Tilstedeværelse: meditere på den gave, holder på at give

Meditation er måske den vigtigste “ bedste praksis &"; Jeg beskæftiger hver dag i tjeneste for varmer mig selv op, så jeg kan udvikle, anvende, og identificere hindringer for at være til stede i et følelsesmæssigt intelligent måde. I &'; m definere følelsesmæssig intelligens som et mål for en &'; s facilitet til at anvende erfaringsbaseret læring til forståelse og præcist at forudsige en &'; s indflydelse på resultatet af nye situationer. Jeg mærke meditation en “ bedste praksis &"; fordi det er en kvalitetskontrol foranstaltning på samme måde en kok vil kodificere madlavning processer for at sikre, at kvaliteten af ​​retter konsekvent opretholdes. Min brug af meditation er den psykologiske svarer til en balletdanser øvede bevægelser på barre til at stimulere sin muskel hukommelse eller en tennisspiller volleying før en kamp at finpudse timing og rytme i hans hånd-øje koordination. Det &'; s om at finde et optimalt niveau af følelsesmæssig ophidselse befordrende for en effektiv beskæftigelse og koordinering af vores erfaringsmæssige og observere selv. På en neuro-fysiologiske niveau dette oversætter til den maksimale rekruttering og koordinering af venstre og højre hjernehalvdel af hjernen.
Meditation forankrer os i nutiden. Det &'; s opmærksomme orientering til en kropslig bevidsthed. Vi kaste anker i nuet ved at bremse og uddybe vores vejrtrækning. Vores kroppe er integrerede dele af vores informationslagring og søgesystemer. Vi kan sammenligne vores hjerner som koordinerede og interaktive multi-processor-netværk. Vores lagrede intelligens er spredt i hele vores krop. Jeg har lånt mange gange fra en af ​​mine kolleger, der måske bede en patient: “ Hvis din mave kunne tale lige nu, hvad fortælling kan det fortælle &";
visdom “ pålidelig “? intuition er destilleret fra tankevækkende undersøgelser af, hvad vi lærer af trial and error, og hvordan vi anvender disse lektioner til mere præcist forudsige og påvirke fremtidige resultater. Jeg placerer pålidelig i anførselstegn, fordi som et eksempel herpå er de ubevidste intuitive falske alarmer i en traumatiseret hjerne nemt udløst af upålidelige og ugyldige uskadelige stimuli. Starten og virkningen af ​​sådanne stimuli kan være så tilfældig og uforudsigelig som udsvingene i aktiemarkedet. En intuitiv “ gut føler &"; der kan påberåbes skal anvendes på begivenheder, der hænger sammen på en eller anden logisk måde. Sådan intuition er den direkte konsekvens af forarbejdede erfaringer resulterer i stadigt voksende vækst i anatomiske strukturer, der støtter stigningen i nogensinde avancerede beslutningsprocesser træer. Vi strække vores viden ved at diskriminere og gøre følelse af til tider små anomalier i mønstrede adfærd. Lad &'; s kalde dette udviklingen af ​​bedste skræddersyede praksis. Som tidligere vejleder en gang påpeget over for mig, at “ ret føler &"; om, hvordan til at engagere en patient rettidigt kan ikke forstås på en kognitiv niveau, indtil det &'; s for sent. Hvis du &'; ve nogensinde blevet testet af en patient på vej ud af døren med alliancen hænger i balancen, du ved præcis, hvad jeg &'; taler om. Det &'; s spørgsmål om nu eller aldrig, hvad angår adgang til korrekte svar. Man opererer strengt fra hvad der føles som det rigtige at gøre eller sige. Der &'; s ikke tid til at gøre kognitive fornemmelse af dette afgørende øjeblik
Hvad langsom, dyb vejrtrækning gør, er at åbne os op psykologisk taler som gennemtrængelige fortolkende beholdere af afgrænset rum.. At forankre en &'; s selv i øjeblikket, er at fastsætte betingelserne for at være en følsom stemmegaffel til en patient &'; s multi-nivelleret kommunikation. Nogle af os kalde denne meditative tilstand den tomme hjerne- åbent hjerte bevidsthed om at være. Andre foretrækker sådanne konventionelle freudianske termer som “ at være neutrale uden hukommelse eller ønske &"; Inden for områderne kunst og atletik denne tilstand af bevidsthed er mærket som “ flow, &"; eller “. at være i zonen &"; Meditation er den mangefacetterede drift af egenkontrol, disciplineret opmærksomme fokus, og graduering af tilstande af følelsesmæssig ophidselse. Det er den optimale tilstand af ophidselse, der tillader vores hjerner til at arbejde på den mest koordineret og effektiv måde. Vi ved, at den tragiske fejl af den traumatiserede hjerne er, at det er sjældent, om nogensinde “ køle under pres &"; Lige så vigtigt er, hvordan meditation giver os bevidstheden om, at vi er resistente over for forankring os i vores kroppe. Vi kan kæmpe på en given dag at indeholde og observere dele af os selv. Enhver bevidsthed om ængstelige pendul-lignende svinger mellem fortiden og fremtiden kan indikere et behov for nogle selv-analyse, før vi vender tilbage til de udfordringer, vores dag.
Øve meditation kan være lige så let eller svært, som dit niveau af resistens over for at være sammen med dig selv. Jeg ligne det til at starte en øvelse program. Du kan overbevise dig selv, at for at begynde at udøve du har brug for den rigtige outfit, retten gymnastiksalen, retten træner, retten komfort kigge i spejlet etc., til at begynde. Det samme kunne gælde for meditation. Det kan være så simpelt som at bruge dyb vejrtrækning at forankre dig selv i din krop, mens du vasker retter, eller det kan være så svært som at beslutte, at du kan &'; t begynde at meditere, indtil du forskning den mest effektive teknik, vælge et mantra, og figur ud, når og hvor du har 30 minutter hver dag til at sidde stille og roligt.
Eckert Tolle, den verdenskendte spirituelle lærer og forfatter definerer tilstedeværelse som det øjeblik, du er klar over, at dit sind har været på en udflugt andre steder. Faderen til mainstream meditation i Vesten er formentlig Dr. Herbert Benson fra Harvard University. Benson i sin bog “ Beyond The afslapning svar &"; foreslår, at man kan lære at være til stede som helst og hvor som helst. Det &'; s spørgsmål om at deltage til dine sanseoplevelser som ankre. Du kan skabe betingelser for flow eller at være i zonen, mens du går ned ad gaden. Alt, der kræves er aftagende og uddybe din vejrtrækning og at være opmærksom på sanseoplevelser af din mund falder. Det tager kun oprettelsen af ​​afgrænset rum og en grad af adskillelse mellem vores erfaringsmæssige og observere selv at åbne os op for nye muligheder for at være med os selv, vores kære og vores patienter
Benson gør ikke &';. T ved, at han prædiker til den analytiske kor, da han billethajer nødvendighed for rev sig løs af vores sædvanlige ikke-learning måder at tænke at få adgang til kreative transformative sind. Der må kun have været en Mozart, men der &'; s lidt af Mozart i hver enkelt af os at udnytte, hvis vi designer betingelserne for vores dramaserier. Nyd
 !;