Vaidya, femte del, yajna, Puja Og Yoga

vediske offer eller offerceremoni var den specifikke religiøse aktiviteter praktiseres af de ariske invasion, i henhold til anerkendte faglige synspunkter. Ritualet af Puja eller gudstjeneste, da den er udført i de fleste hinduistiske templer i dag, er ifølge denne opfattelse et resultat af den indflydelse, de ikke ariske folkeslag, der boede i sub kontinent, før den ariske invasion. Også yoga, den spirituelle praksis, som koncentrerer sig om individuelle åndelige præstation og især opnåelse af befrielse eller Moksha menes at have haft en ikke ariske oprindelse. Disse tre vigtigste grene af åndelig praksis inden for det hinduistiske tradition menes at være ganske i modstrid med hinanden. Men selv om de kan synes at have meget forskelligt udseende på den ydre niveau, på deres kerne de faktisk rødder i den samme verdenssyn eller doktrin og baseret på samme kosmiske åndelige princip. Hver kan udvikles eller udviklet sig fra den anden ved anvendelse af principperne om lighed, udskiftning og korrespondance.

Alle tre åndelige åndelige øvelser har som kernen i deres funktion princippet om arohana og avarohana eller stige op og ned . På en måde kan det siges, at dette er deres afgørende hemmelighed og mystik. I den vediske offer for offerpræstens stiger til "himlen", men for at fuldføre det offer og gøre den til en succes er det bydende nødvendigt, at han også ned, vender tilbage til sit udgangspunkt, efter den transformerende oplevelse af ritualet.

Den Agamic tradition indeholder også denne samme princip gennem stige op og ned af guder flaget i forbindelse med for eksempel tempel festivaler. The Flag er malet med den særlige hellige køretøj af guddom. For eksempel den hellige tyr til Lord Shiva og løven til gudinden. Dette flag er hejst ind i Flag mast af templet, der skal sænkes efter afslutningen af ​​festivalen.

I yoga, og især i en af ​​dets filialer, Kundalini yoga, finder vi igen i samme kosmiske, åndeligt princip på arbejdspladsen. Kundalini energi, visualiseret som en slange krøllet op ved roden. af rygsøjlen, hæves gennem praksis af yoga. Til sidst skal det nå den syvende chakra eller Sahasrara på toppen af ​​kraniet. Dette etablerer forbindelsen af ​​de menneskelige jives med transcendentale guddommelige kosmiske energi. Men faktisk fuldføre denne Sadhana er det bydende nødvendigt at bringe Kundalini energien tilbage til sin oprindelse ved roden af ​​rygsøjlen. Det er min personlige erfaring, at dette princip ikke er velkendt for mange vestlige lærere og udøvere af yoga, hvilket fører til mange misforståelser og endda skade på deres trivsel.

Vi kan bemærke her, at i det såkaldte ' primitive 'religiøse praksis af de shamanistiske religioner det samme princip er på arbejde. Den Shaman, undertiden ledsaget af sin patient, stiger op til den anden verden, at "himlen", kommunikerer med de åndelige kræfter, der bebor denne verden, og i sidste ende ned igen, efter at have opnået formålet med hans åndelige .journey. For mig er dette etablerer det stærke sammenhold, som eksisterer på det dybeste niveau af den menneskelige åndelig oplevelse. Det viser også menneskelig spirituel praksis ikke har sin oprindelse i uvidenhed, overtro eller frygt for den virkelighed, men i dybe kosmiske sandheder, som ligger til grund for vores eksistens. Og det kan også tjene som bevis for, at såkaldt stammeledere og landsby kulter, som Indologists hævder at være uden den hinduistiske &'; fold &' ;, også har deres rødder og oprindelse i de samme åndelige og kosmiske principper
.