Åndelige virkelighed & fantasi

På et tidspunkt for mange år siden, havde jeg en kvindelig studerende, der kom til at lære Vipassana meditation med mig. Efter nogle uger blev hun mødt af en ven, der også hævdede en meditationspraksis
&';.? Hvor længe har du været at lære &'; spurgte ven
&';. Åh, i omkring seks uger nu, &'; min elev svarede
&';. Får du grønne lys endnu &'; fortsatte ven
&';. Nej, &'; svarede min elev noget overrasket over spørgsmålet
&';. Så din meditation isn &'; t arbejde &'!; sagde vennen.

For nogle år siden blev jeg inviteret til at holde foredrag og workshops på sind, krop ånd festival i London. Det var spændende for mig som jeg ville være i stand til at opfylde og børste skuldre med andre åndelige praktikere, om end fra mange såkaldte &'; New Age &'; discipliner. I sidste ende var det en interessant og ofte morsom oplevelse, og det &'; s lære personlig forvirring og manipulation har opholdt sig med mig, siden dengang
Den åndelige verden er fyldt med fantasi og fantasi, og ligesom Harry Potter-filmene, er. meget appellere til mange. Jeg var vidne til mange ting, som var ikke kun overraskende for nogen, der oprigtigt havde trænet med en sand mester i mange år, men faktisk chokerende, at det niveau af åndelig udnyttelse og manipulation grasserende på en sådan redegørelse.
Det er rigtigt, at hvis vi er ikke vågen, vi er virkelig i søvn og i vores endeløse søgen efter lykke og ego forstærkning vil vi åbne os til mange slags dumhed, uanset hvor intelligente vi føler os at være.

En mand sad i en restaurant og spurgte tjeneren hvad var særlig dag
&';. Vi har en vidunderlig stykke andetsprog, &'; svarede tjeneren
Kunden var chokeret, &';. Åh nej, &'; råbte han, &'; Jeg kunne &'; t spise noget, der er kommet ud af munden på et dyr. Bring mig et æg &';!.

virkeligheden i vores uddannelse er, at den dybe og dyb sandhed, at vi kalder Dhamma er i virkeligheden, helt almindelige og er altid lige foran os
Dog det er selve &'; intet specialness &'; af denne sandhed, der bliver den største hindring for det &'; s komplet realisering, og på grund af dette er ukendt for de fleste af åndelige og religiøse practictioners der oprigtigt søger noget ud side virkelighed i det øjeblik, og dermed virkeligheden i livet Den verden, som vi oplever, er altid unik og personlig for os, som er alt, vi mødes og styrke. Det begynder og slutter med sindet.
Uanset hvor vi føler os at være i vores liv lige nu, er kun en følge af de forskellige øjeblikke af at vi har bemyndiget, og bringes i livet. Ingen kan løfte dig op, men ingen kan kaste dig ned enten. Ingen kan gøre dig lykkelig, men ingen kan gøre dig ulykkelig enten, kun du kan gøre disse ting!
Hemmeligheden bag sande og fuldstændige befrielse er altid med os, og tager kun et øjeblik af klarhed. For at stoppe søger noget fra uden for os selv at bringe lykke, og til at indse, at alt det, vi ønsker, vi allerede har
Vi don &';. T nødt Buddha-statuer eller røgelse, kors eller rosenkranse, chanting, bekræftelser eller magiske trylleformularer I sidste ende, frihed isn &'; t noget at få, det &'; at s noget indse
Buddha brugt sit liv som hans største lærer.. Alderdom, sygdom og død. Smerte, lidelse, disatisfaction og frygt. Lykke og ulykke opstår og går væk.
Ikke særlige kvaliteter til rådighed for kun nogle få udvalgte, men de allerbedste Dhamma mestre direkte foran os, hvis blot vi ved, hvordan man ser og har mod og ærlighed til at anvende os til deres
sande befrielse Dhamma er aldrig lære et &';. at komme på noget &' ;, hvad farve ligegyldigt eller hvordan lokkende, der kan være, men kun sætte sig ned og gå væk fra den vildfarelse af ego og selvstændige identitet – den sande årsag til vores utilfredshed og disatisfaction i livet

Må alle væsener være glade
.  .;