Empati og personlighed Disorders

Hvad er empati?

Normale mennesker bruger en bred vifte af abstrakte begreber og psykologiske konstruktioner at forholde sig til andre personer. Følelser er sådanne former for inter-slægtskab. Narcissister og psykopater er forskellige. Deres "udstyr" mangler. De forstår kun et sprog: egeninteresse. Deres indre dialog og privat sprog centreret omkring den konstante måling af nytteværdi. De betragter andre som blot genstande, instrumenter tilfredsstillelse og repræsentationer af funktioner.

Denne mangel gør narcissist og psykopat stive og socialt dysfunktionelle. De behøver ikke obligation - de bliver afhængige (på narcissistisk forsyning, om narkotika på adrenalin siv). De søger glæde ved at manipulere deres kæreste og nærmeste eller endda ved at ødelægge dem, den måde et barn interagerer med sit legetøj. Ligesom autister, de undlader at gribe stikord: deres samtalepartner kropssprog, nuancerne i tale, eller social etikette.

Narcissister og psykopater mangler empati. Det er sikkert at sige, at det samme gælder for patienter med andre personlighedsforstyrrelser, især den Schizoid, Paranoid, Borderline, undvigende, og schizotypal.

Empati smører hjulene i interpersonelle relationer. Encyclopaedia Britannica (1999 udgaven) definerer empati som:.
"Evnen til at forestille sig selv i anther sted og forstå den andens følelser, ønsker, ideer og handlinger Det er et begreb opfundet i det tidlige 20. århundrede, svarende til Tyske Einf ü ". sympati" hlung og inspireret af Udtrykket bruges med særlige (men ikke udelukkende) henvisning til æstetisk erfaring Det mest oplagte eksempel, måske, er, at den aktør eller sanger, der virkelig føler sig den rolle, han udfører.. Med andre kunstværker, tilskuer kan ved en slags introjection, føler sig involveret i det, han bemærker eller overvejer. Brugen af ​​empati er en vigtig del af rådgivning teknik udviklet af den amerikanske psykolog Carl Rogers. "

Det er sådan empati er defineret i "Psykologi - en introduktion" (niende udgave) af Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996:

"Nærtstående til evnen til at læse andre folks følelser er empati - den ophidselse af en følelse i en iagttager, der er en stedfortrædende svar på den anden persons situation ... Empati afhænger ikke kun af ens evne til at identificere andres følelser, men også på ens evne til at sætte sig selv i den andens sted, og at opleve en passende følelsesmæssig reaktion. Ligesom følsomhed over for ikke-verbale signaler stiger med alderen, så betyder empati: De kognitive og perceptuelle evner, der kræves for empati udvikler kun som barn modnes ... (side 442)

I empati uddannelse, for eksempel, hvert medlem af parret har lært at dele indre følelser og til at lytte til og forstå partnerens følelser, før at reagere på dem. Den empati Teknikken fokuserer parrets opmærksomhed på følelser, og kræver, at de bruger mere tid på at lytte og mindre tid i tilbagevisning. "(Side 576).

Empati er hjørnestenen i moral.

Encyclopaedia Britannica 1999 Udgave:

"Empati og andre former for social bevidsthed er vigtige i udviklingen af ​​en moralsk forstand. Moral favner en persons overbevisninger om det hensigtsmæssige eller godhed, hvad han gør, tænker eller føler ... Barndommen er ... det tidspunkt, hvor moralske standarder begynder at udvikle sig i en proces, der ofte strækker sig langt ind i voksenalderen. Den amerikanske psykolog Lawrence Kohlberg hypotese, at folks udvikling af moralske standarder passerer gennem stadier, som kan grupperes i tre moralske niveauer ...

På det tredje niveau, nemlig postconventional moralske ræsonnement, de voksne baser hans moralske standarder på principper, som han selv har evalueret, og at han accepterer som i sagens natur er gyldig, uanset samfundets opfattelse. Han er opmærksom på den vilkårlige, subjektive karakter af sociale standarder og regler, som han betragter som relativ snarere end absolutte autoritet.

Således grundlaget for at begrunde moralske standarder passere fra undgåelse af straf til undgåelse af voksne misbilligelse og afvisning at undgå intern skyld og selvanklager. Personens moralske ræsonnement bevæger sig også i retning af stadigt større social rækkevidde (dvs. herunder flere mennesker og institutioner) og større abstraktion (dvs. fra ræsonnere om fysiske begivenheder såsom smerte eller fornøjelse at ræsonnement om værdier, rettigheder og implicitte kontrakter). "

"... Andre har hævdet, at fordi selv temmelig små børn er i stand til at vise empati med andres smerte, hæmning af aggressiv adfærd skyldes denne moralske indflydelse snarere end fra den blotte forventning om straf. Nogle forskere har fundet, at børn er forskellige i deres individuelle evne til empati, og dermed nogle børn er mere følsomme over moralske forbud end andre.

Unge børns voksende bevidsthed om deres egne følelsesmæssige tilstande, karakteristika og formåen kundeemner til empati - dvs. evnen til at sætte pris på de følelser og perspektiver andres. Empati og andre former for social bevidsthed er igen vigtigt i udviklingen af ​​en moralsk sans ... Et andet vigtigt aspekt af børns følelsesmæssige udvikling er dannelsen af ​​deres selvopfattelse, eller identitet - dvs. deres følelse af, hvem de er, og hvad deres forhold til andre mennesker er.

Ifølge Lipps begreb om empati, en person værdsætter en anden persons reaktion ved en fremskrivning af selvet i den anden. I sin Ä, sthetik, 2 vol. (1903-1906 «Æstetik«), gjorde han alle påskønnelse af kunst afhængig af en tilsvarende selv-projektion i objektet "

Empati - Social Conditioning eller Instinct
Dette kan meget vel være nøglen.? . Empati har lidt at gøre med den person, med hvem vi empati (den empathee). Det kan simpelthen være resultatet af konditionering og socialisering. Med andre ord, når vi såre nogen, vi ikke oplever hans eller hendes smerte. Vi oplever .... vores smerte såre nogen - gør ondt os Reaktionen af ​​smerte er fremprovokeret i os af vores egne handlinger Vi har lært en lærd svar: at føle smerte, når vi såre nogen

Vi tilskriver følelser, fornemmelser og .. erfaringer til genstand for vores handlinger Det er den psykologiske forsvarsmekanisme for projektion Ude af stand til at forestille sig påføre smerte på os selv - vi fortrænger kilden Det er den andens smerte, vi føler, vi holde fortæller os selv, ikke vores egen..

Derudover har vi lært at føle sig ansvarlige for vores medmennesker (skyld). Så vi også opleve smerte, når en anden person hævder at være forpint. Vi føler sig skyldig på grund af hans eller hendes tilstand, vi føler en eller anden måde til ansvar, selv om vi ikke havde noget at gøre med hele affæren

I summen, for at bruge eksemplet med smerte:.

Når vi se nogen såre, oplever vi smerte af to grunde:

1. Fordi vi føler sig skyldig eller anden måde er ansvarlig for hans eller hendes tilstand

2. Det er en lærd svar: vi oplever vores egen smerte og projicere det på empathee

Vi kommunikerer vores reaktion på den anden person, og er enige om, at vi begge deler den samme følelse (for at blive såret, af at være i smerte. , i vores eksempel). Denne uskrevne og uudtalt aftale er, hvad vi kalder empati

Encyclopaedia Britannica:.

"Måske er det vigtigste aspekt af børns følelsesmæssige udvikling er en voksende bevidsthed om deres egne følelsesmæssige tilstande og evnen til at skelne og fortolke andres følelser Den sidste halvdel af det andet år er en tid, hvor børn begynder at blive bevidste om deres egne følelsesmæssige tilstande, egenskaber, evner og muligheder for handling;. dette fænomen kaldes selvbevidsthed ... (koblede med stærke narcissistiske adfærd og karaktertræk - SV) ...

Denne voksende bevidsthed om og evne til at huske sine egne følelsesmæssige tilstande fører til empati, eller evnen til at sætte pris på de følelser og opfattelser af andres Unge børns gryende bevidsthed. af deres eget potentiale for handling inspirerer dem til at forsøge at dirigere (eller på anden måde påvirke) andres adfærd ...

... Med alderen, børn erhverve evnen til at forstå perspektivet, eller synspunkt af andre mennesker, en udvikling, der er tæt forbundet med den empatiske deling af andres følelser ...

En væsentlig faktor bag disse ændringer er barnets voksende kognitive raffinement. For eksempel, for at føle de følelser af skyld, må et barn sætter pris på det faktum, at han kunne have hæmmet en bestemt handling i hans der overtrådt en moralsk standard. Bevidstheden om, at man kan pålægge en begrænsning på ens egen adfærd kræver et vist niveau af kognitiv modning, og derfor kan de følelser af skyld ikke, før denne kompetence er opnået. "

Alligevel empati kan være en instinktiv Reaktion på eksterne stimuli, der er fuldt indeholdt i empathor og derefter projiceret på empathee. Dette fremgår klart af "medfødt empati". Det er evnen til at udvise empati og altruistiske adfærd som reaktion på ansigtsudtryk. Nyfødte reagerer på denne måde til deres mors ansigtsudtryk af sorg eller angst.

Dette tjener til at bevise, at empati har meget lidt at gøre med de følelser, erfaringer eller fornemmelser af den anden (empathee). Sikkert, barnet ikke har nogen idé om, hvad det er gerne føle sig trist og bestemt ikke, hvordan det er for sin mor til at føle sig trist. I dette tilfælde er det en kompliceret refleksiv reaktion. Senere empati er stadig temmelig refleksiv, resultatet af condition.

Encyclopaedia Britannica citerer nogle fascinerende forskning, der støtter den model, jeg foreslår:

"En omfattende række undersøgelser vist, at positive følelser følelser forbedre empati og altruisme. Det blev vist af den amerikanske psykolog Alice M. Isen at relativt små favoriserer eller stumper af held og lykke (som at finde penge i en mønt telefon eller få en uventet gave) induceret positive følelser i mennesker og at en sådan følelser regelmæssigt øgede forsøgspersonernes lyst til sympatiserer eller yde hjælp.

Flere undersøgelser har vist, at positive følelser letter kreativ problemløsning. En af disse undersøgelser viste, at positive følelser aktiveret emner at nævne flere anvendelsesmuligheder for almindelige genstande. En anden viste, at positive følelser forbedret kreativ problemløsning ved at aktivere emner til at se relationer mellem objekter (og andre mennesker - SV), som ellers ville gå ubemærket hen. En række undersøgelser har vist de gavnlige virkninger af positive følelser på tænkning, hukommelse, og handling i før-skole og ældre børn. "

Hvis empati stiger med positive følelser, så det har lidt at gøre med den empathee (modtageren eller genstand for empati) og alt at gøre med empathor (den person, der gør empati).

Q. Hvor vigtig er empati til ordentlig psykologisk funktion?

A. Empati er vigtigere socialt end det er psykologisk Fraværet af empati -. for eksempel i de narcissistisk og antisociale personlighedsforstyrrelser - disponerer folk til at udnytte og misbruge andre Empati er fundamentet for vores følelse af moral Velsagtens er aggressiv adfærd, som hæmmes af.. empati mindst lige så meget, som det er ved forventede straf.

Men eksistensen af ​​empati i en person er også et tegn på selvbevidsthed, en sund identitet, et velreguleret følelse af selvværd, og egenkærlighed (i positiv forstand). Dens fravær betegner følelsesmæssige og kognitive umodenhed, en manglende evne til at elske, lige relatere til andre, til at respektere deres grænser og acceptere deres behov, følelser, håb, frygt, valg og præferencer som autonom enheder.

Q. Hvordan empati udviklet?

A. Det kan være medfødt. Selv småbørn synes at leve sig ind i den smerte - eller lykke - af andre (såsom deres pårørende). Empati stiger efterhånden som barnet danner en selvopfattelse (identitet). Jo mere bevidst barnet er af hans eller hendes følelsesmæssige tilstande, jo mere han udforsker sine begrænsninger og evner - jo mere tilbøjelige er han at projicere denne nyfundne viden til andre. Ved at tillægge mennesker omkring ham hans nye fået indsigt om sig selv, at barnet udvikler en moralsk sans og hæmmer hans antisociale impulser. Udviklingen af ​​empati er derfor en del af processen med socialisering.

Men som den amerikanske psykolog Carl Rogers lært os, empati er også lært, og indprentet. Vi er coachet til at føle skyld og smerte, når vi påfører lidelse på en anden person. Empati er et forsøg på at undgå vores egen selvpålagte smerte ved at projicere det over på en anden.

Q. Er der en stigende mangel på empati i samfundet i dag? Hvorfor tror du det?

A. De sociale institutioner, der tingsliggjorte, opformeres og administreres empati har imploderet. Kernefamilien, den nært sammentømret udvidet klan, landsbyen, kvarteret, at kirker har alle bragt i orden. Samfundet er forstøvet og anomic. Den resulterende fremmedgørelse fremmet en bølge af antisocial adfærd, både kriminelle og "legitim". Overlevelsen værdi empati er på tilbagegang. Det er langt klogere at være snu, at skære hjørner, for at bedrage, og til at misbruge - end at være empatisk. Empati har stort set faldet fra den moderne pensum for socialisering.

I et desperat forsøg på at klare disse ubønhørlige processer, har adfærd afhænger af en mangel på empati blevet pathologized og "medicalized". Den sørgelige sandhed er, at narcissistisk eller asocial adfærd er både normativ og rationel. Ingen mængde af "diagnose", "behandling", og medicin kan skjule eller vende denne kendsgerning. Vores er en kulturel utilpashed som gennemsyrer hver eneste celle og streng af den sociale struktur.

Q. Er der nogen empiriske beviser vi kan pege på et fald i empati

Empati kan ikke måles direkte -? Men kun gennem fuldmagter såsom kriminalitet, terrorisme, velgørenhed, vold, asocial adfærd, relaterede psykiske lidelser, eller . misbrug

Desuden er det yderst vanskeligt at adskille effekterne af afskrækkelse mod virkningerne af empati

Hvis jeg ikke smadre min kone, tortur dyr, eller stjæle -. er det, fordi Jeg er empatisk, eller fordi jeg ikke ønsker at gå i fængsel Salg

Rising procesraseriet, nultolerance, og skyrocketing satser for indespærring -? samt befolkningens aldring - har skåret intime partner vold og andre former af kriminalitet på tværs af USA i det sidste årti. Men denne velvillige fald havde noget at gøre med stigende empati.
Statistikken er åbne for fortolkning, men det ville være sikkert at sige, at det sidste århundrede har været den mest voldelige og mindst empatisk i menneskets historie. Krige og terrorisme er stigende, er velgørenhed give på retur (målt i procent af den nationale velstand), er velfærdspolitik bliver afskaffet, darwinistiske modeller kapitalismens sprede sig. I de sidste to årtier, blev psykiske lidelser tilføjet til Diagnostiske og Statistiske håndbog for American Psychiatric Association, hvis adelsmærke er mangel på empati. Volden er afspejlet i vores populærkultur: film, videospil, og medierne

Empati - angiveligt en spontan reaktion på situationen for vores medmennesker - er nu kanaliseret gennem egennyttig og oppustet ikke-regeringen. organisationer eller multilaterale outfits. Den livlige verden af ​​privat empati er blevet erstattet af ansigtsløse stat rundhåndethed. Skam, barmhjertighed, den opstemthed af at give er fradragsberettigede. Det er en ked syn
.