Offerceremoni guddom storhed

På tidspunktet for Pralaya eller kosmisk udslettelse overalt mørke /Tamas regerede roost. Almægtige Herre eller skaberen af ​​denne verden på det tidspunkt gjorde &'; Eekshana &' ;. Dette derefter induceret bevægelse i Prakriti /natur lavet af 3 Gunas der oprindeligt var equipoised. På det tidspunkt var den almægtige Gud kaldte offerceremoni Purusha (Yajur Veda 31 & Taitereya Braahmana 3/3/75). Fra denne offerceremoni Purusha manifesteret forskellige andre Yajnas og senere som tiden er gået, lægger alle Yajnas sammen manifesteret som denne kosmiske offerceremoni i en fuldt udviklet måde. Da Herren selv er offerceremoni inkarneret og så også er hans skabte kosmos intet bortset fra Yajnas eksisterer i denne verden. Det vi kan sige uden at overdrive. De 4 Vedaerne også manifesteret fra offerceremoni inkarnerede Gud den Almægtige (Yajur Veda 31/7 & Shatpath Braahmana 1/1/4/3). Derfor de også er offerceremoni incarnateand hvad der eksisterer er intet ud over Yajnas. Og sige, hvad der ellers kan findes? Bortset fra Yajnas eksisterer noget. Noget uden periferien af ​​Yajnas bliver ødelagt. Visse offerceremoni Sciences kaldes dæmoniske kræfter, men ved med sikkerhed, at alt er Gud &'; s. Maya eller magt illusion (Rig Veda 10/55/2)

I Bhagwad Geeta det er skrevet, at Prajaapati skabte både Yajnas og væsner sammen. Han beordrede alle skabninger til at nå deres ønsker via Yajnas. På en gennemsnitlig i Atharva Veda Sookta alle typer af Yajnas er opregnet. Endvidere står der, at Yajnas manifesteret fra den almægtige Gud. Deres navne er Darshapaurnamaas, Vaajpeya, Ashwamedha, Raajasooya osv Hovedsageligt disse Yajnas blev skabt for mennesker. I Rig Veda (1/84/2) siges det, at Indra deltager mindetaler sunget i ros af rishier og Yajnas udført af mennesker.

Af ovenstående Mantra er det klart, hvad der særlige kvaliteter er besat af mennesket og halvguder. Der er andre mantraer hvor særskilte beskrivelser af menneskeheden og halvguder er givet. Ovennævnte Mantra bør ikke blive misforstået ved at tro, at rishier aldrig udført Yajnas. Rishier gjorde udføre Yajnas. Og dog, hvad ovennævnte Mantra forsøger at sige, at overvejende Yajnas er instrumenter til verden menneskeheden til at opfylde deres ønsker. I forhold til, hvad mennesket opnår via Yajnas store rishierne nå meget mere via Sankalpa /magt beslutsomhed og lovtale til den almægtige Gud (Yajur Veda 17/28). Men denne magt lovtale blev opnået ved rishier via brand tilbedelse (Atharva Veda 4/23/5) og Rig Veda 10/80/4). I Mahaabhaarata &'; s Shanti Parva det siges, at i begyndelsen af ​​Tretaa Yuga Vaivamvat Manu manifesteret. Derfor menneskeheden blev skabt i Tretaa Yuga. Yajnas specifikt blev udført mere og mere i denne æra. Dette skyldes æra degeneration gjort magt beslutsomhed og mindetaler at meget mere ineffektive. Holde dette i tankerne ovenstående Mantra siger, at mennesket har en særlig obligation med Yajnas. Krit Yuga er Guddommelig Era. I det natur baserede Yajnas fungerer optimalt og dermed på sådanne tidspunkter mand kræver ikke offerceremoni hjælp på nogen væsentlig måde. I løbet af denne æra er der ingen variedness eller stor styrke af Yajnas. Dengang jorden levede i en guddommelig Era. Hvis halvguder selv manifestere på planeten Jorden, hvem vil menneskeheden tilbyde Yajnas til? I disse tider rishier og halvguder var de vigtigste forfattere verden Yajnas.

Menneskelig Yajnas er bare ikke blot medier at forstå verden Yajnas men er hjælpere i dirigere verden Yajnas. Micro Yajnas omdannes til Makro /Cosmic Yajnas af menneskelig Yajnas. Disse Yajnas er ikke kaldes Kalpa grund af Kalpanaa eller fantasi. Faktisk ecause de har guddommelige potentiale de kaldes Kalpa. Enhver, der metodisk udfører Yajnas, åbenbart guddommelige energi i deres sjæl /psyke. Dette sker så de bliver i stand nok til at lede verden Yajnas. Nogle gange i World offerceremoni kontrolleret af offerceremoni inkarnerede almægtige Gud nogle ulykker indstiller i ligesom oversvømmelser, hungersnød, jordskælv, tsunamier osv stillede spørgsmål er, at der er alt dette givet til os af Gud? Nej! Bestemt ikke! Dette er ikke givet af Gud. Alt dette er, men frugterne af vores handlinger. Gud er ikke barsk og ubarmhjertig at fremkalde oversvømmelser, hungersnød, jordskælv, tsunamier osv og dermed bringe stress og ufred i livet for menneskeheden, som er Gud, &'; s elskede børn. Derfor alle disse inficering og forvridninger absolut menneskeskabte. Det følger også trop, at hvis mennesket kan fremkalde oversvømmelser og andre katastrofer, han kan også fremkalde optimal nedbør, apt omstændigheder og sunde sæsoner. I en vis forstand er vi forfattere og direktører for apt sæsonmæssige kontrol. På denne måde for at gøre verden Yajnas godt forvaltet og regelmæssig igen og igen, gav Gud store rishier ved begyndelsen af ​​skabelsen &'; teknologi &'; kaldet offerceremoni. Via Gud &'; s regelmæssige opgaver der er arrangement af ordentlig nedbør overalt og alligevel ved visse lejligheder overskydende eller mangel på nedbør er bevidnet af os hele verden over. Via Kaareerishta Yajnas rishierne skaber monsunen sæsoner. Bakterier, bakterier osv findes i naturlige boliger er forskellige steder sæsoner ødelagt af rishier via Bhaishajya Yajnas. Putreshti Yajna hjælper barnløse ægtepar til at føde børn. Via store Yajnas kaldet Ashwamedha, Raajasooya og Vaajpeya delvis Yajnas af mikrokosmos sammen med sin energi gøres svarer til den verden Yajnas. Derfor kan vi sige, at de menneskelige Yajnas er blot betyder at forstå Cosmic Yajnas og er deres reformatorer controllere og hjælpere også. De ødelægger synder og generere storhed plus guddommelige magter.

Generelt vi udfører Yajnas i form af Agnihotra hvor ilden er tændt Aldrig nogensinde ser på denne ild, da materiale og wordly (Yajur Veda 5/4). Vedaerne proklamerer, at inden for dette materiale ild manifesterer endnu en brand. Denne ekstra brand kan visualiseres kun via en guddommelig vision eller rishier som er gennemsyret af guddommelige magter. Med andre ord store helgener via disse beføjelser manifestere endnu ild i materialet ild Agnihotra. Denne indre ild til stede i hulen materiale ild siges at det &'; søn &'; store rishier. Hvordan så skal rishier skabe denne subtile ild? En generel svar ville være via friktion. Dette er friktion sker i guddommelig vision, guddommelig tale og guddommelig tænkning /refleksion.

I tidligere vers (Yajur Veda 5/20) siges det, at branden er kærnede via mantraer. Ved nærmere eftertanke et spørgsmål er, om den anden brand, der fremgår af kærning er den almægtige Gud i hans Kosmisk Ild form eller er det en anden brand. Videnskabelige og vismænd skal dybt reflektere over dette punkt. Jeg forone bare har at sige dette, at ordinarly loking offerceremoni brand aldrig må ses som verdslig eller materiale. Inden det der helt sikkert findes en anden brand, som Vedaerne er angiver i forskellige vers. Holde denne indre subtile brand i tankerne må vi udfører Yajnas med intens tro (Yajur Veda 3/11). Hvis troen mangler Yajnas aldrig lykkes. Offerceremoni oser med både materielle og åndelige storhed. Yajna beskytter alle. Yajnas hjælpe med at ødelægge alle vores synder. Yajnas hjælp brand vedtage ekstraordinære bedrifter og opgaver. En stort ansvar hviler på skuldrene af de offerceremoni hengivne, der huser intens tro. Derfor skal de vise sig at verdens menneskeheden den enorme magt og indflydelse Yajnas (Yajur Veda 1/2; Rig Veda 1/24/14, Rig Veda 6/3/5, Rig Veda 8/23/8, Atharva Veda 12/2 /37).

Fra ovenstående kendsgerninger er det krystalklart, at den aura og udstråling af en person, der ikke udfører yajna bliver ødelagt. For at beskytte denne aura og udstråling Yajnas er mest nødvendige og bydende nødvendigt. I Purusha Sookta af Vedaerne Almægtige Gud kaldes offerceremoni. Det betyder blot, at Gud skabte denne verden på en optimal måde, og at det er godt forvaltes på en unanarchic måde. For det andet denne verden i sig selv er offerceremoni inkarneret. Alle sine opgaver udføres under sådanne strenge love, at alle objekter fungerer rammende i de pålagte opgaver. Ligesom denne verden er en gigantisk offerceremoni på samme måde, manden &'; s liv beslægtet med et tandhjul i hjulet er også en offerceremoni. Dens formål er at fremkalde menneskeheden til at skabe en antydning af balance mellem sin indre og ydre væsen. På denne måde, han /hun kan knytte et stærkt bånd optimalt med hele verden.

Ovenstående observationer hjælpe os konkludere, at i gamle epoker Yajnas ikke blev anset for at være en særlig åndelig opgave eller nogle mirakuløse mantra chanting. Faktisk Yajnas var meget en integreret del af livet i disse tider. Yajnas er kategoriseret hovedsagelig på 3 måder nemlig. sæsonbestemt grundlag, mand &'; s retfærdige pligter og nation &'; styring og ledelse s. Således for at løse problemer i forbindelse med økonomi, kultur og politisk regeringsførelse visse kooperative og sociale bestræbelser blev forfulgt med. Disse opgaver blev rod i Yajnas. Så i det gamle epoker indiske samfund og kultur var intet mindre end offerceremoni manifestation. Gopath Braahmana offerceremoni navne og metodologi er opregnet, hvor det bliver klart, at gamle indiske borgere sandelig levede et liv i sand yajna. Som et resultat de sivede med stor sundhed, god charactered afkom, god regn, god regeringsførelse, viden, visdom, videnskab og Gud eller Self Realization

Følgende er de typer af bestræbelser opfyldt via Yajnas:.

1) Sundhed er af 2 typer. Den ene er individuel, og den anden er social. Sæsonbestemte sygdomme som forkølelse, hoste, diaorrhea etc og epidemier som pest, malaria osv kan angribe alle og enhver. En enlig person er bare ikke i stand nok til at overvinde dem. I gamle dage Yajnas baseret sæson klogt kunne hjælpe med at mindske drastisk sygdom baserede fordrejninger. Således samfund nydt godt helbred. Faktisk på grund af dette Gopath Braahmana kalder dem Bhaishajya Yajnas.

2) Hvis man er barnløs, og ønsker en stor barn med en lang levetid, vi ordineret til at udføre Putrakaameshti Yajna. En vis del af denne yajna også konjunktion til Sanskaaras som Garbhaadhaan, Punsavan og Seemantonnayan og også til Pitru offerceremoni.

3) Yajnas har et særligt forhold til nedbør, fordi det primære grundlag for rigdom generation af lay offentligheden afhænger af nedbør. I det gamle epoker, når en tørke ligesom situation opstod store rishierne ville manifestere nedbør via Yajnas. Dette er blevet beskrevet i mange steder, og selv i dag &'; s moderne tider disse Yajnas har vist sig frugtbart

4) Den sande import af rigdom: materialer af god nytteværdi i vores liv.. Valutaer og andre veje blot midler til at købe /sælge disse materialer og kan ændres når som helst. Således sande rigdom konnoterer mad, husdyr, tøj, husly osv som er et must for komfortabel opholdsstue. Denne type af rigdom er afgjort nødvendig selv for udførelse Yajnas. Til dette Gomedha Yajnas er foreskrevet, hvor rigdom tilhører samfundet øger en hel del.

5) I det gamle kultur et kongerige var sådan hvor samfundet blev styret på en optimal måde. Alle verdens menneskelige samfund var bundet i en obligation af enhed så glæde og fred herskede overalt. Dette hjalp folk med at overvinde frygten for krig og ufred og i stedet brugt deres dyrebare tid og energi, ikke kun for personlige fordele, men for samfundet som helhed. For at arbejde for verdens velfærd Ashwamedha Yajnas blev udført på en gigantisk skala. Dette vil til gengæld hjalp anarkistiske og uregerlige regioner i verden bliver omdannet til rammende reguleres dem. Dermed ikke længere kunne de bryde fred og velfærd, der regerede roost overalt.

6) Via 5 store Yajnas sol og måne verdener blev gjort strålende og som et resultat gæster i alderen, syge, downfallen, dyr, fugle osv blev fodret overdådigt. Derfor siger er der noget større end en sådan uselvisk service og fromme følelser af medlidenhed? Det er på grund af en sådan Yajnas at menneskeheden manifesteret hellige følelser af tilgivelse, medfølelse, ikke-vold mv Således deres liv var ikke begrænset til gale materielle sysler men at guddommelige kvaliteter blev også givet en apt platform til at formere sig.

7) Når du har gjort alt dette, når en sand hengiven siger &'; Idam na mama &'; betydning Herre alt, hvad der eksisterer, er ikke mit, men dine kun, han /hun kan aldrig opleve trældom til verden og alle handlinger /Karmas. Denne uselviskhed er en meget speciel egenskab ved yajna. I siger Bhagwad Geeta Lord Krishna: Bortset fra yajna handlinger alle andre aktioner fører til trældom. På denne måde en person, der indser den dybe import af Yajnas fungerer også i overensstemmelse hermed, og dermed bliver i stand nok til at nå frelsen eller befrielse (Moksha /Mukti).

Det er blevet bevist, tvivl om, at Yajnas i det gamle indiske kultur var givet allerstørste betydning og herfra dens hellige forskrift spredt over hele verden. Selvfølgelig er det, men naturligt, at på grund af forskel så vidt region og samfund er bekymret metodologicentre, handlinger, materialer mv af Yajnas variere i forskellige regioner. Og alligevel roden kilde yajna følelser er det samme i alle lande og kultur. I det gamle græske og romerske civilisation fandtes offerceremoni kultur og selv i dag Parsis er fromme brand tilbedere. Inden Jainisme og buddhisme røgelse og flamme lamper anvendes, er subtile former for kun offerceremoni. I jødisk, er kristendommen, islam og andre semetic sekter traditioner belysning flamme lamper, stearinlys osv afgjort fundet. Kinesiske tradition kalder offerceremoni &'; Ghoma &'; som synes at være en resulterende af ordet &'; Homa &' ;. Gamle indwellers af Egypten og indianere i Amerika også var kendt for at udføre Yajnas. Ud fra dette kan det bevises, at Yajna har været roden retfærdige pligt af den menneskelige civilisation, og det blev spredt overalt af indiske ariere. Så længe indiske borgere forstod videnskab af Yajnas og sætte det i praksis i deres daglige levende, så længe Indien forblev toppen juvel blandt alle verdens nationer. Faktisk Indien derefter blev kaldt Jagadguru eller guru af verden. Men ak da folk begyndte at ignorere de hellige følelser Yajnas det resulterede i dem dræbe dyr til hellige offer i Yajnas og spise /drikke de poster, der er tabu (dyrekød, rusmidler mv). Siden da Indien gik hoved på til en undergang, fordi indre svagheder begyndte at regere roost. Selv i dag indiske samfund kan opløftet og reformeret kun, hvis sande forskrift af yajna først er forstået dybt og derefter imbibed i dem daglige transaktioner
.