Eksistentiel Psykoterapi, Fortolkning og Gadamar hermeneutiske cirkel

den eksistentielle tilgang til psykoterapi har været en stigende i popularitet i Storbritannien i næsten tredive år. På trods af dette, er meget lidt kendt af andre terapeutiske modaliteter om, hvad den eksistentielle tilgang faktisk er, og hvordan dens udøvere rent faktisk arbejder med klienter. I dette papir, vil jeg skitsere så enkelt som jeg kan den eksistentielle fænomenologiske tilgang til fortolkning og en tilgang til fortolkning kaldes den hermeneutiske cirkel.

hermeneutiske cirkel er en metode til fortolkning udtænkt af den tyske filosof, Hans- Georg Gadamar i hans 1960 arbejde, Sandhed og metode. Det er meget væsentligt arbejde i historien om det 20. århundredes kontinental filosofi. Desværre er det ikke kendt uden for filosofiske kredse, måske dette er på grund af sin væren over-skygget af Væren og tid, den berømte og radikale arbejde ved Gadamar &'; s lærer, Martin Heidegger. Det er af enorm betydning for eksistentiel psykoterapi, og i dette papir, jeg har til formål at vise, hvorfor.

Gadamar &'; s interesse er i hermeneutik: teori og praksis for tolkning. I Sandhed og metode, at hans mål opdage, hvad der gør en fortolkning vellykket eller mislykket. Hermeneutik kan ses som en slags videnskab, eller måske mere præcist, den bløde videnskab fortolkning. Det faktum, I &'; ve brugt udtrykket &'; blød videnskab &' ;, er på ingen måde en sat ned. Det er måske en uheldig vending, men Gadamar hermeneutisk projekt handler om at udvikle en metode til at finde ud af om den menneskelige verden; . en verden af ​​tegn og symboler i stedet for den naturlige verden

Ikke alt i livet, kan eller behov, der skal læres fra den fysiske verden og videnskab, eller fra &'; fakta &' ;. Nu, hvis nogen foreslår, at den eneste måde at lære noget er fra fakta, dit argument i sidste ende fører til argumentet om, at du kan &'; t lære noget af kunsten, og simpelthen sætte, at &'; s løgn. Vi lærer af konstant fra en verden af ​​tegn og symboler, og vi lære noget af Shakespeare. Det er en noget, der isn &'; t eller kan &'; t blive fanget af eller i verden af ​​&'; fakta &' ;. Det er her, hermeneutik kommer ind: det spørger, hvad, og hvordan vi lærer af den menneskelige verden, vores umiddelbare verden, den verden, vi er faktisk at være i, eller for at bruge Heidegger &'; s betegnelse for menneske i verden, Dasein

Da jeg &'; m nævne Heidegger, jeg vil også fremhæve et centralt element Gadamar låner fra Heidegger; hans opfattelse af midlertidighed. Heidegger &'; s teori om temporalitet det første, at den menneskelige oplevelse af tid er endelig: vil ende. Derudover og væsentligt, argumenterer han, at tiden ikke skal ses som lineær. I stedet argumenterer Heidegger, Et menneske erfaringer fortid, nutid og fremtid på én gang.

I denne forestilling, fortiden er altid med os, men bevæger sig i tid, som vi gør, befinder vi os konstant bevægelse væk og bliver fremmedgjort fra vores fortid fra vores egen kultur. Således befinder vi os uundgåeligt trækker fortiden med os, genoptagelse det og igen, uundgåeligt genfortolke det, og gøre det relevant for, hvem vi er nu, i dag.

For at give et eksempel, da jeg første gang stødte på Shakespeare som barn, jeg hadede det. Med mine teenageår, der havde ændret sig, og nu tror jeg noget af det er fantastisk, og det betyder noget helt andet for mig. Endvidere hvordan jeg fortolker Shakespeare i fremtiden er åben for forandring. Der er ingen endelige fortolkning jeg kommer til om arbejdet i Shakespeare.

Mens der på den ene side det kan synes utroligt indlysende, hvis vi kontrast det med oplysning af Hegel, ser vi noget helt andet. For Hegel og for oplysning, modernistiske og freudiansk terapi, vi er på vej mod et punkt; en ende af historien øjeblik, når vi finder fortolkningen. Med Gadamer, er der ingen bevægelse i retning af en endelig forståelse, men en bevægelse væk fra vores egen fremmedgørelse fra vores personlige historie, baggrund og kultur. Der er ingen endelige End Of History punkt: vi bevæger sig frem og tilbage, eller rettere rundt i en cirkel igen tilegne kultur gennem vores erfaring og nyfortolkning af det

Denne temporalitet erfaring er, hvad der giver os mulighed for at. genvinde kunst og vores liv for os selv. Det er selve det at vokse og ændre, som samfundet vokser og ændringer omkring os, der gør tolkning mulig. Det &'; s vores genoptagelse, der er den enabler til nyfortolkning og processen med at afdække sandheden

Visning fortolkning som en cirkel, snarere end på en lineær måde adskiller eksistentiel psykoterapi fra andre former for terapi.. Eksistentielt, klienterne &'; fortiden ses ikke som faste, hvordan klienterne husker fortiden fra hans eller hendes egen nutid, er fleksibel og åben for forandring. En eksistentiel psykoterapeut ville tilskynde til en flerhed af tolkning fra klient omkring hans eller hendes fortid, hvor som analytiker ville være mere tilbøjelige til at søge en fortolkning, der var forklaringen til en klienter bestemt måde at være i verden. Selvfølgelig taler jeg i almindeligheder her, og der er mange typer af psykoanalytiker, og mange grene af psykoanalytisk teori. Men jeg føler, at ved at fremhæve brugen af ​​den hermeneutiske cirkel som en metode til fortolkning bliver det klart, hvor meget freudianske teori er baseret på oplysning og modernistiske forestillinger ideer, hvor som en eksistentiel tilgang giver mulighed for mere moderne forståelse af, hvad det er at være menneske
.