. Det er en fejring af “. Kontekst &"; Dette er bemærkelsesværdigt forskellig fra vores historisk smal afhængighed af “ indholdet &"; og en misforstået tro på, at det hele er lig med summen af ​​de enkelte dele. Alligevel de begrænsninger af vestlige teknologiske sprog og mange pålagt kulturelle overbevisninger har co-valgt disse holistiske bestræbelser på at harmonisere med, hvordan naturen eller Gaia rent faktisk virker. Dette fortsætter med at skabe negative konsekvenser af fragmentering og division inden for vores socioøkonomiske, miljømæssige og sundhedsmæssige strukturer. Hvad der følger er en bøn om den nødvendige anerkendelse, og forstå vigtigheden af ​​at se tingene i sammenhæng som et middel til at være opmærksomme.
Ifølge mange antropologer, sammenhæng er, hvor vi udvikler os. Hver interaktion er en transformation af erfaring, som i den metaforiske flash og strømmen af ​​en Aikido bevægelse (en kampkunst baseret på fred og harmoni), som jeg praktiserer eller et godt koreograferet dans. Den latinske “ con &"; betyder “ med &"; eller “ sammen &"; og “ texere &"; defineres som “ at væve &"; Det, som vi kalder sammenhæng er en beskrivelse af mønstre, der forbinder og give os betyder at vokse, lære og dele. Med andre ord er det, hvordan vi forholder os til det samlede miljø, der giver mulighed for en resonans til at påvirke og skabe ikke blot daglige virkelighed, men også vores helt egen arv. Kontekst giver os mulighed for at mindfully navigere i labyrinten af ​​livet hurtigere og klogere end vores foregående generationer som beskrevet af Rupert Sheldrake &';. Teori om morfogenese
indhold alene stinker, fordi vi lever i en kultur, der som standard fakta. Fakta og data uden kontekst er begrænsende. Tænk over dette. Der er et ordsprog af Alfred North Whitehead, det bemærkes britiske matematiker, logiker, pædagog og filosof som “. Kortet er ikke det område &"; Vi kan ikke tune ind et energifelt, når vi kun givet fakta. Prøv at se for eksempel, hvordan tingene er indbyrdes forbundet ved brug af en endimensional kort eller forsøger at forstå et komplekst problem. Vi kan se på stykker og segmenter af noget, men uden at forstå dens forbindelser er der lidt reel gældende visdom. Du kan altid fortælle for eksempel når en politiker eller sælger er duping offentligheden, når de fordrejer fakta ved at eliminere forbindelse dvs “ Denne præsident er værre præsident nogensinde, &"; eller “ Vi har brug for adgang til skydevåben for at beskytte os selv &"; Ingen sammenhæng bare frygte.

Den økologiske bevægelse af tresserne forklarede, hvordan vi kan være kort observeret af afhængigt af indholdet alene. Den kemiske DDT, for eksempel blev oprindeligt indvarslet til at gemme afgrøder af kål fra en bug angrebets. Der var lidt anerkendelse af et bredere perspektiv eller sammenhæng. Desværre den kemiske gik op i fødekæden og til sidst befandt sig i human modermælk. Det forårsagede lukningen af ​​flere arter af dyr og alligevel selv i dag fabrikanter forsøger at befri sig af lagre af DDT til tredjeverdenslande. Natur og alt, hvad der er en del af naturen, social og biologisk, udvikler sig gennem kontekst. Ikke at anerkende dette forårsager ravage.
Da jeg arbejdede på en multi skole forbedring projektet flere år siden, ville jeg i første omgang vurdere klimaet og etos af bygningen sammenhæng. Hvad var på væggene, de farver, de nonverbale signaler og udtryk på ansigterne på lærere, elever, forældre og hjælpepersonale? Hvis en administrator hævdede, at vi tolererer ingen afbrydelser vil jeg spørge, hvordan det blev udført. Normalt svaret bestod af straf. I løbet af et projekt på et stort urban high school, fik jeg at vide, at de havde halvtreds ballademagere. Jeg opfordrede hovedforpligtede at runde dem op og læg dem i et selvstændigt program midlertidigt. Dette blev heldigvis gennemført, dog inden for en uge; personalet var i stand til at identificere halvtreds nye (tidligere ikke mærket) “. ballademagerne &"; Systemisk blev denne klassifikation af studerende er nødvendig for at forevige den etablerede kulturelle kontekst af skolen, barske disciplin. Når senere skolen var opdelt i mindre enheder baseret på et klima af positivt samarbejde og en kontekst, der støttede en ny mission for at arbejde fra behovene hos de studerende, (ikke bureaukratiet på skolen) præstation og tilstedeværelse gik op og disciplinære problemer gik ned.
I en anden stor urban gymnasium, der havde en af ​​de laveste fremmøde og fuldførelsesprocenter i nationen, hjalp jeg udvikle en test projekt udnytter begrebet mindfulness gennem understrege sammenhæng. Halvdelen af ​​freshman klassen ville fortsætte deres regelmæssige hjem værelse periode som sædvanlig. Det bestod i at tage fremmøde og læse meddelelser. Den anden halvdel ville tage fem minutter og gøre en simpel opmærksomme centrering øvelse, der bestod af at tænke på noget, som hver elev var taknemmelig for og en induktion af at være collaborative snarere end kontradiktorisk. Kontrolgruppen hvor konteksten blev ændret fortsatte gør centrering motion i løbet af et semester, resultatet blev nedsat disciplin tilfælde øget fremmøde, og når adspurgte elever udtryk for, at de følte sig mere positivt over for deres jævnaldrende. Den anden halvdel forblev nær den nationale lav i disse områder.
Denne erfaring motiverede mig til at arbejde med flere community baserede programmer gennem uddannelsessystemet forbedring centre i New Jersey. Adskillige community skoler blev udviklet ved hjælp af et samarbejde kontekst, der husede offentlige instanser i skolen og opfordrede bl.a. agentur samarbejde og multi alder læringsmiljøer. Min ph.d.-afhandling er baseret på disse oprindeligt succesfulde programmer, der desværre mislykkedes i de fleste tilfælde. Svaret på, hvorfor de ikke fortsætte var smertefuldt, men enkel, når programmer baseret på helhedsorienteret samarbejde blev styret af snævre og nærsynet bureaukratiske baserede mål de resulterende dobbelte binder (dvs. ja det er en rigtig god idé at have seniorer i skolen, men forsikring og vanskelige trapper ville bare ikke mulighed for denne etc., etc.), vil coop de nyskabelser. Moralen er, at kollaborative miljøer har brug for samarbejde sprog, støtte og repræsentativ regeringsførelse som en kontekst. Det er, hvad en bevidst samfund handler om. Da beslutningsprocessen var decentraliseret og den sammenhæng repræsenterede livet af forældre, lærere, studerende og medlemmer af lokalsamfundet, programmerne lykkedes.
Her er et andet eksempel på, hvordan afhængigt af indholdet skaber problemer, som stadig befuddles nutidige sundhed embedsmænd, så det fortsætter. Næsten 70% af dem på hospitaler er konsekvent der som følge af sekundære bivirkninger af medicin, og næsten 100.000 dødsfald om året er hospital forårsagede. Det &'; s ligesom hunden jagter sin hale. Ivan Illich i Medicinsk Nemesis opfandt ordet “ iatrogen &"; til at beskrive denne proces med hospitalet og læge forårsaget sygdom som følge af kvantitativ baserede standarder og blottet for at se hele billedet. Hvor er den sammenhæng, der kan forhindre dette mønster? Det område som antydet i citatet ovenfor, er naturen selv, og det &'; s ikke godt at rode med hende. Vi faktisk udvikle sig og vokse gennem sammenhæng. Dette er ikke let fattet. Vores helt egen sprog gør dette vanskelige ved at adskille subjekt og prædikat. Integration os selv ind i en bevidst ramme, der anerkender forbindelserne til vores eksistens kan mødes med stor modstand. Det er svært at bevæge sig ud over business as usual, men vi kan i sidste ende har ikke andet valg end at forstå, hvordan naturen rent faktisk arbejde.
På et tidspunkt i mit liv, havde jeg fået en National Defense legat til at studere sydasiatiske kultur. En bestemmelse var, at jeg var nødt til at studere et sydasiatisk sprog. Jeg vælger tamil, som meget til min overraskelse var hovedsageligt baseret på idiomer. Prosa og kommunikation sjældent haft emne og prædikater. Det flød som en harmonisk rytme. Jeg begyndte at konstruere og reframing mine mentale billeder med hvad senere indså jeg var en stereoskopisk linse. Jeg var samtidig se det hele og dele på samme tid. Indhold giver mange byggesten, men når du trin uden for indhold, du opretter forbindelse med miljøet og dans med sin essens. Det understøtter samarbejde, fordi det giver mulighed for en følsomhed til at justere og vokse fra mange forskellige vinkler og indgange. I enkle vendinger sammenhæng er nærsynet interuptus.
Konsekvenserne for at anerkende, at en stor afhængighed af indhold sucks er forstadiet til forståelse af, at det hele er mere end summen af ​​dens dele, en forudsætning for at opmærksomme, eller hvad vi nu forstår fra kvantefysik er, at vi kan have mange modsatrettede synspunkter vores miljø og de alle kan være korrekte og har gyldighed. Dette er segue at vurdere eventuelle dysfunktionelle mønstre og deraf følgende uregelmæssigheder, der vil føre til at ændre. Denne proces giver en reel ikke betyder at rode med Moder Natur.
Ifølge Lao Tzu, den gamle kinesiske lærer, den energi, der er oprindelsen af ​​universet er Tao, Enheden af ​​al virkelighed, som let kan sidestilles med Moder Natur. Det manifesterer sig i “ Being &"; snarere end “ Doing &"; eller “. Forsøger &"; Vi har teknologien til at løse mange af vores verden &'; s problemer, men vi mangler fuld forståelse for de indbyrdes forbindelser, der ligger i at være i sammenhæng. De vers i Tao Te-Ching er fulde af denne visdom. Budskabet er sammenhæng i indhold; samarbejde frem for konkurrence; kende i stedet for viden; æstetisk kontrast til kommercielt; hele er mere end summen af ​​delene og intuitiv end analytiske og så videre. Indholdet har sin plads inden for rammerne. Fakta og tal til at skabe benchmarks for fuldførelsen ting. Men kontekst, hvis den er overskygget af indhold, vil hindre kreativitet.
Vores celler reagerer på vores miljø, som igen sender beskeder til vores hjerne, som så frigiver hormoner skaber vores virkelighed. Vi er ikke ofre for vores DNA, genetisk fanget i en selvopfyldende profeti, har områderne energi psykologi og medicin nu bevist, at vi kan være herre over vores liv. Hvordan vi modnes er at anerkende vores sammenkoblinger og vores opnåelse af visdom forstår, hvordan vi er forbundet. Indhold alene bringer frygt, da vi ikke kan forestille hvad konsekvenserne vil være uden sammenhæng. Det forhindrer os også fra at se levedygtige retninger. Det er den strategi af negative angreb set i vores politiske kampagner. Guvernøren af ​​et stort byområde stat, for eksempel, havde for nylig hentydet til, hvor stolt han var, at han ikke behøvede at være sandfærdige. I modsætning hertil Mahatma Gandhi, der var meget tyndere end netop dette guvernør og mere opmærksomme, henvises til den positive effekt af sandhed, der kommer ud af at se tingene i perspektiv (sammenhæng), da han sagde:
din tro bliver dine tanker; dine tanker bliver dine ord
Dine ord bliver dine handlinger; dine handlinger bliver dine vaner
Dine vaner bliver dine værdier; dine værdier bliver din skæbne

For år tilbage, havde jeg lejlighed til at gå på lavvande lejligheder i Provincetown Massachusetts. Jeg husker bemærkelsesværdige tegn på naturen &'; s plan for vækst og død; sprawling eksempler på død og forfald og allestedsnærværende frø af vækst og opfyldning var tydelige. Alt dette indhold var inden min mening. Jeg kunne genkende, at alle disse stykker blev tilsluttet, men var ikke sikker på, om jeg forstod. Det gjorde ikke helt op for mig, hvad det ville tage at forstå disse sammenkoblinger. Thich Nhat Hanh den vietnamesiske buddhistiske munk beskriver visdom som værende i stand til at omfavne naturen &'; s hensigt med medfølelse. Dette kan manifesteres for eksempel ved simpelthen at respektere, at blomsterne er altid på vej til at blive skrald og affald er på vej til at producere blomster.
Der er ingen isolerede fragmenter eller modsætninger i naturen, men snarere en enhed, der er i form for energi, der forbinder os alle. Så uanset om vores opgave er så banalt som opvask eller anerkender en solskinsdag, eller se Cape Cod kysten, det er en del af en bredere sammenhæng. I mit tilfælde var jeg en mil fra kysten ved lavvande plukning skaller og andre hav godbidder, da jeg følte jorden stop og flytte på grænsefladen af ​​skifte tidevand. Havet havde vendt sig, og jeg indså, at der ikke er den bedste svømmere, kan jeg ikke tid til at komme tilbage til kysten. Byen set så lille og ubetydelig fra denne afstand, i virkeligheden er det en tynd landmasse, der er tredive miles ud til havet og dets &'; smal slange-lignende krumning kunne nemt blive overvældet af, hvad der lignede en voldsom forestående storm.
Jeg tænkte på historien om en lille pige febrilsk kaste stjerne fisk tilbage i havet efter at tusinder blev marooned fra en voldsom storm. En forbipasserende ser ud og siger til hende “ Hvorfor gider, det gør ikke &'; t noget, der er så mange, &"; og svarer hun “ men det betyder noget for denne ene &"; I det øjeblik indså jeg, at jeg betød noget. Det var i denne sammenhæng naturen &'; s kraftfulde hensigt, at jeg draperet min klud netto taske over skulderen og med en mærkelig overgivelse af min angst, flød mod flimrende dim lys i byen, indtil jeg følte sandet under mine tæer. Det ville have været skadelig for at sige det mildt, jeg havde indrammet min bliver så uafhængige eller separeret fra denne awesome miljø. Det ville være kommet tilbage til mig med en hævn, hvis jeg ikke blander sig med sammenhæng med dette øjeblik og føle naturen &'; s. Medfølelse
Grundlæggeren af ​​Aikido, Morihei Ueshiba, stødt på mange sådanne konflikter i sit liv, blev engang spurgt hvis han nogensinde ville miste sit center. Selvfølgelig, svarede han “ jeg er menneske, men jeg får det tilbage hurtigt &"; Tilsvarende Dali Lama sagde, at han også bliver vred, men han sætter tingene i perspektiv i en meget kort tid. Jeg spørger altid mig selv, når jeg føler ud af sorterer, hvordan jeg kan udvide min mening og se tingene i en del til hel stereoskopisk linse og finde min center. Jeg har gjort det mange gange, fordi jeg er for et menneske. Jeg også spørge mig selv på en regelmæssig basis, hvad betyder det at være i live, og hvordan kan jeg omformulere værende" fast &"; i den uundgåelige indhold, der omgiver mig, og flytte ind i en bredere sammenhæng, der udvikler sig til endnu bredere dem og så videre.
Lao Tzu bemoans denne allestedsnærværende uundgåelige dagligdags konflikter som følge af den pålagte adskillelse af tid, rum og stof og tilskynder os til trin over det og føler ldquo &; integritet &"; eller enhed af vores eksistens. Dette er meget mere tilgængelig i dag end nogensinde, især med ressourcer stammer fra de magtfulde indsigter af kvantefysik, der har givet os videnskabelig verifikation af en universel enhed. Men vi lever stadig i samfund, hvor folkevalgte beslutningstagere i mange tilfælde latterliggørelse miljømæssige advarsler såsom drivhuseffekten, der truer vores miljø. Opgive denne økologiske virkelighed er en del af vestliggørelse &'; s arv. Det kan også ses i udviklingslande i hele verden som “ teknologiske fremskridt &"; ændrer traditionelle måder, og forstyrrer århundreders økologiske balance. Paradokset her er indlysende, og løsningen er muligt, da vi lærer, at der ikke kan være nogen bevidsthed om menneskelighed uden umenneskelighed, ingen retfærdighed uden uretfærdighed og ingen ret uden forkert. I den samlede ordning af enhed og integritet vil sådanne dikotomier opløses, når vi bliver opmærksomme ved at tro, at det hele er mere end summen af ​​dens dele, som i “ Gaia &"; hvis vi virkelig kan respektere vores forbundethed og med de teknologiske fremskridt, er der mulighed for at opfylde alles &'; s behov på denne planet. Ifølge Tao Te Ching, respekt naturen er den største integritet man kan opnå
.